Schlüsselbegriffe der Philosophie des Thomas von Aquin

Terminologie des Thomas von Aquin

Abstraktion

Die Kapazität zu verstehen, wobei die extrahierte Form, die Universalität der individuellen Dinge oder des Konkreten, und das Material entfernt wird. Durch diesen Prozess werden die Konzepte von der sinnlichen Erfahrung gewonnen.

Akt

Das Verhältnis von dem, was in der Potenz ist, das es zu dem macht, was es ist. Wobei das, was gemacht wurde, bereits seinen Weg erworben hat. Steht im Gegensatz zur Potenz, zusammen mit dem Begriff der Macht, um die Bewegung als den Übergang von Potenz zu Akt zu erklären. Diese zwei Begriffe sind in der übergeordneten Bedeutung verwendet. Der Begriff des Aktes hat eine Vielzahl von Bedeutungen, mit den folgenden Grundlagen:

• Veränderung oder Bewegung
• Aktion
• Form
• Sein

Analogie

Die Eigenschaft, dass Worte auf mehrere Personen angewendet werden, die teilweise die gleiche Bedeutung, teilweise eine andere haben. Die ontologische Predigt wird bei S. Thomas auf ontologischer Ebene durch Prädikate vermittelt, die aus der sinnlichen Wirklichkeit extrahiert, aber dann auf Gott in analoger Form angewandt werden. Angesichts des transzendenten Prinzips der Kausalität und der begrenzten unmittelbaren Kenntnis, die Teil des menschlichen Wissens ist, unterliegt diese Analogie einem dialektischen Prozess, der aus drei Phasen besteht:

• Affirmation
• Negation
• Exzellenz

Ursache und Wirkung

Es bezeichnet die Hauptursache, aus der etwas entsteht oder notwendigerweise folgt, d.h. die Wirkung. Nach Aristoteles kann die Ursache vier Typen haben:

• Materiell
• Formal
• Effizient
• Final

Durch das Prinzip der Kausalität und die Auslegung Gottes als ein Prinzip. Das Prinzip der Kausalität auf ontologischer Ebene stellt eine Beziehung der Ähnlichkeit zwischen Ursache und Wirkung her, was die Identifizierung der Ursache durch die Wirkung ermöglicht.

Definition

Nach Aristoteles drückt die Definition das grundlegende Wesen einer Sache aus, nach Gattung und spezifischem Unterschied. Für eine wissenschaftliche Definition sollte die Verbindung zwischen den Begriffen oder Konzepten durch Demonstration erfolgen.

Demonstration

Ein diskursives Verfahren, das die Wahrheit eines Satzes ableiten soll. Aristoteles war der Erste, der den Begriff des Beweises analysierte und definierte, durch den ein wahrer Schluss aus wahren Prämissen folgt. Nach Aristoteles unterschied Averroes zwischen deduktiven und induktiven Schlüssen, wobei letztere, ausgehend von einem realen Hintergrund, eine echte Übereinstimmung ergeben.

Gott

Die wesentliche Theologie definiert das Wesen Gottes mit den folgenden Attributen: Einfachheit, Vollkommenheit, Güte, Unendlichkeit, Unveränderlichkeit, Ewigkeit und Einheit. Gott ist das Wesen, dessen Wesen es ist zu existieren. In ihm sind Wesen und Dasein identisch, denn er existiert aus sich selbst. Man versteht ihn als einen höchsten Gott, der sich von der Welt unterscheidet und ihr Schöpfer ist.

Evidenz

Die Offenbarkeit für ein wirkliches Verständnis. Diese Wahrheit manifestiert sich in der Aussage, die den Satz ausdrückt. Ein Satz wird klar, wenn man die Bedingungen kennt, aus denen er zusammengesetzt ist. Ein Satz ist an sich klar und für uns, wenn wir den Inhalt von Subjekt und Prädikat kennen, und dies in der Definition des Subjekts enthalten ist. Ein Satz ist an sich klar, aber nicht für uns, wenn wir den Inhalt nur eines der Begriffe kennen.

