Scholastik: Thomas von Aquin und Wilhelm von Ockham

Die Scholastik im Mittelalter

Historischer Kontext (5.-15. Jahrhundert)

Das Mittelalter war geprägt durch eine starke und starre soziale Hierarchie, die auf der christlichen Moral basierte. Die Gesellschaft war in Stände gegliedert: Klerus, Adel und Bauern. Der Papst (Benedikt XVI.) war die höchste Autorität in der Christenheit.

Das Klassensystem basierte auf dem dualen Landbesitz: Recht (Diener) und Nutzungsrechte (Feudalherren).

Die Kultur wurde in den Klöstern von Mönchsgemeinschaften bewahrt, die einer Regel unterlagen, deren Grundlagen Gebet, Studium und Arbeit waren. Sie widmeten sich dem Kopieren und Illuminieren von Büchern und sicherten so die Weitergabe des Wissens.

Ab dem 13. Jahrhundert entwickelten sich Städte mit Händlern und Handwerkern. Es entstanden neue religiöse Orden wie die Franziskaner und Dominikaner. Universitäten und Forschungszentren wurden gegründet, z. B. in Paris, Oxford, Salamanca und Bologna.

Scholastische Philosophie

Allgemeine Merkmale

• Die christliche Scholastik ist eine Denktradition im mittelalterlichen Europa, die im 11. Jahrhundert mit Denkern verschiedener Richtungen begann. Ab dem 13. Jahrhundert überwog der augustinische Neuplatonismus. Es gab einen Einfluss des islamischen Denkens und des Aristoteles durch arabische Übersetzungen (Schule der Übersetzer von Toledo unter Alfons X. dem Weisen).
• Die Metaphysik behandelt das Problem der Universalien (was auf ein Gemeinsames, alle und jede der Individuen ausgesagt werden kann):

Realismus (Platon): Universalien haben reale Existenz in einer transzendenten Welt.

Gemäßigter Realismus (Aristoteles): Es gibt das Individuum, die Universalien sind die Essenzen der materiellen Dinge und es gibt Personen (mehrere Auftritte).

Augustinischer Realismus (eine Variante des Platonismus): Universalien sind Idealtypen, die im göttlichen Geist bestehen und die wesentliche Substanz der Dinge bilden.

Konzeptualismus (Variante des Aristotelismus): Universalien sind Ideen, die konzipiert wurden und als solche existieren.

Nominalismus (radikale Version des Konzeptualismus): Universalien sind nur Namen ohne extramentale Wirklichkeit, es gibt nur einzelne Individuen.

Stufen und Autoren

Erste Systeme:

Scotus Eriugena (9. Jh.), der später wegen pantheistischer Ketzerei verurteilt wurde, und St. Anselm von Canterbury (11. Jh.) mit dem ontologischen Argument.

Erste doktrinäre Synthese (12. Jh.): Peter Abaelard lehrte Dialektik als Methode der rationalen Diskussion. Das Universalienproblem verstand er als Methode der rationalen Diskussion. Peter Lombard schrieb das Buch der Sentenzen.

Das 13. Jahrhundert: Das Goldene Zeitalter

• Die traditionellen Augustiner integrierten die Metaphysik des Avicenna und förderten die wissenschaftliche Entwicklung an der Universität Oxford mit Hilfe der experimentellen Methode: Grosseteste, Roger Bacon, Duns Scotus.
• Aristotelismus, beeinflusst durch die andalusische muslimische Kultur, mit zwei Strömungen: heterodoxer oder lateinischer Averroismus mit Siger von Brabant und orthodoxer Albertus Magnus und Thomas von Aquin.

Krise und Niedergang (14. Jh.)

• Kritik an der thomistischen Synthese: Trennung zwischen Glauben (Theologie) und Vernunft (Philosophie) durch Wilhelm von Ockham (Nominalismus).
• Entwicklung der Mystik durch Meister Eckhart.

