Säkularisierung in Spanien: Wandel der Religiosität

Religiöse Praxis und Säkularisierung

Requena untersuchte schwerpunktmäßig die religiöse Praxis und die Argumente, die bestimmen, inwieweit sich diese religiöse Praxis empirisch verändert hat. Wir schlagen drei Ziele vor:

• Die Präsentation und Diskussion der These der Säkularisierung (TS) - die Idee, dass die Modernisierung die Relevanz von Religion vermindert.
• Eigenschaften der Säkularisierung.
• Religiöse Praxis der Spanier.

Es besteht eine starke Korrelation, historisch und theoretisch, zwischen Modernisierung und Säkularisierung - die organisierte Religion verliert mit dem Fortschritt der Moderne an sozialer Bedeutung. Nach mehr als einem Jahrhundert der Aufklärung, in der Folge der Reformation, wurde die Religion für die Positivisten zu einem Atavismus, einem Relikt der Vergangenheit, das institutionalisierte Unwissenheit und Aberglauben förderte.

• Marx denunzierte sie als ein Instrument der Herrschaft, "das Opium des Volkes".
• Tocqueville sagte über die Französische Revolution: "Nachdem sie das Gefüge der Regierung ruiniert hatte, beseitigte sie die Grundlagen der Gesellschaft und schien schließlich Gott selbst verpflichten zu wollen."
• Durkheim sagte: "Die alten Götter altern oder sterben, und andere sind noch nicht geboren."
• Max Weber sagte: "Wir leben in einer Zeit ohne Gott und ohne Propheten."

Was in der Moderne steht im Gegensatz zu religiösen Praktiken?

• Der Prozess der Rationalisierung der Welt und des Lebens, der durch einen pragmatischen Ansatz der Wissenschaft gekennzeichnet ist - "kognitiver Erfolg untergräbt die dogmatischen Grundlagen der Religion".
• Die Entwicklung des industriellen Kapitalismus, der den Individualismus fördert, löst die traditionellen Formen des Zusammenlebens und die Infrastruktur der religiösen Gemeinden auf.

Religiöse Veränderungen in Spanien (empirische Daten)

Spanien hatte ein hohes Maß an religiöser Homogenität. Die Hypothese besagt: Je homogener, desto höher der Status der vormodernen institutionellen Religion. Die Abhängigkeit von Staat und Kirche in Europa ist verantwortlich für den Niedergang des Glaubens und der Praktiken der Bürger - größer als in den USA zum Beispiel. Dieser politisch-religiöse Zwang ist eine Voraussetzung für die religiöse Gleichgültigkeit (sobald die staatliche Unterstützung für die Kirche entfällt) (Tocqueville).

Die Befürworter des politischen Regimewechsels stellten die privilegierte Stellung des durch den Staat unterstützten Bekenntnisses in Frage. Die Spanier distanzierten sich allmählich vom Katholizismus, als der politische Zwang nachließ. Die Säkularisierung hat in Spanien zu einem gesellschaftlichen Niedergang der katholischen Kirche geführt - als Folge des Zerfalls des Nationalkatholizismus und des Verlusts der Religiosität der Spanier.

Säkularisierung: Die gesellschaftliche Dimension

Ihre Besonderheit liegt darin, dass bis in die späte Neuzeit eine politisch-religiöse Struktur erhalten blieb, die der Moderne unangemessen war - die nationalkatholische Kirche: Staatsreligion, Eliten durchdrungen von heiligen Symbolen, religiöse, kurz gesagt, das Bündnis zwischen dem Regime und der Kirche. Es wurde im Land eine hermetische Religion geschaffen, die den Transformationen anderer Gesellschaften fremd war.

Merkmale:

• Religiöses Monopol - keine anderen rivalisierenden religiösen Eliten.
• Konfessioneller Staat - bedeutende öffentliche Anerkennung.
• Kirche als führende Institution - Gesetzgebung angepasst an die katholische Moral und die Kirche profitierte von Transfers von Ressourcen der Landesregierung.
• Präsenz in den Clustermitgliedern durch religiöse Berufe und Gewissen der Spanier.

Das Ende des Franco-Regimes leitete die gesellschaftliche Säkularisierung ein. Mit der Verfassung von 1978 hörte Spanien auf, ein konfessioneller Staat zu sein. Die Kirche hat die Intensität ihrer sozialen Funktionen verringert, hat in den Medien an Bedeutung verloren, und die Priester wurden durch Therapeuten ersetzt. Seit den 1980er Jahren beginnt die Ablehnung der Einmischung der Kirche in das politische Leben.

Zu all dem kommt die Krise des Priestertums hinzu. Es gibt Schwierigkeiten bei der Rekrutierung neuer Mitglieder. Das Ansehen der Priester ist geringer als das anderer freier Berufe.

Säkularisierung: Die individuelle Dimension

Seit 1975 ist die Zahl der nicht praktizierenden Katholiken, Agnostiker und Atheisten gestiegen. Dieser starke Rückgang steht im Einklang mit drei Phänomenen:

1. Wenige religiöse Überzeugungen wie der Himmel, das Leben nach dem Tod, Sünde und Hölle. Die Glaubensbasis hat sich geschwächt.
2. Die Kirche gibt keine Antworten mehr auf spirituelle Bedürfnisse oder moralische Fragen (Scheidung, Abtreibung, Verhütungsmittel).
3. Modernisierung des katholischen religiösen Gewissens.