René Descartes: Analyse seiner Werke und philosophischen Konzepte

Kontextualisierung: "Arbeit oder Arbeiten des Autors"

Dieses Fragment gehört zu den Arbeiten in der Abhandlung über die Methode, die Descartes im Jahre 1637 anonym veröffentlichte. Sie ist als "Rede" betitelt und nicht als "Abhandlung", um zu zeigen, dass er nicht die Absicht hatte, zu lehren, sondern nur zu sprechen. Er versucht, allen Problemen aus dem Weg zu gehen, die mit seinen Zeitgenossen durch die Ideen in der Arbeit entstehen, und flieht wiederum vor einer kirchlichen Verurteilung, wie sie kurz zuvor Galileo für die Veröffentlichung seiner kopernikanischen Theorie erfahren hatte, mit der er ebenfalls übereinstimmte. Diese Arbeit ist eine der ersten in der modernen Philosophie, die einen Bruch mit der alten mittelalterlichen Welt darstellt und eine neue Welt schafft: die Welt der Neuzeit.

René Descartes wurde in La Haye, Touraine, im Jahre 1596 geboren. Er studierte am berühmten Jesuitenkolleg von La Flèche. Er erhielt eine solide klassische, philosophische und wissenschaftliche Ausbildung. Die Studien, die sechs Jahre Geisteswissenschaften, drei Jahre Mathematik und drei Jahre Theologie umfassten, hinterließen Descartes tief unzufrieden, da er die Verdienste der Beschleunigung des Witzes und des Verstandes anerkannte, aber "uns nicht lehrt, die Wahrheit zu entdecken". Im Jahre 1618, dem Jahr, in dem der Dreißigjährige Krieg begann, beschloss er nach dem Studium der Rechtswissenschaften, "das Buch der Welt zu lesen" und trat in die Armee ein. Im selben Jahr freundete er sich mit dem Mathematiker Beeckman an, der ihn ermutigte, Physik zu studieren. Im Jahre 1619 hatte er drei Träume, durch die er "den Grundstein für eine wunderbare Wissenschaft" als Ausgangspunkt seiner neuen Methode entdeckte. Ab 1620 begann eine Reise, die ihn unter anderem nach Italien führte, wo er jedoch Galileo nicht traf. Im Jahre 1628 ließ er sich in den Niederlanden nieder, wo er zwanzig Jahre lang blieb. In dieser Zeit schrieb und veröffentlichte er seine wichtigsten Werke: 1637 die bereits erwähnte Abhandlung über die Methode mit Dioptrik, einem Werk, das die Grundlagen der modernen Optik darlegte und zunächst versuchte, etwas zu schaffen, das einer Kontaktlinse ähnelte, zusätzlich zu den mathematischen Gesetzen der Reflexion und Brechung, Meteore, in denen diese mathematischen Gesetze genutzt werden, um zu erklären, warum der Regenbogen entsteht, und Geometrie, in der die Ovale für die Herstellung von optischen Linsen zur Sehkorrektur untersucht werden. Im Jahre 1641 veröffentlichte er die Meditationen über die Erste Philosophie, die das gleiche philosophische System wie im Diskurs darlegen und alle Überzeugungen ablehnen, die nicht völlig sicher sind, um dann zu versuchen, zu ermitteln, was "sicher" zu wissen ist. Drei Jahre später, im Jahre 1644, veröffentlichte er die Prinzipien der Philosophie, die sich mit dem menschlichen Wissen über die Prinzipien der materiellen Dinge, der sichtbaren Welt und der Erde befassen. Und schließlich veröffentlichte er im Jahre 1650 den Traktat über die Leidenschaften der Seele, in dem er zwischen Handlungen und Leidenschaften unterscheidet: Die Handlungen werden vom Willen gesteuert, und die Leidenschaften sind unfreiwillig und bestehen aus Gefühlen, die in der Seele durch Lebensgeister, d. h. mechanische Kräfte auf den Körper, hervorgerufen werden. Der Erfolg seiner Arbeit brachte ihm viel Kritik ein, und sogar die Lehre der cartesianischen Philosophie wurde an der Universität Leiden in den Niederlanden verboten. Im Jahre 1649 nahm er die Einladung von Königin Christina von Schweden an und zog an den Hof in Stockholm. Die schwache Konstitution von Descartes, das schlechte Wetter und die unpassende Zeit, zu der die Königin ihn für ihren Philosophieunterricht einbestellte, führten dazu, dass er an einer Lungenentzündung erkrankte und Anfang 1650 starb. Nach seinem Tod wurden seine Schriften und Arbeiten vom französischen Botschafter geborgen und als Abhandlung über den Menschen, Traktat über die Mechanik oder Traktat über die Musik zusammen mit anderen unveröffentlichten Werken veröffentlicht, die sporadisch im Laufe des siebzehnten und neunzehnten Jahrhunderts erschienen. Descartes gehört zum philosophischen Rationalismus, weil er im Prozess der Wissensproduktion der Vernunft Vorrang vor den Sinnen einräumt. Dieser Gedanke besagt, dass die Grundlage des Wissens in angeborenen Ideen aufgrund ihrer unzweifelhaften intuitiven Evidenz liegt.

