Römisches Theater: Ursprünge, Subgenres und Werke

Ursprünge des römischen Theaters

Ursprünge: Die römische Jugend improvisierte und komponierte Lieder für kurze szenische Darbietungen, die als "saturae" bezeichnet wurden. Satura war eine Kombination aus Musik-, Tanzvorführungen und Dialogen. Die fescenninischen Verse, die religiösen Dramen ähnelten, waren improvisierte Hochzeitslieder burlesken Charakters mit Dialogen. Die Fabula Atellana war die Darstellung einer kurzen satirischen Farce mit improvisiertem komischem Ton, einer rudimentären Handlung und festen Charakteren. Die Mimen wurden während der Floralia aufgeführt, zu Ehren der Göttin Flora, und waren ausschweifende Nachahmungen, bei denen ohne Masken agiert wurde und nur Frauen teilnehmen durften.

Aufführungen und Werke

Aufführungen und Werke: Feste wurden gefeiert und von einem Richter gesponsert. Die Schauspieler waren männlich und trugen Masken. Ihr sozialer Status war sehr gering und sie hatten einen schlechten Ruf. Die Tragödien und Komödien waren Gedichte. Sie enthielten gesprochene Dialoge (diverbia) und Szenen, die mit instrumentaler Begleitung gesungen wurden (cantica).

Subgenres des römischen Theaters

Subgenres: Tragödie und Komödie. Das Theater adaptierte lateinische Übersetzungen griechischer Stücke: Komödie = fabula palliata (griechischer Stoff) = fabula togata (römischer Stoff); Tragödie = fabula cothurnata (griechischer Stoff) = fabula praetexta (römischer Stoff).

Fabula palliata: Besonders betont durch T. Maccius Plautus. Die Welt, die in seinen Stücken widergespiegelt wird, ist eine mittelständische Gesellschaft, korrupt, dekadent und lächerlich. Die Charaktere sind konventionell. Sie sind groteske Karikaturen von Funktionen und trivialen Persönlichkeiten aus dem demütigen und privaten Bereich. Einige haben die Sympathie der Zuschauer: Der Sklave (schlau, lustig, hinterlistig, roh, unehrlich, intrigant), Jugendliche (untätig, verschwenderisch, albern, aus guter Familie, verliebt), junge Frauen (sympathisch, bescheiden, arm, verliebt), der Parasit (freier Mann, arm, hungrig, lustig, schmeichelnd) und andere sind seine Abneigung: Der Soldat (prahlerisch, geldgierig, lächerlich), der Sklavenhändler (Zuhälter, gierig, grausam, ungerecht, habgierig, unehrlich, treulos, brutal), der Ältere (Vater, nörgelnd, gemein, moralisierend, zu leichtgläubig und leicht zu täuschen), die Hebamme (ehrlich, treu, verschwenderisch, wütend auf den Mann), die Kurtisane (ungebildet, gesprächig), Koch (Taschendieb), Kaufleute und Wucherer (gierig, böse).

Landschaftliche und sprachliche Ressourcen

Landschaftliche Ressourcen: Wasserfälle, Gesten, Schläge, Beschimpfungen, Trinken, Prahlerei, Clownerie, Tricks, absurde Situationen, übertriebene Bewegungen, direkte Anspielungen auf das Publikum.

Sprachliche Ressourcen: Unwissenheit und schlechte öffentliche Bildung, Sprache als totaler Genuss für das Publikum. Die Charaktere sprechen wie die Römer der Zeit, der Ton des Gesprächs war an jede soziale Schicht angepasst. Typische Formeln wurden verwendet (Grüße, Abschiede, Flehen...), Verwendung von Interjektionen, Ausrufen, Flüchen, Verwünschungen, Drohungen, Beleidigungen, Verwendung von Metaphern im Lexikon des Handels oder derivative zusammengesetzte Wörter, Spitznamen, Sprichwörter, Redewendungen, Rätsel, Doppeldeutigkeiten, Wortspiele, Missverständnisse, Paraphrasen, Inkongruenzen, Parodien auf tragische mythologische Themen, Weltlichkeit und Straßenausdrücke.

