Rhetorik im republikanischen Rom und Cicero

1. Rhetorik und Oratorium im republikanischen Rom

Die Römer waren ein für das Wort begabtes Volk, aber bis zur Einführung des Hellenismus in Italien im dritten Jahrhundert v. Chr. war nicht klar, wie mächtig ihre Sprache sein könnte, wenn sie, nach dem Vorbild der Griechen, diese als Lehrer nähmen. Wir alle kennen die Namen und Werke der großen griechischen Redner Demosthenes, Aischines und Lysias. Die Römer wollten die Art, Komposition und literarischen Formen dieser Redner studieren, um ihren eigenen Reden Brillanz zu verleihen.

Seit Anfang des zweiten Jahrhunderts v. Chr. wirkten in Rom viele griechische Redner (Rhetor Graeci), die Beredsamkeit auf Griechisch lehrten. Obwohl der Senat die griechischen Philosophen und Redner im Jahr 161 v. Chr. vertrieb, gelang es nicht, den Unterricht in Philosophie und Beredsamkeit zu stoppen.

In Anlehnung an die Griechen begannen auch viele römische Redner (Rhetor Latini), Beredsamkeit zu lehren. Damit traten sie zwar in Konkurrenz zu den Griechen, aber sie waren keineswegs gegen sie eingestellt, denn die Kunst, die sie ihren Schülern vermittelten, war ganz griechisch, während sie auf Latein lehrten. Auf diese Weise verbreitete sich die griechische Redekunst in ganz Italien. So bewahrheitete sich das horazische Thema: Graecia capta ferum victorem cepit et artes intulit agresti Latio. (Das eroberte Griechenland bezwang seinen wilden Sieger und brachte die Künste in das bäuerische Latium.)

Über die Redner dieser frühen Jahrhunderte wissen wir vor allem durch Ciceros Schrift Brutus Bescheid, da die wenigen Fragmente, die von ihnen erhalten sind, keine ausreichend fundierte Kritik erlauben. Cicero jedoch war zeitlich nah genug und verfügte über genügend Belege, um dies zu tun. Dieses Werk ist sowohl eine Aufzählung als auch eine Kritik der wichtigsten lateinischen Redner des dritten und zweiten Jahrhunderts v. Chr.

Die bedeutendsten Redner waren oft auch diejenigen, die sich in Politik und Kriegskunst auszeichneten:

• Appius Claudius Caecus
• Q. Caecilius Metellus
• Q. Fabius Maximus „Cunctator“
• M. Portius Cato
• Ser. Sulpicius Galba
• P. Cornelius Scipio Aemilianus
• L. Licinius Crassus
• Ti. und C. Sempronius Gracchus

Im frühen ersten Jahrhundert v. Chr. erschienen in Rom verschiedene Strömungen der Redekunst:

1. Der Asianismus (Rhetor Asiatici), der sich durch seinen rhetorischen Rhythmus, seinen Scharfsinn und Witz sowie einen manchmal gestelzten und prägnanten Stil auszeichnete.
2. Der Attizismus (auch Neo-Attizismus), der auf Kunstgriffe verzichtete und kurze, direkte und trockene Sätze nach dem Vorbild des griechischen Redners Lysias verwendete. Er hatte wenig Erfolg und führte nicht zur Gründung eigener Schulen.

Wir wissen von diesen Schulen durch Ciceros Brutus. Es scheint, dass die attizistische Schule Cicero ebenfalls dem Asianismus zurechnete.

Der wichtigste Gegner Ciceros in der römischen Redekunst des ersten Jahrhunderts v. Chr. war Q. Hortensius Hortalus, ein würdiger Vertreter des Asianismus. Er besaß eine natürliche Begabung für die Beredsamkeit. Hortensius war der größte und bekannteste römische Redner der Republik, bis Cicero mit Pro Quinctio (81 v. Chr.) seinen ersten großen Erfolg feierte. In diesem Augenblick begann Hortensius' Stern zu sinken, während Ciceros heller erstrahlte. Sie trafen bei vielen Gelegenheiten aufeinander (z.B. bei den Verrinen, 70 v. Chr.). Später wurden sie jedoch Freunde und traten gemeinsam in verschiedenen Prozessen im Forum auf. In Hortensius' Reden fällt die Verwendung methodischer Gliederungen und Zusammenfassungen auf, die niemand vor ihm in dieser Form nutzte. Als seine natürliche Begabung und angeborene Beredsamkeit nachließen, sank sein Ansehen, und er geriet zunehmend in Vergessenheit. Keine seiner Reden ist erhalten geblieben.

