Soziale Arbeit mit Gruppen

Einzelpersonen, Gruppen und Netzwerke: Perspektiven sozialer Arbeit mit Gruppen

1. Einleitung

Der Sozialisationsprozess ist der Prozess der Gestaltung unserer Identität und Kultur, der es uns ermöglicht, aktive Mitglieder der Gesellschaft zu werden, in der wir leben. Dabei spielt die Gruppe eine wichtige Rolle als Grundlage für die Sozialisierung. In Situationen der Schwäche, des Mangels oder der Fehlanpassung an die Umgebung bietet die Gruppendynamik eine ausgezeichnete Gelegenheit für die Behandlung.

Menschen sind immer in Gruppen eingebunden, von Primärgruppen (Beziehungen und persönliche Netzwerke, die unterstützende Netzwerke generieren) bis hin zu Sekundärgruppen (in denen Beziehungen unpersönlich und weitgehend formalisiert sind).

Drei theoretische Perspektiven auf die soziale Interaktion haben die Entwicklung der Theorie sozialer Gruppenarbeit (TSG) stark beeinflusst: Strukturalismus und Funktionalismus, Konflikttheorie sowie symbolischer Interaktionismus und Ethnomethodologie. Im Folgenden werden zwei Merkmale der zeitgenössischen Gesellschaft analysiert, die als relevant erachtet werden (alte und neue Gefahren sowie neue Netze als soziale Struktur). Abschließend werden die wichtigsten Klassifikationen in der Studie von gesellschaftlichen Gruppen analysiert.

Die grundlegende Perspektive, aus der das Studium der Gruppendynamik angegangen wird, betont die Prozesse der sozialen Eingliederung.

Das Ziel unserer Disziplin ist es, mit Situationen persönlicher Schwäche und problematischen Situationen umzugehen. Gruppendynamik wird als ein effektiver Trainingsmechanismus betrachtet, der die Fähigkeiten zur Problemlösung verbessert, die Fähigkeit zur Interaktion fördert und soziale Unterstützung in Situationen der Unsicherheit bietet.

2. Theoretische Perspektiven auf soziale Interaktion

Theoretische Ansätze in den Sozialwissenschaften des zwanzigsten Jahrhunderts, Psychologie und Soziologie (die jeweils aus ihrer Perspektive soziale Gruppen in ihren Funktionen, Merkmalen und Arten der Kommunikation analysierten) haben duale Systeme abgeschafft, wie den Kontrast zwischen Konflikt und Konsens, die Unterscheidung zwischen Makro- und Mikroebene und die Debatte zwischen Individualismus und Kollektivismus.

Es gab eine allgemeine Bewegung, die Integration und Synthese versuchte, um soziale und psychologische Prozesse zu erklären, die resistent gegen jede Art von theoretischem Reduktionismus sind.

Einige theoretische Ansätze betrachten drei Merkmale von Gruppen:

• Sie sind soziale Strukturen (strukturell und funktionell).
• Es gibt Prozesse des Konflikts und der Veränderung (Konflikttheorie).
• Sie basieren auf kommunikativer Interaktion und dem Austausch ihrer Mitglieder (symbolischer Interaktionismus und Ethnomethodologie).

2.1. Strukturalismus und Funktionalismus

Strukturalismus und Funktionalismus waren in den 1950er und 1960er Jahren das dominierende theoretische Paradigma. Es konzentriert sich auf den Begriff der Struktur als ein System oder eine Gruppe von Systemen. Die Elemente der Struktur können nur im Hinblick auf ihre Verbindungen mit anderen Elementen und der Struktur selbst verstanden werden. (Rolle als Determinante sozialer Strukturen und größerer Stabilität.) Bauwerke ermöglichen Handlungsfähigkeit, behindern sie aber auch.

Die Aufgabe der Sozialwissenschaften besteht darin, die Strukturen zu isolieren und zu beschreiben, die eine Gesellschaft nutzt, um ihre Erfahrungen zu erkennen, zu erzählen und zu deuten. All diese Strukturen bilden das, was Lévi-Strauss (1978-1922) als "Kultur" bezeichnete.

Der Funktionalismus analysiert die Aufgaben im Zusammenhang mit den Bedingungen der Existenz des sozialen Systems: "Die Funktionalisten glauben an die Existenz von sogenannten universellen funktionalen Anforderungen." Sie argumentieren, dass jedes soziale System bestimmte Funktionen oder Bedürfnisse erfüllen muss, um zu überleben. Funktionalisten untersuchen, wie verschiedene soziale Praktiken die wichtigsten Bedürfnisse eines umfassenden Systems erfüllen, in dem solche Praktiken verankert sind.

Die zentrale Figur dieser Bewegung ist Talcott Parsons, gefolgt von seinem Schüler Robert K. Merton.

Die allgemeine Theorie des Handelns (Parsons) versucht, die Aporie zwischen der strukturierten Art der Maßnahme und der Unmöglichkeit der Reduktion auf die äußeren Bedingungen zu lösen.

Es ist eine Vermittlung, in der der Akteur ein Ziel sieht, aber die Situation nicht ignorieren kann. Diese Situation setzt sich aus zwei verschiedenen Elementen zusammen: den Bedingungen (unkontrolliert) und den Mitteln (oder Ressourcen, über die Kontrolle besteht).

Das allgemeine Schema der Parson'schen Aktion besteht aus vier Teilsystemen:

• Der menschliche biologische Organismus (der die Energie für das Individuum liefert und sich auf die Anpassung an die Umwelt konzentriert).
• Das Persönlichkeitssystem (das auf die Verwirklichung der Ziele ausgerichtet ist und das Ergebnis der Sozialisation ist, deren Assimilation für jede Person unterschiedlich ist).
• Das soziale System (das die Integration fördert).
• Das kulturelle System (das die Normen aufrechterhalten möchte, indem es die erforderlichen Werte für die Integration der Persönlichkeit der gesellschaftlichen Akteure in die Systeme bereitstellt).

