Renaissance-Humanismus: Ursprünge, Merkmale und Auswirkungen

Einige Historiker datieren den Beginn der Renaissance mit dem Fall von Konstantinopel im Jahr 1453, als byzantinische Gelehrte in den Westen flohen. Historisch gesehen begann die Renaissance jedoch im 14. Jahrhundert in Italien und dauerte bis ins 16. Jahrhundert. Die Renaissance ist eine sehr heterogene Bewegung im Bereich der Kultur und Philosophie, der es an Einheit und Geschlossenheit mangelt, die in anderen Epochen vorherrschend zu sein scheinen. Ein charakteristisches Merkmal dieser Zeit ist der Humanismus. Der Humanismus begann im 14. Jahrhundert in Italien als Bildungsprogramm mit dem Ziel, den Geist durch Poesie, Rhetorik, Geschichte und Philosophie zu bilden. Der Begriff des Humanismus ist mit der Wiederentdeckung und Nutzung der griechisch-lateinischen Literatur und Philosophie verbunden. Obwohl der Humanismus im Grunde ein Bildungsprogramm und eine philologische Bewegung war, war er viel breiter und allgemeiner. Heute ist der philosophische Humanismus eine Strömung, die den Menschen und alles, was ihn ausmacht, hervorhebt und würdigt.

Faktoren des Wandels

Die wichtigsten Faktoren der Umgestaltung der Renaissance sind:

Religiöse Faktoren

Die Meinungsverschiedenheiten zwischen politischer und religiöser Macht, die Korruption und der Mangel an Authentizität einiger religiöser Geistlicher führten zu einem größeren intellektuellen Interesse an menschlichen Problemen als an religiösen oder theologischen Fragen.

Literarische Faktoren

Der Humanismus wurde als philologische Bewegung vor allem von Dichtern wie Petrarca gefördert, die die Notwendigkeit verteidigten, die Werke vergessener oder im Mittelalter verlorener griechischer Autoren zu fördern. Daher widmeten sich fast alle Intellektuellen der Zeit der Interpretation, Übersetzung und Kommentierung klassischer Werke.

Kulturelle Faktoren

Die Kontakte zwischen Ost und West, die während des gesamten Mittelalters stattfanden, wurden durch den Fall des Byzantinischen Reiches verstärkt. Die Historiker hatten einen enormen kulturellen Einfluss, da Orientalisten gezwungen waren, nach Italien auszuwandern, wo sie ihre Studien verbreiteten und so das Interesse an der griechischen und klassischen Kultur weckten.

Sozio-politische Ordnung

Die Konsolidierung des Bürgertums als soziale Klasse ist der wichtigste gesellschaftspolitische Faktor, da sie eine Neubewertung der Arbeit, eine Dynamisierung des Handels, mehr Wohlstand und eine besondere Revitalisierung des städtischen Lebens mit dem daraus resultierenden Wachstum der Städte mit sich brachte. Dies führte zum endgültigen Zusammenbruch des Feudalsystems und zum Ende der damit verbundenen Isolation und Abschottung.

Wissenschaftliche und technische Faktoren

Das 15. Jahrhundert war ein Jahrhundert der Entdeckungen und technischen Innovationen. Schießpulver revolutionierte die Waffen. Die Navigations- und Kompasstechniken wurden verbessert. Und der Druck wurde um 1440 von Gutenberg perfektioniert. Der Druck ist zweifellos die große Errungenschaft der Renaissance, da die Vervielfältigung von Texten in großem Maßstab zur Verbreitung von Ideen führte, wie es noch nie zuvor möglich gewesen war. Er ebnete den Weg für die Verbreitung persönlicher Werke aller Art, von denen es in der Vergangenheit nur wenige handschriftliche Kopien gab. Es war eine großartige Erfindung.