Die Werke vieler dieser frühen Autoren sind verloren gegangen. Wir besitzen jedoch ein wichtiges rhetorisches Werk aus dieser Zeit: die Rhetorica ad Herennium. Dies ist ein Handbuch der Redekunst, das ein einigermaßen vollständiges Bild davon gibt, was die Rhetor Latini lehrten. Die Substanz ihrer Ideen ist von den Griechen übernommen, aber die Beispielsätze und Texte sind lateinisch. Sie zeigen eine noch etwas unvollkommene Sprache. Nicht nur, dass sie keinen einzigen griechischen Schriftsteller namentlich nennen, sie greifen sie bisweilen sogar an. Trotzdem können sie ihre griechische Herkunft nicht verhehlen. Ihr Wert liegt nicht im Stil, sondern in der Klarheit der Darstellung der Konzepte. Die Alten schrieben das Werk Cicero als Jugendwerk zu, zusammen mit De inventione, da es sehr klar die obligatorischen Teile der Rede darlegt. Jedoch ist die am häufigsten angenommene und wahrscheinlichste Theorie, dass ein gewisser Cornificius es schrieb, ein Anhänger, wie es scheint, des Griechen Hermagoras.

2. Typen und Redeteile

2.1 Typen des Diskurses

Die wichtigsten Arten der römischen Rede lassen sich wie folgt gliedern:

a. Laudationes funebres oder Leichenreden

Dies waren Reden, die gehalten wurden, wenn eine bedeutende Person gestorben war. In der Regel waren sie nicht sehr genau, sondern würdigten den Verstorbenen mit Übertreibung, „Verfälschung der Geschichte und überhäuften den Verblichenen mit unverdienten und nicht vorhandenen Ehren“ (Holgado Redondo). Im Allgemeinen ist keine dieser Reden erhalten, und unser Wissen über sie stammt vorwiegend aus Ciceros Brutus.

b. Politische Reden

Dies waren Reden, die während der Ausübung eines öffentlichen Amtes gehalten wurden, vor allem während des Konsulats. Beispiele dieser Art sind Ciceros Catilinarische Reden (In Catilinam I-IV). Sie wurden üblicherweise im Senat gehalten, aber einige auch in der Kurie, vor dem Volk und auf dem Forum.

c. Gerichtsreden

Dies waren Reden, die üblicherweise auf dem Forum vor dem Volk gehalten wurden, aber auch vor dem Gericht, das das Urteil fällen sollte. Dazu zählten sowohl Anklagereden (z.B. In Verrem) als auch Verteidigungsreden (z.B. Pro Milone, Pro Archia poeta).

d. Dankesreden

Diese richteten sich an die Götter, den Senat und das Volk und wurden aus verschiedenen Gründen gehalten. So dankte beispielsweise Cicero für seine Rückkehr aus dem Exil in zwei Reden: Post reditum in senatu (Oratio cum senatui gratias egit) und Post reditum ad Quirites (Oratio cum populo gratias egit).

Ein Jahrhundert n. Chr. wurde Rhetorik mehr zu einer Schulaufgabe als zu einer tatsächlich ausgeübten Kunst. Seneca der Ältere (Rhetor) schrieb in seinen Sententiae, Divisiones, Colores eine Reihe von Rhetorikübungen, die in zwei Teile unterteilt werden können: Suasoriae (rhetorische Übungen zu fiktiven Themen aus Mythologie oder Literatur) und Controversiae (Gerichtsreden zu fingierten, konventionellen und unrealistischen Fällen; die Rede bestand üblicherweise aus zwei Teilen, einem für die Anklage und einem für die Verteidigung).

Wir finden auch Reden in den Werken der Geschichtsschreibung. Dies war ein Verfahren, um eine Situation in der ersten Person durch den Mund ihrer Protagonisten zu erklären. Im Allgemeinen zeichneten sich Sallust und Livius durch ihre Reden aus, die in die Erzählung historischer Ereignisse eingefügt wurden.

Sallust legt in seiner Schrift De coniuratione Catilinae dem Silanus, Cato und Caesar drei Reden in den Mund, die das Wesen des Werkes ausmachen.

Livius wiederum fügt in Ab urbe condita mehr als 400 Reden aller Art ein, die den Regeln der klassischen Rhetorik folgen.

