Die Sinne des Lebens und der Einfluss von Ortega

Die Sinne des Lebens

Das Leben ist die Koexistenz von Subjekt und Welt und der Rest an Daten. Das Leben hat die folgenden Eigenschaften und ist in der Welt zu finden: sich um etwas kümmern, das heißt, für etwas leben.

Das Leben ist ein Kontinuum des Tuns. Das Leben ist nicht gegeben, sondern wir machen es, frei.

Das Leben ist ein Problem, ein Schlüssel zum Denken.

Das Leben ist eine kontinuierliche Entscheidung. Freiheit und Entscheidungen ermöglichen es uns, unser Lebensprojekt zu gestalten.

Das Leben ist das Zusammenleben und Miteinander.

Der vitale Grund

Ortega verteidigt die Vernunft als die Fähigkeit, das Leben und das Recht zu erfassen. Der Grund dafür ist definitiv eine lebendige und spontane Funktion. Grund, etwas zu denken, alles Leben zu beziehen.

Historizismus

Das Leben ist ein Tun.

Dieses Tun wird in der Zeit vollzogen, und das ist die Grundlage der Geschichte. Der Mensch ist wesentlich historisch, weil sein Leben in der Zeit gegeben ist und er es wissen muss.

Der Mensch ersetzt die Natur durch Kultur, die historisch bedingt ist. Die Aufgabe des Menschen ist Innovation. Der Mensch ist nicht Natur, sondern Geschichte.

Einfluss und Auswirkungen

Ortegas Gedanke ist in der Philosophie als eine integrierte Betrachtung verschiedener Perspektiven erfolgreich.

Erstens stammt Ortegas Philosophie aus dem deutschen Idealismus. Aber während er sich etabliert, stellt er sich gegen diesen Ursprung und wird auch dem Realismus ausgesetzt.

Zweitens wurde Ortega in der neukantianischen Philosophie ausgebildet und erkennt seine Schuld gegenüber dem deutschen Idealismus an. Ausgangspunkt und Schwerpunkt seines Denkens ist jedoch das individuelle menschliche Leben, was eine Abkehr vom Konzept der reinen Vernunft Kants darstellt.

Drittens ist er an Nietzsches Begriff des Lebens interessiert, d. h. an einer Realität, in der Beziehungen nur in der Perspektive stattfinden können, ohne Anspruch auf universelle Interpretationen, auch wenn er nicht besonders interessiert ist.

Viertens spiegelt die Idee des Historizismus seine historischen Gründe wider, jederzeit unter bestimmten unvermeidlichen Vorurteilen von Theorien, die immer vorläufig sind.

Fünftens entnahm Ortega eine wichtige Theorie der phänomenologischen Philosophie (Husserl): das Ideal einer Philosophie ohne Annahmen, ein Denken auf dem Weg zu den Dingen selbst, das beschreibt, wie sie erscheinen. Wichtig ist auch die Entdeckung der Intentionalität des Bewusstseins.

Sechstens ist der Existentialismus eine weitere einschlägige Theorie für Ortega. Sein Konzept des Menschen als ein Wesen, dessen Wesen nicht abgeschlossen ist, ist ebenfalls ein wesentlicher Bestandteil im Denken Ortegas.

Auswirkungen

Ortega gilt als der bedeutendste spanische Philosoph. Die Auswirkungen in der Philosophie sind in der Fortsetzung seines Denkens mit Autoren wie Joseph Gaos, Maria Zambrano, Ayala, Julian Marias zu sehen. Vor dem Bürgerkrieg prägte Ortega das spanische kulturelle Leben mit seinen Vorträgen und Zeitungsartikeln. Seine Redaktion und die "Revista de Occidente" dienten dazu, die wichtigsten Autoren der Generation von '27 und einige der führenden europäischen Intellektuellen, vor allem die Deutschen, kennenzulernen. Nach seiner Rückkehr nach Spanien war Ortega nicht mehr auf die spanische Politik verpflichtet: Er wandte sich gegen die Diktatur von Primo de Rivera und war Abgeordneter in der Verfassunggebenden Cortes desselben Jahres.