^2. Fragment

Zusammenfassung

Diese Passage beginnt mit "Aber gleich nach ..." und endet mit "... alles, was ist." Sie gehört zum Diskurs über die Methode von Descartes. In diesem Auszug folgert der Autor, dass auf der Grundlage, dass alles falsch ist, da Zweifel sowohl an den Sinnen als auch an der Vernunft bestehen, da Träume und Wachen uns täuschen, und daher alles Bekannte abgelehnt wird, niemand bezweifeln kann, dass er existiert. Dieser Zweifel, selbst über die radikale Skepsis hinaus, die leugnet, dass die Wahrheit existiert, ist etwas, das etwas zugibt. Diese Argumentation führt zum ersten echten oder ersten Prinzip der Philosophie: "Ich denke, also bin ich" - "Cogito, ergo sum". Solange ich denke, existiere ich, und wenn wir aufhören zu denken, wissen wir nicht, ob wir wirklich existieren. Ich weiß nur, dass ich "eine Substanz bin, deren Wesen oder Natur nur im Denken besteht, und die zum Existieren weder einen Ort benötigt noch von einem materiellen Ding abhängt", oder, was dasselbe ist: Ich bin eine Seele, die alle geistigen Aktivitäten ausführt.

Vorstellungen: "Seele und Körper - res extensa und res cogitans -"

Die beiden Begriffe, die in diesem Fragment präsent sind, sind die Seele - res cogitans - und der Körper - res extensa -. Descartes verwendet den Begriff Substanz für res cogitans (denkende Substanz oder Seele) und res extensa (ausgedehnte Substanz oder Körper). Die Substanzen haben ein Attribut, das ihr Wesen ausmacht und sie identifiziert, und Modi, die die Art und Weise sind, wie sie sind.

Da Descartes sagt: "Ich weiß, dass ich bin, aber was bin ich?" Und er sagt, ich bin ein Ding oder eine Substanz, die denkt - res cogitans -, besagt, dass die denkende Substanz mit dem Denken und den Ideen verbunden ist und das Subjekt des Bewusstseins, des Denkens, des Zweifelns, des Wollens, des Vorstellens usw. ist. Während die ausgedehnte Substanz mit der Ausdehnung und Bewegung verbunden ist und der Welt entspricht, die wir durch die Sinne wahrnehmen.

Fragment 3^rd

Zusammenfassung

Dieses Fragment beginnt mit "After this ..." und endet mit "... wir deutlich begreifen." Es gehört zum Diskurs über die Methode von Descartes. Darin räumt der Autor die allgemeine Regel ein, dass Dinge wahr sind, solange sie klar und gleichzeitig unterschiedlich sind. Dies wird als Kriterium der Wahrheit bezeichnet, das aus dem Selbstzweifel und der ersten Wahrheit entsteht: "Ich denke, also bin ich".

4^º Fragment

Zusammenfassung

Dieses Fragment beginnt mit "On Reflexion, then ..." und endet mit "... Gott (...) werden." Es gehört zum Diskurs über die Methode von Descartes. Der Ungläubige sagt, dass sein Wesen nicht perfekt ist, da es eine größere Vollkommenheit ist, zu wissen als zu zweifeln. Woher kommt also die Idee der "Vollkommenheit"? Die Gedanken über die äußeren Dinge kamen zu ihm, oder sie kamen aus seiner eigenen Unvollkommenheit, oder sie kamen aus dem Nichts. Aber diese Idee der Vollkommenheit kann nicht aus dem Nichts oder aus seinen eigenen Gedanken kommen, so dass der einzige Weg, wie sie in seinem Verstand gesetzt werden kann, von einer Natur ist, die vollkommener ist als seine eigene: Gott. Daher bietet diese Stelle eine zweite Wahrheit: "Deus ex machina", "Gott existiert".