2.2 Redeteile

Die Teile einer Rede wurden seit der griechischen Antike festgelegt, und man glaubt, dass Aristoteles sie bereits kannte. Sie sind die Anwendung der Psychologie auf die Rede, denn es ist nicht dasselbe, eine Rede auf die eine oder andere Weise oder mit einem Argument oder einer Beschreibung zu beginnen; die richtige Reihenfolge ist entscheidend für den Erfolg. So wurden fast alle Teile der Rede festgelegt, mit nur geringfügigen Anpassungen im Laufe der Zeit.

Die wesentlichen Teile sind:

1. Exordium (Einleitung): Diente im Allgemeinen dazu, die Zuhörer auf das Folgende vorzubereiten und sie wohlwollend und aufmerksam zu stimmen (attentum, docilem, benevolum parare). Manchmal fehlte es, wenn die Zuhörer bereits bereit waren zuzuhören.
2. Narratio (Erzählung): Dies war der Teil, in dem der Sachverhalt dargelegt wurde. Diese sollte, wie die alten Meister lehrten, kurz, klar und glaubwürdig sein (brevis, dilucida, probabilis). Gewöhnlich folgte sie auf das Exordium, und es war an der Zeit, das Thema anzukündigen.
3. Partitio (Gliederung) oder Divisio: Dies war eine Art Übersicht über den Aufbau der Rede, in der die Hauptpunkte angekündigt wurden. Hortensius wandte sie immer an; Cicero tat es anfangs auch und erwähnt sie in De inventione als wichtig und notwendig, verzichtete aber später oft darauf.
4. Argumentatio (Beweisführung): Dies war einer der wichtigsten Teile der Rede. Einige Autoren unterteilen sie in Confirmatio (Darlegung der eigenen Beweise) und Refutatio (Widerlegung der gegnerischen Argumente), die nicht immer klar zu unterscheiden sind.
5. Digressio (Abschweifung) oder Excursus: Dieser Teil war ein optionaler Moment der Rede. Der Redner ließ nach der Argumentatio seiner Fantasie freien Lauf und behandelte scheinbar themenfremde Aspekte, ohne jedoch den roten Faden zu verlieren. Dies erfreute das Publikum und bot einen Moment der Entspannung, um die folgenden Schlussfolgerungen besser aufnehmen zu können.
6. Peroratio (Schluss): Dies war der notwendige Schlussteil der Rede, in dem es erlaubt war, mit mehr Pathos das gewünschte Ziel zu erreichen (z.B. Mitleid oder Empörung bei den Richtern zu erwecken). Manchmal fügten die Redner eine Recapitulatio, eine Zusammenfassung der Hauptargumente, ein.

Dies ist der idealtypische Aufbau einer klassischen Rede. Es ist jedoch darauf hinzuweisen, dass nicht alle Redner sich strikt daran hielten oder dies in allen Reden taten. Die Umstände, unter denen die Rede gehalten wurde, die Verfassung des Publikums, das behandelte Thema, das Wissen oder die Unwissenheit über den zu verteidigenden Fall usw. machten eine Anpassung dieses Schemas an die jeweiligen Absichten erforderlich. Dennoch findet sich in allen Werken der antiken Rhetorik diese Gliederung der Rede wieder.

3. Die wichtigsten Vertreter des römischen Oratoriums: Cicero

Im ersten Jahrhundert v. Chr. studierten junge Römer zunächst Grammatik, im Alter von etwa 12 bis 16 Jahren. Dies umfasste das Studium griechischer Dichter und Schriftsteller (Homer, Hesiod, Platon, Aristoteles, Sophokles, Aischylos, Euripides, Herodot, Thukydides usw.) und römischer Autoren (Livius Andronicus, Ennius, Cato usw.). Zwischen 16 und 18 Jahren folgte das Studium der Rhetorik, wobei vor allem die griechische Beredsamkeit (Demosthenes, Aischines, Lysias) erlernt wurde. Die höhere Ausbildung fand oft in Griechenland statt (Athen, Rhodos), sodass alle wichtigen Persönlichkeiten Roms die griechische Sprache fließend sprechen und verstehen mussten.