Thomas von Aquin

Metaphysik

• Die Erschaffung der Welt aus dem Nichts durch Gott ist die radikale Kontingenz (abhängig von ihm zu existieren).
• Unterscheidung zwischen Wesen (Potenz) und Existenz (Akt):
  • Die Essenz ist das, was die Dinge definiert, die sind.
  • Die Existenz ist eine Aktualisierung des Wesens, die es gibt.

Hierarchie der Wesen

a) Isolierte Substanz (kein Subjekt):

• Gott ist einfach, rein zu handeln, sein Wesen ist seine Existenz.
• Die Engel oder Intelligenzen bestehen aus Wesen und Existenz.
• Die menschliche Seele ist ein Geist, der sich an einen Körper bindet.

b) Wesen aus Materie und Form (hylomorphe Aristoteles-Komposition):

• Der menschliche Körper ist im Wesentlichen mit der Seele verbunden.
• Materielle Wesen bestehen aus Materie und Form.
• Der Rohstoff ist das Energie- und Rohprinzip der Individuation.

Natürliche Theologie

Teil der Metaphysik, der Gott als durch die Vernunft erkennbar betrachtet.

• Widerlegung des ontologischen Arguments: Ich dachte, es sei ein ungerechtfertigter Schritt, um die bestehenden zu beweisen.
• Fünf thomistische Wege zum Nachweis der Existenz Gottes: Bewegung, Wirkursache, Kontingenz der Wesen, Grad der Vollkommenheit, kosmische Ordnung oder letzte Ursache.

Thomistische Anthropologie

• Einheit von Körper und Seele (zusammengesetzt aus Materie und Geist); Eigenschaften der Seele: immateriell, unsterblich, von Gott nach seinem Bild (Person) geschaffen und daher mit Verstand und Willen ausgestattet.
• Erkenntnistheorie (aristotelische Theorie der Abstraktion): Wissen ist, Materie und Form zu trennen und das Universale im Besonderen zu erfassen.
  • Die Sinne erfassen die Sinnesobjekte durch die Trennung des Materials, was zu einem Bild oder Phantasma (imaginäre Darstellung der Dinge) führt.
  • Die Intelligenz streift den Geist der einzelnen Zeichen (Raum, Zeit, Zahl, ...) und entdeckt, was verständlich oder universell ist, das Wesen der Dinge, um die Art zu entwickeln.
  • Patientenverständnis: die Spezies gesammelt drucken (Speicher) und produziert die Art ausgedrückt oder verbum mentis, das universelle Konzept.
  • Averroisten verteidigten gegen die Einheit des Verständnisses und der Patient Agent in der individuellen Seele von Gott geschaffen.

