Römisches Recht und Naturrecht: Die Grundlagen der europäischen Rechtsordnung

Baldo und die normative Kraft des Naturrechts

Der Jurist Baldo drückte den natürlichen Charakter der normativen Kraft politischer, *infraimperialer* Gremien aus: „Der Mensch ist das Völkerrecht (Naturrecht), und seine Regierung ist im Völkerrecht verankert. So wie eine Regierung nicht ohne Gesetze oder Statuten (insbesondere Gesetze) existieren kann, hat die Tatsache, dass es den Menschen gibt, dazu geführt, dass eine Regierung existiert – in derselben Weise, wie das Tier von seinem eigenen Geist und seiner Seele regiert wird.“

Gewohnheitsrecht und inhärente Rechte im Rechtswesen

Die Gültigkeit des Gewohnheitsrechts muss mit den Rechtsordnungen aller realen, kommunalen, korporativen oder familiären Einheiten in Einklang gebracht werden. Diese Unterstützung wird gewährt, da in seinem speziellen Anwendungsgebiet die inhärenten Rechte Vorrang vor dem Gewohnheitsrecht haben können. Das Gewohnheitsrecht kann als subsidiärer Anspruch, aber auch als Modellgesetz über die allgemeinen und dauerhaften Werte der menschlichen Vernunft betrachtet werden.

Aus diesem Grund verleiht man ihm eine expansive Kraft, die es in allen Situationen anwendbar macht, die nicht durch individuelle Rechte abgedeckt sind, und gleichzeitig dient es als Kriterium zur Beurteilung der Angemessenheit der durch diese Rechte bereitgestellten Mittel.

Integration des Römischen Rechts im 13. Jahrhundert

Ab dem dreizehnten Jahrhundert wurde das Römische Recht, beginnend in Italien, in die Rechtsquellen der meisten europäischen Reiche integriert, selbst in jenen, die die Oberhoheit des Kaisers nicht anerkannten.

Gründe für die Übernahme des Römischen Rechts

Das Römische Recht war weder für seine abstrakte Natur noch für die Gewährleistung der Rechtssicherheit der Kommunikation zwischen großen Handelszentren in Europa bemerkenswert. Die Ursachen für seine Übernahme müssen möglicherweise an anderer Stelle gesucht werden:

Die Idee des Reiches und die rechtliche Einheit

Die Wiederherstellung des Weströmischen Reiches im neunten Jahrhundert erzeugte die Vorstellung, dass das politische und auch religiöse Reich eine rechtliche Einheit erforderte, die im Recht des Reiches *par excellence* verankert war: dem Römischen Reich.

Obwohl ihm überlegene Vollkommenheit zugeschrieben wurde, leitete sich die Autorität des Römischen Rechts nicht aus der Aufrechterhaltung des Kaisers ab.

Die Überlegenheit der Rechtsquellen

Die Quellen des Römischen Rechts waren weitaus aufwendiger und anspruchsvoller als die frühmittelalterlichen germanischen oder lokalen Rechte, da sie mit ihrer feinen und reichhaltigen Kasuistik die allgemeineren Situationen abdeckten.

Lehrentwicklung und Rationalität

Das Römische Recht war Gegenstand intensiver lehrentwickelnder Bearbeitung.

Seine Lösungen wurden von Juristen „erklärt“ und „gerechtfertigt“. Diese Juristen entwickelten ihrerseits eine Reihe allgemeiner Argumente (wie das Verhältnis von Recht, Gerechtigkeit oder Nutzen), die als Leitlinien für die juristische Erkenntnis dienten und den verschiedenen, teils planlosen oder neuen Lösungen Kohärenz verliehen.

Das Römische Recht reagierte auf umfassendere Fragen in vernünftiger und überzeugender Weise, was ein hohes Maß an **Perfektion und Rationalität** belegt.