Rousseau: Gesellschaftsvertrag, Aufklärung und Kritik

Die Macht geht vom Volke aus und wird durch die Menschen ausgeübt. Es geht um die These, dass die Rechte die Existenz des natürlichen und unveräußerlichen unterstützen. Nur der allgemeine Wille kann die Rechte des Einzelnen bestimmen und festlegen. Der allgemeine Wille ist der Weg, um die Freiheit zu erreichen, indem die Gemeinschaft zum Wohle aller auf alle Rechte des Einzelnen verzichtet. Da der allgemeine Wille für jede Person den größten Nutzen findet, ist es für den Einzelnen von Vorteil, dem allgemeinen Willen zu gehorchen. Und in der Tat, sagte Rousseau, dass man sich selbst gehorcht, wenn man dem allgemeinen Willen gehorcht. Rousseau hat eine klare Unterscheidung zwischen dem allgemeinen Willen und dem Willen aller, also der Mehrheit: Der allgemeine Wille neigt dazu, das Gemeinwohl zu fördern, während der Wille aller dies nicht immer tut. Die perfekte Demokratie ist, wenn die beiden Willen übereinstimmen, obwohl Rousseau glaubt, dass eine rein demokratische Regierung eher für Götter als für Menschen geeignet ist. Rousseau hält den amerikanischen Staat für die beste Regierungsform, sofern er in einem kleinen Gebiet liegt, sodass alle Bürgerinnen und Bürger am öffentlichen Leben teilnehmen können. Historischer und sozialer Kontext. Rousseau gehört zur Aufklärung, einer geistigen Bewegung, die im 18. Jahrhundert ihren Höhepunkt erreichte und in der Französischen Revolution von 1789 gipfelte. Die Aufklärung war nicht nur eine philosophische Bewegung, sie hatte auch Auswirkungen in den Bereichen Politik, Kunst, Religion und Literatur. Sie war der Ausdruck einer neuen Ära und die Ideologie des Dritten Standes, angeführt von der Bourgeoisie. Ihr Hauptziel war es, den Dogmatismus zu überwinden und das Licht der Vernunft gegen Aberglaube und Fanatismus zu verbreiten. Die Vernunft wurde zum Maßstab, sogar für den Menschen. Aus diesem Grund wird das 18. Jahrhundert auch als das Jahrhundert der Vernunft bezeichnet. Im sozialen Bereich begann das Bürgertum, die Geistlichkeit als herrschende Klasse abzulösen, während der Adel an Bedeutung verlor. Sein Aufstieg wurde durch die Industrielle Revolution unterstützt, die durch die Anwendung neuer Techniken (wie der Dampfmaschine) ihren Anfang nahm. Solche Fortschritte führten dazu, dass sich die meisten frühen Aufklärer auf den Fortschritt beriefen und die Schaffung einer Gesellschaft forderten, in der Konzepte wie individuelle Freiheit und Gleichheit vor dem Gesetz gelten. Trotz dieser neuen gesellschaftlichen Situation herrschte in den meisten europäischen Nationen der aufgeklärte Absolutismus: Alle Menschen sind gleich, aber ohne die Mitwirkung des Volkes (z.B. Karl III. in Spanien, Katharina in Russland). Schließlich entwickelte sich auch die Kunst im Spannungsfeld zwischen Bürgertum und Adel: Während der Adel den Stil des Rokoko mit seiner aufwendigen Lebensanschauung pflegte, verkörperte das Bürgertum die Ideale des Neoklassizismus. In der Religion vertrat die Aufklärung den Deismus: den Glauben an die Existenz Gottes, aber ohne Akzeptanz religiöser Institutionen, sondern mit einer natürlichen Religion. Der Deismus wurde durch die Freimaurerei verbreitet. Philosophischer Kontext. Das 18. Jahrhundert wird aufgrund seiner Bedeutung als das Jahrhundert der Philosophie angesehen. Die Philosophie ist der Schlüssel zur Aufklärung, sie ist der Leitfaden für alle anderen Wissenschaften und weist den Menschen den Weg zur Erkenntnis: die Emanzipation. Im Allgemeinen waren die Aufklärer Anhänger der Lehre Newtons, während sie die rationalistische Metaphysik kritisch