Marcus Tullius Cicero (3. Januar 106 – 7. Dezember 43 v. Chr.) wurde in Arpinum geboren, einer kleinen Stadt südlich von Rom, die auch der Geburtsort des Marius war, des Eroberers Jugurthas, Onkels Caesars und führenden Kopf der popularen Partei, dem Gegenspieler der aristokratischen Senatspartei. Ciceros Familie gehörte dem Ritterstand (Ordo Equestris) an, der zur Oberschicht Roms zählte. Aber er war ein Homo Novus, d.h., er stammte nicht aus dem patrizischen Adel der Stadt. Doch mit seinem rhetorischen Genie gelang ihm der Aufstieg zu den höchsten Ämtern der römischen Politik.

Seine Ausbildung war umfassender, als es für die Römer seiner Zeit üblich war. Er studierte Philosophie, die damals alle Wissenschaften umfasste, interessierte sich für die Arbeit der Juristen und die technischen Probleme der Beredsamkeit. Indem er den großen Rednern Antonius und Crassus bei der Verteidigung von Klagen auf dem Forum zuhörte, vervollständigte er seine Ausbildung. Er debütierte mit äußerster Verwegenheit, indem er 81 v. Chr. in der Rede Pro Quinctio gegen den damals führenden Redner Hortensius auftrat und 80 v. Chr. in der Rede Pro Sexto Roscio Amerino Chrysogonus angriff, einen Günstling des allmächtigen Diktators Sulla. Chrysogonus hatte Sextus Roscius aus Ameria des Mordes an dessen Vater angeklagt; Roscius wurde von Cicero erfolgreich verteidigt. Cicero hatte nichts zu verlieren und alles zu gewinnen, und sein Sieg brachte ihm erste Bekanntheit.

Es ist wahr, dass er die Unterstützung einflussreicher Patrizierfamilien Roms genoss. Doch hielt er es für klüger, einige Zeit (79-77 v. Chr.) in Griechenland (Athen und Rhodos) zu verbringen, um sich weiterzubilden und möglichen Repressalien Sullas zu entgehen. Dort traf er Molon von Rhodos, einen Lehrer, der dazu beitrug, seine anfangs eher asianisch geprägte Beredsamkeit zu mäßigen und zu formen. Die überladenen Verfahren der asianischen Beredsamkeit waren bereits aus der Mode gekommen und wurden durch die gemäßigtere Redekunst der Schule von Rhodos ersetzt, die ohne die übermäßige rhetorische Fülle dem Wort ein klassischeres Erscheinungsbild verlieh.

Im Jahre 77 v. Chr. kehrte Cicero nach Rom zurück und erlangte bald einen hervorragenden Ruf und eine große Klientel als Anwalt. Auf diese Weise konnte er den Cursus Honorum, d.h. seine politische Karriere, einschlagen. Er wollte bekannt werden, und der beste Weg dafür war, in aufsehenerregenden Strafverfahren zu verteidigen oder korrupte Amtsträger anzuklagen. Einer von ihnen war Verres, ehemaliger Prätor von Sizilien, der der Erpressung beschuldigt und von Cicero in den berühmten Reden, bekannt als die Verrinen (70 v. Chr.), angegriffen wurde. Angesichts der wachsenden politischen Unruhe versuchte er, eine Eintracht der Stände (Concordia Ordinum) zwischen dem Ordo Senatorius und dem Ordo Equestris zu erreichen. Dies sollte die Ordnung im Staat (Otium cum dignitate) gewährleisten. Im Jahre 63 v. Chr. wurde er zum Konsul gewählt und unterdrückte während der Ausübung seines Konsulats die Verschwörung des Catilina, einen Umsturzversuch, angeführt von dem Adligen L. Sergius Catilina, der die Republik beenden und die Macht ergreifen wollte. Während dieser Episode zeigte sich die Feindseligkeit, die zwischen den beiden größten Männern des ersten Jahrhunderts v. Chr. bestand: Caesar und Cicero. Die populare Partei Caesars wandte sich von ihm ab.

Eifersucht auf Pompeius, seine eigene bisweilen unkluge Eitelkeit und der Zorn des Volkstribuns Clodius Pulcher führten dazu, dass das Erste Triumvirat (Caesar, Pompeius und Crassus) ihn im Stich ließ. Als Caesar Konsul war, wurde Cicero auf Betreiben Clodius' verbannt (März 58 v. Chr.), weil er die Komplizen Catilinas ohne ordentliches Gerichtsverfahren hinrichten lassen hatte. Im folgenden Jahr (September 57 v. Chr.) kehrte er unter großem Jubel ehrenvoll zurück, hatte aber keine entscheidende politische Macht mehr. Er wurde lediglich zum Statthalter der Provinz Kilikien ernannt (51–50 v. Chr.).

