René Descartes: Methodischer Zweifel und Gottesbeweise
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Gedankliche Grundlagen
- Geboren in Frankreich im sechzehnten Jahrhundert, studierte bei den Jesuiten und war daher mit der atomistischen Philosophie (Scholastik) vertraut.
Die Methode der Regeln
- Nach dem Zusammenbruch der aristotelisch-thomistischen Philosophie war das Hauptziel von Descartes die Suche nach einer Methode mit Regeln, die konkrete Überlegungen und den Wiederaufbau allen menschlichen Wissens ermöglicht.
Regeln der Methode
- a) Regel der Evidenz: Erfordert, jede Regel abzulehnen, die nicht klar und deutlich ist und die durch Intuition oder geistige Vision einer Wahrheit oder durch Ableitung gewonnen wird.
- b) Regel der Analyse: Reduziere das Komplizierteste auf das Einfachste, das intuitiv bekannt ist.
- c) Regel der Synthese: Beginne mit einfachen Elementen und baue komplexe Argumente auf.
- d) Überprüfung: Überprüfe alle vorherigen Schritte auf Schwachstellen in der Argumentation.
Methodischer Zweifel und das Cogito
- Was gilt es für die Metaphysik zu überprüfen, um aufbauend auf ihrem Wissen weiterzugehen?
- Dies warf die Frage nach dem methodischen Zweifel auf, der im Grunde unser gesamtes Wissen in Frage stellt, um zu wissen, ob es sicher und gewiss ist. Es gibt verschiedene Ebenen:
- 1) Misstrauen gegenüber dem Wissen: Was uns die Sinne vermitteln, kann täuschen.
- 2) Verwechslung zwischen Schlafen und Wachen: Träume können manchmal nicht von der Realität unterschieden werden, sodass das Leben ein Traum sein könnte.
- 3) Die Hypothese des betrügerischen Gottes: Selbst mathematische Gesetze, die im Traum gelten, könnten uns von einem betrügerischen Gott eingeprägt worden sein.
- 4) Das böse Genie: Auch wenn Gott gut ist und nicht täuscht, könnte es ein böses Genie geben, das mit unserem Wissen spielt und uns zu Fehlern verleitet.
- Obwohl die Methode unser Wissen, einschließlich der Mathematik, in Zweifel zieht, bleibt im Akt des Zweifelns das Denken bestehen: „Ich denke, also bin ich.“
Der Beweis für die Existenz Gottes
- Descartes definiert uns als denkende Substanz, in der Ideen, Wünsche und Urteile existieren. Die letzten beiden können uns zu Fehlern führen, und die Ideen werden in drei Klassen unterteilt: zufällige, fiktive und angeborene.
- Zufällige Ideen: Sie stammen von externen Objekten (Sinne). Fiktive Ideen: Sie werden von unserer Vorstellungskraft geschaffen.
- Angeborene Ideen: Sie sind für uns selbstverständlich, und mit ihnen kommt die Idee eines unendlich vollkommenen Wesens.
- Diese Idee kann nicht von uns selbst stammen, da wir endlich und unvollkommen sind. Sie muss von einem unendlich vollkommenen Wesen stammen. Daher existiert Gott.
Zwei weitere Beweise
- Ontologisches Argument: Da ich die Idee eines unendlich vollkommenen Wesens im Sinn habe, muss dieses Wesen notwendigerweise existieren, da die Existenz Teil seiner Vollkommenheit ist.
- Kontingentes Wesen: Wenn ich mir selbst das Leben gegeben hätte, hätte ich alle möglichen Vollkommenheiten, aber wir wissen, dass wir endlich sind. Daher muss es ein anderes Wesen geben, das uns ins Leben gerufen hat. Diese Kette kann nicht unendlich sein, da ich sonst nicht existieren würde. Es muss also ein Wesen geben, Gott, der uns geschaffen hat und in der Existenz hält.
Anthropologie
- Descartes vertritt einen Dualismus: Seele (unsterblich) und Körper (materiell). Der Körper ist eine komplexe Maschine. Die Kommunikation zwischen Seele und Körper wirft Zweifel auf, die Descartes durch die Zirbeldrüse zu lösen versucht.