hinterfragten. Das Jahrhundert beginnt mit dem Kampf zwischen dem Rationalismus von Descartes, Spinoza und Leibniz, den Autoren des vorigen Jahrhunderts, und dem neuen Empirismus von Locke, Berkeley und Hume. Es entstanden auch bedeutende Figuren in der politischen Philosophie wie Kant und Rousseau (die politische Philosophie des sozialen Problems, das in Frankreich aufkam, suchte nach Alternativen zu dem despotischen Regime, das die freie Entwicklung der Gesellschaft verhinderte). Denker wie Voltaire und die Enzyklopädisten in Frankreich legten den Grundstein für neue Revolutionen. Die Enzyklopädie, die in 37 Bänden veröffentlicht wurde, ist ein kulturell, industriell und sozial wichtiges Werk. Sie ist ein Versuch, die Menschen von der Unwissenheit zu befreien und ihnen den Weg des Fortschritts zu zeigen, wobei sie die Prinzipien der Toleranz und Weltoffenheit verteidigt. Ein weiterer Höhepunkt ist die Philosophie von Kant, der versuchte, eine Synthese zu schaffen, die frühere Gedanken transzendierte. Es ist eine Philosophie, die nicht nur darauf abzielt, die Realität zu verstehen, sondern auch die Welt zu verändern und eine neue Gesellschaft zu schaffen. Der philosophische Kontext ist also nicht nur von akademischem Interesse für theoretische Fragen, sondern vor allem weltlich: Er soll beantworten, was der Mensch ist, und eine gerechte Welt schaffen, die auf der Vernunft basiert. Im Bereich der politischen Doktrin schlug Montesquieu die Theorie der Gewaltenteilung vor, während sich auf dem gesamten Kontinent vertragstheoretische Vorstellungen über den Ursprung der Gesellschaft verbreiteten, die von Hobbes und Locke entwickelt wurden.

Rousseau - Rousseaus Figur ist mehrdeutig und paradox: Einerseits ist er eine der führenden Persönlichkeiten der Aufklärung, andererseits ist er auch einer ihrer schärfsten Kritiker, weil er das Primat des Gefühls über die Vernunft befürwortet und argumentiert, dass Wissenschaft und Kultur nicht zu einer Verbesserung des Menschen führen, sondern dazu neigen, die Gesellschaft zu zerstören. - Kritik. Für Rousseau ist der Mensch von Natur aus gut, aber das Leben in der Gesellschaft, der Kultur und der Zivilisation hat ihn verdorben. Der Fehler der Gelehrten ist zu glauben, dass Fortschritt und Wissenschaft parallel zum Glück und der Moral der Menschen verlaufen, eher das Gegenteil: Der Fortschritt der Wissenschaften und Künste hat dazu beigetragen, die Sitten zu verderben und die menschliche Natur zu standardisieren, die Menschen zu verformen und ihre natürlichen Gefühle zu unterdrücken. In zivilisierten Gesellschaften wird die künstliche Natur an die Stelle der natürlichen gesetzt, niemand ist so, wie er sich darstellt, und die Freiheit wird durch starre Konventionen erstickt. Die Zivilisation hat nur dazu beigetragen, die Ungleichheit zu fördern und die Moral zu degenerieren. Im Naturzustand, vor dem sozialen Leben, gab es nur wenige Menschen, die frei in der Natur umherstreiften, die alles bot, was sie brauchten. Der natürliche Mensch (der edle Wilde) zeichnet sich durch seine Unschuld, Freiheit und Gleichheit aus und wird von zwei Gefühlen bewegt: - Der Liebe zu sich selbst (Selbstliebe, die ihn zum Leben antreibt). - Frömmigkeit (die ihn dazu brachte, mit seinen Mitmenschen zu sympathisieren und mit ihnen zusammenzuarbeiten). Im Naturzustand lebten alle Menschen isoliert, gleich, unabhängig und frei in einer Welt, in der es keine Sprache gab, weil sie nicht notwendig war. Für Rousseau ist der Mensch in der Natur unabhängig und nicht geeignet, in Gesellschaft zu leben. Das Ende des Naturzustandes kam, als mit zunehmender Bevölkerung und