Beispiele für Stücke von Plautus

Amphitruo: Die Charaktere sind Götter. Jupiter nimmt die Gestalt des Amphitryon an, um mit dessen tugendhafter Frau Alkmene zu schlafen. Jupiter hilft seinem Sohn Merkur, der sich wiederum zweimal als Sosias, der Sklave des Amphitryon, ausgibt. Missverständnisse treten aufgrund dieser Verwandlung auf, und es gibt eine komische Szene, in der Merkur und Sosias sich gegenseitig verhöhnen. Am Ende wird alles klar, und Jupiter entschuldigt sich für die Täuschung.

Aulularia: Der alte Euclio ist besessen davon, seinen Schatz zu verstecken. Seine Tochter Fedria ist von dem jungen Liconides schwanger, was Euclio nicht weiß. Er verspricht sie Megadorus, dem Onkel von Liconides. Als Euclio sein Haus voller Köche vorfindet, die die Hochzeit vorbereiten, fürchtet er um seinen Schatz und versteckt ihn woanders. Ein Sklave von Liconides sieht dies und stiehlt den Topf. Euclio entdeckt das Verschwinden des Topfes und beklagt es. Liconides gesteht seine Schuld, und es entsteht ein Dialog mit doppelter Bedeutung, da die Worte des jungen Mannes als Geständnis seines Fehlverhaltens mit der alten Fedria interpretiert werden, während Euclio sie als Eingeständnis des Diebstahls ansieht. Es endet mit einem Happy End, da Liconides den Schatz zurückgibt, Fedria auf Megadorus verzichtet und Euclio der Hochzeit seines Neffen zustimmt.

Captivi: Hegio aus Ätolien hatte zwei Söhne. Einen hatte er als Kind verloren, da er als Sklave nach Elis verkauft worden war. Dort gab er sich den Namen Tindaro und wuchs zusammen mit Philokrates auf. Als der Krieg zwischen Ätolien und Elis ausbricht, gerät Hegios zweiter Sohn, Filopolemo, in Gefangenschaft. Um Filopolemo freizukaufen, kauft Hegio eine Gruppe elischer Gefangener, unter denen sich Tindaro und Philokrates befinden. Hegio schickt einen Sklaven zu den Eltern von Philokrates, um einen Austausch zwischen seinem Sohn und Hegio zu arrangieren. Aber in Wirklichkeit ist es Philokrates, der freigelassen wird, da Tindaro seine Identität mit ihm getauscht hat. Als Hegio dies entdeckt, will er den Sklaven, der nicht den Wert des Austauschs hatte, als Geisel geben. Entgegen den Erwartungen gelingt es Philokrates, Filopolemo zu retten und mit Tindaro zurückzukehren. Am Ende ist alles Glück, da entdeckt wird, dass Tindaro Hegios anderer Sohn ist.

Miles gloriosus: Pirgopolinices hat in Athen Filocomasia, die Geliebte von Pleusicles, entführt und sie mit nach Ephesus genommen. Pleusicles reist ebenfalls in diese Stadt, um nach seiner Geliebten zu suchen, und wohnt im Haus von Periplectomeno, dem Nachbarn von Pirgopolinices. Die Liebenden haben ein Loch in der Wand zwischen den beiden angrenzenden Häusern, durch das sie sich treffen können. Sie werden jedoch von einem Sklaven verraten, der glaubt, er habe einen Zwilling von Filocomasia gesehen. Nach vielen Tricks gelingt es ihnen, den jungen Soldaten zu täuschen, und die beiden fliehen nach Athen.

Mostellaria: Der junge Athener Filolaques hat das Vermögen seines Vaters verschleudert, der sich seit mehreren Jahren nicht in Athen aufhält. Inmitten einer Party kündigt sein Vater seine Rückkehr an. Der Sklave Tranio hindert den Vater daran, sein altes Haus zu betreten (das ihm nicht mehr gehört, weil es von seinem Sohn verkauft wurde), unter dem Vorwand, dass es verzaubert sei. Die Situation wird durch ein kompliziertes Geflecht von Lügen verkompliziert, bis die Wahrheit bekannt wird und der Vater allen, die gelogen haben, vergibt.