Merkmale des neuen Denkens

Das Denken des Humanismus weist insbesondere Merkmale auf, die trotz ihrer Wurzeln im Mittelalter nun konsolidiert und verallgemeinert sind:

1. Rückkehr zur Antike

   Dies war der große Motor des Humanismus und der gesamten Renaissance. Es stellt eine Wiederentdeckung der Literatur und Kunst der Klassiker und eine Wiederbelebung ihres Denkens und ihrer Weltanschauung dar.

2. Anthropozentrismus

   Eines der bestimmenden Merkmale der Renaissance ist die Reivindikation des Wertes und der Würde des Menschen. Es herrscht ein Optimismus, ähnlich dem der Antike: Der Mensch ist fähig, seine Existenz zu gestalten und zu organisieren. Dies führt dazu, dass der Mensch zum Zentrum der intellektuellen und philosophischen Reflexion wird.

3. Individualismus

   Man zielt auf die Entwicklung und Umsetzung aller kreativen Fähigkeiten, die der Menschheit im Allgemeinen zugeschrieben werden. Andererseits wird die Kraft und Würde des Ausdrucks der eigenen Subjektivität in all ihren Aspekten betont. Die Renaissance ist eine Ära, die das Aufkommen großer Persönlichkeiten ermöglicht, weil sie die Originalität und Besonderheit jedes Künstlers und jedes Menschen im Besonderen respektiert und wertschätzt.

4. Neugier und Wissensdrang

   Der Optimismus dieser Zeit war ein überzeugter Anhänger der menschlichen Fähigkeiten und des Fortschritts des Wissens. Dies manifestiert sich in einer intensiven Aktivität in allen Bereichen. Die Neugier und der Wissensdrang spornen den Menschen der Renaissance an, sich nicht nur auf ein Studiengebiet zu beschränken, sondern an allen Fronten nach Antworten zu suchen. Das paradigmatische Beispiel ist das außergewöhnliche und umfassende Programm von Leonardo da Vinci, dem Renaissancekünstler schlechthin.

Religiöse Reformen

Die Renaissance ist eine Zeit der Turbulenzen und Verwirrung, nicht nur politisch, sondern auch in anderen Bereichen wie dem religiösen. Es gibt eine Reihe von Faktoren, die diese Situation erklären: Die Abkehr der Kirche von der ursprünglichen Botschaft des Christentums, die Korruption und der Mangel an Authentizität und Vorbereitung vieler Geistlicher und vieles mehr. Dies schafft ein Klima allgemeiner Unzufriedenheit, das unweigerlich zu den tiefgreifenden religiösen Reformen dieser Epoche führte. Bemerkenswert ist Erasmus von Rotterdam, der die treibende und inspirierende Kraft dieser Reformen war.

Die Reformation

Martin Luther (1483-1546) wurde zum wichtigsten Protagonisten der Reformation. Obwohl sein größter Wunsch war, wie ein wahrer Christ zu leben. Luther war empört über die Kampagne für den Ablass des Erzbischofs von Mainz und Roms selbst, die Ressourcen für den Bau von St. Peter benötigten. Die Kampagne bestand aus dem Verkauf von Ablässen an die Gläubigen, die sich so die Vergebung ihrer Sünden und den Himmel sicherten. Luther warnte die kirchlichen Behörden, die mit Schweigen reagierten. So beschloss er, die Kirche von diesem Skandal zu befreien und das Evangelium zu verkünden. Im Jahr 1517 verfasste er die berühmten 95 Thesen, in denen er eine Rückkehr zum authentischen Geist des Evangeliums und zur biblischen Wahrheit forderte. Anschließend wurde Luther von der Inquisition verurteilt und nach Rom berufen, um sich zu verteidigen. Seine Weigerung zu widerrufen war der Grund für seine Exkommunikation. Luther verbrannte öffentlich die Bulle der Exkommunikation, ein Akt, der die geringe Anerkennung symbolisierte, die er den kirchlichen Autoritäten entgegenbrachte. Diese Tatsache führte zu einer neuen Spaltung in der Kirche. Die Anhänger Luthers und anderer Reformatoren verließen die katholische Kirche und gründeten die evangelische Kirche.