Glaube

Ein Verstehen, das der Wahrheit durch den göttlichen Willen zustimmt, der wiederum durch Gnade bewegt wird. Es ist ein Akt der Vernunft, der durch die effiziente Wirkung des Objekts auf das Verständnis und die Tätigkeit desselben darüber hinausgeht.

Notwendigkeit

Das, was keine externe Ursache benötigt, um zu existieren, und aus sich selbst heraus existieren muss. Im Rahmen der drei Wege zu Gott bezieht es sich auf das, was seine Existenzgründe in sich trägt.

Möglichkeit

Das, was existieren kann oder nicht. Im Rahmen der Wege zu Gott werden Wesen oder Kreaturen als kontingent, erzeugt und vergänglich bezeichnet, die eine äußere Ursache benötigen, um zu existieren, und die Gründe für ihre Existenz.

Potenz

Ein Zustand des Seins, der zwischen Sein und Nichtsein liegt und in Aktion übergehen kann. In der Regel ist es ein Mangel oder der Entzug einer Form. Die Potenz ist darauf ausgerichtet, zu handeln und erfordert eine Intervention, um in Gebrauch zu sein. Die Potenz, auf die sich S. Thomas bezieht, ist die passive Fähigkeit, verändert zu werden oder nicht in der Lage zu sein, sich zu ändern, oder die Wirkleistung. Sie widersetzt sich dem Akt.

Prinzip

So wird alles genannt, dem etwas Passendes zugrunde liegt. Es gibt zwei Arten von Prinzipien:

• Logische Prinzipien: Sie sind der Hintergrund in Bezug auf die Folgerungen. Sie sind eine Reihe von Wahrheiten, die keine Demonstration erfordern, sondern auf denen ein Beweis ruht. Sie sind sichtbar und überprüfbar.
• Ontologische Prinzipien: Das ist, wenn etwas etwas anderes als Ursache hat, wobei Gründe angegeben werden, um die Wirkungen zu erklären.

Unendlicher Regress

Die Formulierung der Abfolge in einer Reihe von unbewegten Bewegern, effizienten Ursachen, notwendigen Ursachen, Ursachen von Vollkommenheiten und lenkenden Intelligenzen, von denen die eine die andere in dem Maße verursacht, dass es andere Ursachen gibt. Beachten Sie, dass S. Thomas jedoch keinen Anlass zum Prozess ins Unendliche auf dem Gebiet der Mathematik oder Physik gibt, sondern im Bereich der Metaphysik. Die Ablehnung der Reihe der Ursachen, die eine Wirkung begründen, setzen wir als Formulierung eines ersten Falles.

Proposition

Die kleinste Sinneinheit, die aus zwei Begriffen besteht: Subjekt und Prädikat oder Attribut, plus Verknüpfung. Sie kann wahr oder falsch sein und folgende Formen annehmen: allgemein, partikulär, positiv und negativ. Im Text werden zwei Arten von Aussagen als modern analytisch und synthetisch dargestellt.

Erkenntnis

Das rationale menschliche und natürliche Wissen wird durch die Theorie der Abstraktion erklärt. Der Akt der Erkenntnis entsteht durch die Wirkung des Objekts auf die kognitiven Fähigkeiten des Subjekts, d.h. der Beginn manifestiert sich für die Sinne, ist aber vollständig durch die Dynamik der Fähigkeiten des Subjekts bestimmt, und das Kriterium der Wahrheit liegt auf der Hand.

Wahrheit

Für S. Thomas ist die Wahrheit die Übereinstimmung zwischen Verstand und Sache. In Bezug auf das Subjekt ist die Wahrheit in der Aussage gegeben, um eine Behauptung zu bejahen oder zu leugnen. Diese Art von Wahrheit wird als logisch-semantische Wahrheit bezeichnet, im Gegensatz zur ontologischen Wahrheit oder der Wahrheit des Seins.