wachsenden Bedürfnissen die Menschen begannen, komplexere Gesellschaften zu bilden. Sie schufen die Ursachen, die zu ihrer Korruption führten: - Das Privateigentum, das die Transformation der Eigenliebe in Eitelkeit verursachte, führte zu künstlichen Leidenschaften, die Menschen dazu brachten, sich mit anderen zu vergleichen und in allem die Ersten sein zu wollen, was Neid und Hochmut förderte. So entstanden Ehrgeiz, Rivalität, wirtschaftliche und soziale Ungleichheit. - Die willkürliche und despotische Macht einiger Individuen über andere, der Staat, der von den Mächtigen geschaffen wurde, um die Schwachen zu beherrschen, führte zu Ungerechtigkeit und Sklaverei. Die Wissenschaft und die Kunst zähmen schließlich den Menschen mit den Feinheiten der Vernunft und entfernen durch Bildung alle verbleibenden Natürlichkeit seines Verhaltens. Nur das sittliche Gefühl bleibt im Herzen des Menschen und spricht durch das Gewissen, erinnert die Menschen an die verlorene Freiheit und Natürlichkeit und fordert sie auf, sich zu erholen. Für Rousseau ist es nun unmöglich, zur ursprünglichen Situation von Freiheit, Gleichheit und Glück zurückzukehren, aber es ist möglich, durch den Abbau der Hindernisse, die Gesellschaft und Bildung bei den Menschen aufgebaut haben, diese wiederherzustellen. Der erste Schritt zur Regeneration der Natur ist die Transformation des Individuums durch eine natürliche Bildung: Bildung hat für Rousseau ursprünglich eine negative Bedeutung, sie ist das Instrument, durch das Menschen in die Gesellschaft integriert und von ihrer natürlichen Güte entfernt werden. Er schlägt daher ein ideales System der Bildung vor, das auf dem Fehlen externer Reize, der Handlungsfreiheit des Kindes und dem Primat der Lernerfahrung beruht: Das Kind muss lernen, frei zu leben und in Toleranz mit anderen Menschen zusammenzuleben. Um dies zu erreichen, muss der Gesellschaftsvertrag von den falschen Vorurteilen und nutzlosen Kenntnissen befreit werden, die die Gesellschaft einflößt. Der zweite Schritt ist die Transformation der Macht in der Gesellschaft durch einen Pakt, der die Freiheit der Menschen fördert und respektiert und sie legitimiert, indem er ihr ihren willkürlichen Charakter nimmt. Warum organisieren sich die Menschen, um in der Gesellschaft zu leben? Für Rousseau brauchen die Menschen Partner, um sich vor den Gefahren zu schützen, die in der Natur lauern. Er schlägt eine Form des Vertrags zwischen der Gemeinschaft mit dem Einzelnen und dem Einzelnen mit der Gemeinschaft vor. Dieses neue Modell des Gesellschaftsvertrags schützt die Freiheit jedes Einzelnen, weil es auf einer Partnerschaft auf Augenhöhe beruht, bei der jedes Mitglied dieser Gesellschaft sein Recht auf Freiheit an alle anderen Mitglieder abtritt, sodass es vom Naturzustand zum Bürger wird. Der Gesellschaftsvertrag schafft den allgemeinen Willen, der kollektiv, souverän und unveräußerlich ist und das Gemeinwohl sucht. Der Staat ist nur dann legitim, wenn er in der Lage ist, die Freiheit und Gleichheit wiederherzustellen, die es im Naturzustand gab. Der Gesellschaftsvertrag ist eine Vereinbarung zwischen dem freien Willen aller, und aus diesen Willen entsteht der allgemeine Wille, der direkt vom Volk ausgeht und sich mit dem Gemeinwohl identifiziert. Die Gesetze und politischen Maßnahmen dienen dazu, die Gleichheit zwischen den Menschen zu fördern und sie frei zu machen. Er ist gegen die repräsentative Demokratie. Die politische Macht muss von allen Bürgern ausgeübt werden, die gleichzeitig souverän sind, um Gesetze zu erlassen, und Untertanen, um ihnen zu gehorchen. Er widerspricht der Gewaltenteilung.