Rousseaus Gesellschaftsvertrag: Eine Analyse seiner politischen Philosophie

Rousseaus Denken: Zivilisation, Politik und der allgemeine Wille

Die beiden grundlegenden Aspekte von Rousseaus Denken sind:

• Eine negative Betrachtung der menschlichen Zivilisation und Kultur (These in "Abhandlung über den Ursprung der Ungleichheit" vorgestellt).
• Ein positives Spiegelbild der Politik und Regierung als Vertrag, erklärt im sozialen, ihren Beitrag zu politischem Denken mit dem Begriff des allgemeinen Willens.

Rousseaus Werk ist verstreut und bruchstückhaft. Während einige darin einen Widerspruch zwischen den beiden Thesen sehen, zeigt eine Analyse, dass sie verwandt sind. Sein Zweck ist es, ein neues soziales und politisches Modell zu fördern, nach einer Kritik an der Zivilisation und Gesellschaft. Rousseau sagt, dass der Mensch von Natur aus gut und Zivilisation und Kultur ihn korrumpieren. Er verteidigt die These, dass die Zivilisation nur dazu beigetragen hat, Ungleichheit und moralische Degeneration zu fördern. Der Autor kommt nicht zu dem Schluss, dass es nötig ist, zu den ursprünglichen Stufen der Menschheit zurückzukehren, sondern macht geltend, dass wir jene Aspekte reformieren müssen, die die Korruption des Seins verursacht haben. Diese Ursachen sind, laut Rousseau, privates Eigentum, was zu wirtschaftlichen Ungleichheiten führt, sowie willkürliche und despotische Herrschaft, was einen Teil der Bevölkerung in die Unterwerfung und den Mangel an Freiheit treibt. Das Ende aller Systeme und Gesetzgebung sollte es sein, Freiheit als das höchste Gut für alle zu erlangen, nämlich freie und gleichberechtigte Bürger.

Die Idee des Menschen bei Rousseau

Rousseau fragt nach dem Menschen durch den natürlichen Zustand und stellt eine Arbeitshypothese auf: Es gibt keinen natürlichen Menschen, aber ursprünglich gab es einen natürlichen Zustand, der sich aus verschiedenen Gründen entwickelt hat. Der Mensch, der vor der Berechnung, Grund, Individualismus und Egoismus steht, ist das Gefühl. Die Gefühle sind dominant in der Natur, die Selbstliebe oder der Überlebensinstinkt (nicht mit Eigenliebe oder Selbstsucht, die vom Leben in der Gesellschaft erzeugt wird, zu verwechseln), und Mitleid, die ähnlich sind, d. h. die Weigerung, das Leid anderer zu verursachen. Es soll daher das Wohl des eigenen befriedigen, ohne das Wohl anderer zu beeinträchtigen. Der böse Mensch bewegt sich durch den Instinkt, aber im Gegensatz zu Tieren ist er sich seiner Freiheit zu wählen bewusst und hat die Möglichkeit, sich zu verbessern und neue Fähigkeiten zu erwerben.

Der Gesellschaftsvertrag

Rousseau hält es für notwendig, den Despotismus durch die Schaffung eines neuen sozialen Pakts oder den Bau einer neuen Gesellschaft zu überwinden, in der es keine soziale oder ökonomische Ungleichheit gibt. Seine Theorie ist besorgt, auf der einen Seite, um den Zustand der Natur und die Schaffung eines sozialen Auftrags für den Zustand der Natur. Vor der Zivilisation sei der Mensch eine Art und glücklich. Lebende Personen in Isolation auf einer gleichen, unabhängig und frei in einer Welt, in denen es keine Sprache gab.

Der Gesellschaftsvertrag: Ein neuer Ansatz

Wie wir gesehen haben, brauchen Menschen für Rousseau, um sich mit anderen Männern zu verbünden, um Gefahren zu schützen, die sich aus den natürlichen Lebensgrundlagen ergeben. Die Gesellschaft ist notwendig, aber die Zivilisation hat sich schlecht auf den Menschen ausgewirkt. Der Staat hat Ungleichheiten geschaffen, und aus diesem Grund sieht er einen neuen Gesellschaftsvertrag vor, der es dem Menschen ermöglicht, in Freiheit und nach seiner wahren Natur zu leben. Rousseau stellt sich hier das Konzept des allgemeinen Willens vor. Der Staat ist daher notwendig, hat aber nur Legitimität, wenn er paradoxerweise in der Lage ist, die Freiheit und die Gleichheit wiederherzustellen, die es im Zustand der Natur gab (die es nicht mehr gibt). Der Gesellschaftsvertrag ist eine Vereinbarung zwischen dem freien Willen und dem Willen aller, ist der allgemeine Wille. Dies ergibt sich unmittelbar aus dem Volk und ist mit dem gemeinsamen Interesse und den Gesetzen identifiziert, die die Freiheit zwischen Individuen fördern. Allerdings widerspricht dieser Begriff des allgemeinen Willens der repräsentativen Demokratie (wer die allgemeinen zugeschrieben werden können, werden nicht ihre eigenen Interessen mit dieser Absicht identifizieren) ebenfalls der Gewaltenteilung gegenüber, und dass die Macht vom Volk ausgeht und hat keine fragmentarlo.La allgemeinen Sinn wird hingegen ausgeschlossen, ist das natürliche Recht und die liberale Theorie (nur der allgemeine Wille kann die Rechte des Einzelnen zu bestimmen, und unter dieser Rechte kann nicht das Recht auf Privateigentum, da es die Wurzel der Ungleichheit). Um die wahre Freiheit aufzugeben, müssen die Rechte des Einzelnen zum Wohle der Gemeinschaft und des öffentlichen Interesses aufgegeben werden. Als der General den größten Nutzen aller finden wird, ist die beste Alternative für die individuelle gehorchen dem Willen. Rousseau war Ideen, die sich später der sozialistischen Ideologie (Saint-Simon, Marx inspirierten)