Die Gegenreformation

Die von Erasmus gewünschte interne Erneuerung, eine Rückkehr zu den Evangelien und die Erneuerung der Institution, um die Korruption und Unwissenheit, die unter dem Klerus herrschten, zu beenden, kam erst später zum Tragen. Angesichts der zunehmenden Positionen im protestantischen Europa hatte die Kirche Roms keine andere Wahl, als einen Prozess zu beginnen, der einer zunehmend düsteren Szene ein Ende setzen sollte. Die Reform der Kirche, bekannt als Gegenreformation, begann zwei Monate vor dem Tod Luthers mit dem Konzil von Trient (1545-1563). In dieser Reform des Konzils wurde sowohl die Moral der Kirche als auch das katholische Dogma gegen die protestantischen Thesen verteidigt.

Die wissenschaftliche Revolution

Sie ist die wertvollste Frucht der Renaissance.

Die kopernikanische Revolution

Die heliozentrische Theorie von Kopernikus war revolutionär. Der Heliozentrismus brachte eine theoretische Neuausrichtung mit sich, da derselbe Sachverhalt nach verschiedenen theoretischen Modellen erklärt werden konnte. Dies half, die Perspektive zu ändern und den Einfluss der griechischen Denker zu erkennen. Bemerkenswert ist der Einfluss des Platonismus und vor allem die Lektüre des Hellenisten Aristarch von Samos. Die Motivation von Kopernikus war eine einfache und rationale Erklärung für die Bewegung der Sterne. Die Komplexität war der Monat, der sich kümmerte. Um das ptolemäische geozentrische System zu erhalten, das den Beobachtungen entsprach, musste man auf ein kompliziertes System von Rückgriffen zurückgreifen: Eine unbewegliche Kugel in der Mitte, wo sich die Erde befindet, und eine Kugel in der Mitte jeder der konzentrischen Kugeln, in denen sich die Planeten befinden. Von diesem Punkt aus ging es um eine andere gedachte Kugel. Um dies mit den astronomischen Beobachtungen in Einklang zu bringen, kam Kopernikus zu dem Schluss, dass es 70 Bereiche gab. Diese Komplexität entsprach nicht der Einfachheit, die das Ideal der Renaissance war und die beide Astronomen verführte. Obwohl das heliozentrische System von Kopernikus eine viel größere Einfachheit und Klarheit als das geozentrische System aufwies, war seine mathematische Einfachheit und Robustheit wenig sichtbar, da es nicht perfekt mit den astronomischen Beobachtungen übereinstimmte. Angesichts der damaligen Weltanschauung, die auf dem Fehlen der notwendigen physikalischen Erkenntnisse beruhte, widersprachen die neuen Ideen dem gesunden Menschenverstand. All dies, zusammen mit den Einwänden aus verschiedenen Bereichen, führte dazu, dass das kopernikanische System erst viel später akzeptiert wurde. Einige dieser Einwände waren:

1. Geometrische Einwände

   Die Bewegung der Erde um die Sonne würde unserer Ansicht nach die Fixsterne verändern. Von Orten wie einem entfernten Objekt aus haben wir unterschiedliche Perspektiven, das Gleiche sollte mit den Sternen durch die Bewegung der Erde geschehen. Kopernikus sagte, dass dies gelöst sei, da der Durchmesser der Erdumlaufbahn im Vergleich zum Abstand der Sterne vernachlässigbar klein sei.

2. Mechanische Einwände

   Man musste auf die physikalischen Untersuchungen von Galilei und Newton warten, um eine Antwort zu geben.

3. Religiöse Einwände

   Wenn man die Bibel wörtlich interpretiert, ist sie mit der heliozentrischen Theorie unvereinbar. Verschiedene Passagen sprechen von der Unbeweglichkeit der Erde und ihrer privilegierten Stellung im Universum.

4. Kulturelle Einwände

   Die Gesellschaft musste sich erst verändern, um das Universum zu verstehen.