Während des Bürgerkriegs zwischen Caesar und Pompeius (49-45 v. Chr.) schloss er sich nach langem Zögern Pompeius an, obwohl Caesar ihn lieber als Freund denn als Feind gehabt hätte. Nach Caesars Sieg bei Pharsalos (48 v. Chr.) verzieh dieser Cicero, aber Cicero zog sich weitgehend aus der Politik zurück: Sein Stern hatte an politischem Glanz verloren. Die Ermordung Caesars an den Iden des März (15. März 44 v. Chr.) erfüllte ihn mit übergroßer Freude. Er dachte, er könne an die Spitze des Staates zurückkehren, und griff Marcus Antonius, der dem Diktator nachfolgen wollte, mit 14 Reden an, die in Anlehnung an Demosthenes' Reden gegen König Philipp von Makedonien unter dem Namen Philippische Reden bekannt sind. Nicht alle wurden tatsächlich gehalten.

Diese Reden begünstigten unbeabsichtigt die Pläne des jungen Octavian (des späteren Augustus): Als dieser sich jedoch mit Antonius und Lepidus zum Zweiten Triumvirat zusammenschloss (43 v. Chr.), wurde Cicero proskribiert. Er wurde auf der Flucht ergriffen und am 7. Dezember 43 v. Chr. getötet. Er soll dem Tod tapfer entgegengeblickt haben. Es wird überliefert, dass er, bevor er starb, den Satz sagte: „Causa causarum, miserere mei.“ (Ursache aller Ursachen, erbarme dich meiner) – wobei die Authentizität dieses Zitats umstritten ist.

In der gesamten Antike gibt es kaum einen anderen Mann, der so gut bekannt ist wie Cicero, vor allem durch seine umfangreiche erhaltene Korrespondenz, die uns Einblicke in sein Privatleben und seine Gedankenwelt erlaubt. Leicht erkennt man seine Mängel: seine bisweilen unersättliche Eitelkeit, seine Empfindlichkeit. Doch er hatte auch große Qualitäten, und – was bei Männern seiner Zeit sehr selten war – er war ein im Großen und Ganzen ehrlicher Mann in einer Ära schamloser Korruption, besonders unter den Statthaltern in den Provinzen. Er war gutmütig, geduldig, freundlich, von heiterem Gemüt und witzig. Als gebildeter Literat und fleißiger Mann, ein Freund der Bücher, hätte er lieber in einer ruhigeren Epoche der Geschichte gelebt; stattdessen fand er sich inmitten mehrerer Bürgerkriege und Staatsstreiche wieder. Unter diesen Umständen konnte er nicht dauerhaft politischen Erfolg haben. Aber er verdient aus moralischer Sicht oft mehr Achtung als viele seiner Zeitgenossen, einschließlich seines letztendlichen Bezwingers Caesar.

3.1 Die rednerischen Werke Ciceros

Cicero war vor allem ein herausragender Anwalt und Redner. Er trat zunächst in Zivilprozessen auf, später verlagerte sich sein Schwerpunkt auf Strafverteidigungen. Strafprozesse waren in Rom sehr populär und beeinflussten das politische Leben, besonders wenn es sich um bekannte Persönlichkeiten und wichtige Anklagen handelte. Wenn der Angeklagte mehrere Verteidiger hatte, war Cicero oft für die Peroratio zuständig, den Schlussteil voller Pathos, der den Freispruch durch die Richter erwirken sollte.

Beispiele für Themen seiner Reden

• Amtsmissbrauch und Erpressung (crimen repetundarum): Anklagen wegen Nutzung öffentlicher Ämter zur persönlichen Bereicherung (z.B. In Verrem).
• Hochverrat (crimen maiestatis): Verbrechen gegen die Würde und Sicherheit des römischen Staates oder Volkes.
• Politische Auseinandersetzungen: Verteidigungsreden im Kontext von Konflikten zwischen den großen Parteien (z.B. Pro Sestio).
• Gewaltverbrechen (crimen de vi): Anklagen wegen Gewaltanwendung (z.B. Pro Milone).
• Begnadigungen nach dem Bürgerkrieg: Reden zugunsten von Personen, die von Caesar nach Pompeius' Tod begnadigt wurden (z.B. Pro Marcello, Pro Ligario, Pro Rege Deiotaro).