Moralische und politische Theorie

• Der Mensch ist im Grunde moralisch:
  • Sein Wille will das universelle Gute (das ist Gott), aber er kann zwischen Gut und Böse wählen (die menschliche Willensfreiheit, Quelle des moralisch Bösen).
  • Das natürliche Ziel des Menschen ist tugendhaftes Glück in der Gesellschaft, das übernatürliche Ende ist die ewige Seligkeit oder Betrachtung des göttlichen Wesens.
  • Die Tugenden sind gute Gewohnheiten, die dazu beitragen, die menschlichen Naturzwecke zu erreichen (Aristoteles). Die theologischen Tugenden (Glaube, Hoffnung und Liebe) helfen bei der Verwirklichung der übernatürlichen Ziele. Die Gnade wird durch die Kirche verliehen.
• Vier Arten von Gesetzen:
  • Das ewige Gesetz ist die Vernunft der göttlichen Weisheit, die alle Handlungen und Bewegungen des menschlichen Handelns auf sein Ziel hin regelt.
  • Das Naturrecht ist ein Teil des ewigen Gesetzes. Es beachtet das Licht der Vernunft als Ergebnis des Nachdenkens über die natürlichen Neigungen des Menschen. Es ist der Ursprung der natürlichen Rechte aller Menschen.
  • Das positive göttliche Gesetz, das von Gott offenbart wurde (moralische Gebote), bietet das übernatürliche Ziel der Menschheit.
  • Das positive menschliche Gesetz, das vom Staat verkündet wird, muss eingehalten werden, wenn es mit dem Naturgesetz übereinstimmt. Wenn es nicht mit dem Naturgesetz übereinstimmt, ist es eine Perversion, ein Akt gegen das göttliche Gesetz. Wenn es mit dem Naturgesetz übereinstimmt, ist es fair und bedarf es mit gutem Gewissen. Es leitet sich aus dem ewigen Gesetz ab.
• Politische Theorie: natürliche Ordnung der menschlichen Gesellschaft, die durch den Staat gelenkt wird.
  • Grundzüge der menschlichen Natur sind Vernunft und Geselligkeit.
  • Die Regierung sucht die perfekte Gesellschaft und das Gemeinwohl der Gesellschaft.
  • Die Gesellschaft dient dem guten und tugendhaften Leben.
  • Das individuelle Wohl ist dem Gemeinwohl untergeordnet.
  • Der Staat ist der Kirche untergeordnet, so wie das Natürliche dem Übernatürlichen und die Vernunft dem Glauben untergeordnet ist.
  • Arten von Staaten: Die Qualität kann gut oder schlecht sein, je nach Anzahl der Herrscher: nur einer, eine Gruppe, die Mehrheit.

Nominalismus: Wilhelm von Ockham

Historischer Kontext

Krise des Feudalsystems, Kampf zwischen Papsttum und Kaiserreich, Entwicklung der Nationalstaaten. Abendländisches Schisma. Nach Kritik an der römischen Kirche wurde Ockham von der römischen Kurie verfolgt und flüchtete nach Deutschland.

• Kritik an der natürlichen Theologie des Thomas von Aquin: Gott ist allmächtig und kann nicht durch menschliche Vernunft erkannt werden. Die einzige Einschränkung, die das göttliche Handeln erzwingt, ist das Prinzip des Widerspruchs.
• Das Problem der Universalien in einer Position, die von einem moderaten Nominalismus bis zum Konzeptualismus des Aristoteles reicht: Es gibt nur individuelle Wesen, die Universalien sind sprachliche Zeichen mit einer verwirrten Wahrnehmung von Objekten.
• Kritik der Metaphysik und Philosophie der Wissenschaft:
  • Die Konzepte von Ursache und Wirkung sind menschliche Ideen, deren Realität nicht bewiesen ist.
  • Essenzen existieren nicht, man muss auf unnötige Entitäten verzichten. Ockhams Rasiermesser: non sunt multiplicanda entia - man soll die Wesen nicht vermehren.
  • Es gibt nur intuitive Erkenntnis einzelner Objekte, wissenschaftliche Erkenntnisse sind hypothetisch.

Moralische und politische Theorie

• Konventionelle Moral: Die moralischen Gesetze sind nicht von Gott verordnet, sondern sind das Ergebnis einer Vereinbarung unter den Menschen, die in der Gesellschaft leben.
• Das Naturrecht, das von Gott geschaffen wurde, produziert natürliche Rechte (Leben, Eigentum), die durch die menschliche Vernunft erkannt werden können.
• Trennung von Kirche und Staat.

Historischer Einfluss (Ankündigung der Renaissance)

• In der Theologie: Wurzeln der Reformation in Deutschland.
• In der Philosophie der Wissenschaft: Die nominalistische Bewegung entwickelte die wissenschaftliche Forschung im 14. Jahrhundert weiter. Nikolaus von Oresme weist auf die Möglichkeit des Heliozentrismus hin.
• In der Politik: Unterstützung der Unabhängigkeit der Fürsten von der päpstlichen Autorität, Ursprung des modernen Nationalstaats.

Thomistische Wege zum Nachweis der Existenz Gottes

Ausgehend von der sinnlichen Erfahrung soll die Erkenntnis Gottes erhoben werden. Es gibt fünf Wege, die alle das gleiche Grundschema haben, aber jeder wählt einen anderen Grund: Die Bewegung (via manifiestor), Kausalität, Kontingenz, Perfektion und Zweck.

Gliederung der Ausstellung (vier Stufen)

• Ausgehend von sinnlichen Beweisen (der unmittelbare Gegenstand des menschlichen Wissens sind materielle Wesen) materieller Wesen:
  • Sie sind in Bewegung (Schritt von der Potenz zum Akt) (von Thomas via manifiestor genannt).
  • Sie werden von einem anderen Wesen verursacht.
  • Sie sind kontingent (abhängig von einem anderen Wesen, um zu existieren).
  • Sie sind unvollkommen in den Qualitäten, die sie zeigen (na ja, Wahrheit, Schönheit, etc.).
  • Sie sind auf ein Ende der Perfektion ausgerichtet, wie in der Ordnung des Kosmos zu sehen ist (teleologischer Beweis).
• Anwendung eines metaphysischen Prinzips:
  • Alles, was sich bewegt, wird von einem anderen bewegt.
  • Es wird durch eine andere Ursache hervorgerufen.
  • Es ist ein weiteres Kontingent.
  • Unvollkommenheit nimmt an einem höchsten Grad der Vollkommenheit teil.
  • Die kosmische Ordnung erfordert eine letzte Ursache, die sie aufbaut.
• Es kann die Existenz von Wesen oder ihre qualitativen und quantitativen Eigenschaften nicht durch eine Verallgemeinerung oder einen"unendlichen Regres" erklären, weil:
  • Die ewige Bewegung existiert nicht (Aristoteles).
  • Lose existenzielle Wirklichkeit der Wirkungen in Bezug auf ihre Ursachen (Platon).
  • Das Bedingte kann nicht existieren, weil es nicht in sich selbst existiert (Avicenna).
  • Die Qualitäten des Seienden entstehen aus ewiger Vollkommenheit (Platon).
  • Es kann nicht in zufälliger Reihenfolge von Unordnung auftreten (Platon).
• Schlussfolgerung: Es gibt etwas oder jemanden, der dem ganzen kosmischen Klang Sinn gibt, und dieses Etwas ist Gott: unbewegter Beweger, erste Ursache, notwendiges Wesen, nicht perfektes, höchstes Intelligenz.

Kritik an den thomistischen Beweisen

• Gegen die zweite Prämisse: Die Kritik der Metaphysik behauptet, dass die Wahl eine subjektive Vorstellung ist (Hume), und die Verallgemeinerung der anderen Kategorien, mit denen wir die Welt denken (Stoff, Unfall, Raum, Zeit, etc.), sind auch konzeptionelle Konstruktionen des menschlichen Verstandes, um die Welt zu verstehen, aber sie können nicht beweisen, dass es wirklich eine objektive Realität gibt (Kant).
• Gegen die dritte Prämisse: Die moderne Konzeption des Universums gibt zu:
  • Die Bewegung der Materie ist ewig, weil die Materie Energie ist.
  • Es kann eine unendliche Kette von Ursachen und Wirkungen geben, denn die Wirkung ist nicht weniger wahr als die Ursache.
  • Es gibt eine universelle Sache, die die Substanz aller Wirklichkeit ist.
  • Die Vollkommenheiten der Dinge sind relativ, und die höchste Vollkommenheit ist ein unerreichbares Ideal.
  • Die Chaostheorie besagt, dass aus zufälligen Prozessen Ordnung entstehen kann (z. B. der Prozess der biologischen Evolution).
• Gegen die Schlussfolgerung: Es kann nicht bewiesen werden, dass der unbewegte Beweger, die erste Ursache, das notwendige Wesen, das vollkommene Wesen oder die höchste Intelligenz der persönliche Gott ist, wie er vom Christentum gedacht wird. Dafür brauchen wir Glauben.