"Das soziale System ist einer der drei Aspekte der Strukturierung eines bestimmten Gesamtsystems des sozialen Handelns. Die beiden anderen Systeme sind die Persönlichkeiten der einzelnen Akteure und die Kultur, die in ihrem Handeln etabliert ist. Jedes der drei Systeme ist unabhängig (keines ist auf die Bedingungen eines der beiden anderen oder eine Kombination davon reduzierbar). Jeder ist für die beiden anderen unentbehrlich in dem Sinne, dass es ohne Zahlen und ohne Kultur kein soziales System gäbe. Dies gilt auch für die logischen Beziehungen zwischen den einzelnen Systemen und den beiden anderen. Aber diese gegenseitige Abhängigkeit und Verflechtung ist sehr verschieden von der Reduzierbarkeit ...).

Der Begriff "System" ist in seiner Arbeit wichtig:

• Die Definition des sozialen Systems: Interaktion von Individuen, wobei jedes Mitglied sowohl als Akteur (mit Zielen, Ideen, Einstellungen usw.) als auch als Objekt der Orientierung für die anderen Beteiligten und für sich selbst fungiert. Das soziale System ist die dauerhafte Struktur, die die Beziehung zwischen Akteur und Situation organisiert.
• Die Merkmale eines sozialen Systems: Struktur, funktionale Anforderungen und interne Dynamik (Veränderung sozialer Systeme in geordneter Weise).
• In Parsons' Theorie sollte die Rolle des Begriffs "Funktion" beachtet werden: Er umfasst alle Aktivitäten, die auf die Bedürfnisse des Systems abzielen.

Vier Grundbedürfnisse (unterteilt in vier Klassen von Funktionen):

• A (Anpassung)
  • G (Zielerreichung)
  • I (Integration)
  • L (normative Stabilität, die die Aufrechterhaltung von Standards ermöglicht)

Die Beziehungen zwischen diesen vier Elementen machen die Prozesse der Entwicklung und Veränderung etabliert.

Die Gesellschaft kann als "eine Art soziales System in jedem Universum sozialer Systeme definiert werden und erreicht das höchste Niveau der Autarkie als System in Bezug auf ihre Umgebungen (Parsons)." Wenn das soziale System eine "dauerhafte Gesellschaft" erwirbt, kann man davon sprechen. Ein solches Ergebnis von Stabilität und Dauerhaftigkeit sozialer Systeme hängt von funktionalen Voraussetzungen oder Garantien für den Zusammenhalt zwischen den drei Ebenen ab: natürliche, persönliche (motivationale) und kulturelle.

Robert K. Merton, ein Schüler von Parsons, entwickelte eine funktionalistische Theorie der Gesellschaft, die auf falschen Grundsätzen des ersten Funktionalismus kritisch reagierte. Er unterscheidet zwischen Funktionen, die positiv für die Stabilität und Systemintegration sind, und Dysfunktionen, die die Anpassung oder Einstellung eines bestimmten Systems reduzieren.

Darüber hinaus unterscheidet er nicht-funktionale Elemente: solche, die für ein gegebenes soziales System nicht relevant oder irrelevant sind. Bei der Erörterung der Funktionen führte er die Konzepte "latent" und "manifest" ein.

• Latente Funktion: unbeabsichtigt.
• Manifeste Funktion: beabsichtigt.

Schließlich integriert er in seine Theorie den Begriff der "unbeabsichtigten Folgen", die dazu führen können, dass das Endergebnis der Intentionalität der gesellschaftlichen Akteure entgegengesetzt ist.

Die funktionale Analyse ging von folgendem Prinzip aus: Es gibt mehrere Ebenen der funktionalen Analyse (die Allgemeinheit, Organisationen, Institutionen, Gruppen). Angesichts der großen Theorie von Parsons fordert Merton eine Theorie mittlerer Reichweite, die sich auf die Analyse eines begrenzten Bereichs sozialer Erscheinungen konzentriert und so die Schaffung der richtigen Verbindungen zwischen theoretischer und empirischer Forschung begünstigt.

2.2. Konflikttheorie

Ihr wichtigster Vertreter ist Ralf Dahrendorf. Gesellschaft hat immer zwei Aspekte: Konflikt und Konsens. Diese müssen analysiert werden: wie Werte in der Gesellschaft integriert werden, wie Interessenkonflikte entstehen und was die Art des Zusammenhangs ist, der es jedem Unternehmen ermöglicht, zusammenzuhalten.

Konflikt- und Konsensprozesse sind miteinander verknüpft. Dahrendorf entwickelte eine Theorie von Konflikten auf der Grundlage der Analyse der Autorität, die in den Positionen liegt, die von Menschen besetzt werden (nicht von den Menschen selbst). Das Objekt der Konflikttheorie ist es, den Konflikt zwischen diesen Positionen zu analysieren.

Er analysiert, was er "Konfliktgruppen" und die Prozesse des Konflikts und Wandels nennt. "Dahrendorf behauptet, dass, sobald sie etabliert sind, Konfliktgruppen Aktionen durchführen, die Veränderungen in der sozialen Struktur verursachen. Wenn der Konflikt akut ist, sind die Änderungen radikal. Wenn er von Gewalt begleitet wird, ist er plötzlich. Soziologen sollten das Verhältnis zwischen Konflikt und Wandel sowie das Verhältnis zwischen Konflikt und Status quo berücksichtigen." Der ordnungsgemäße Umgang mit Konflikten, die Rolle der Autorität und Führung in der Gruppe sowie persönliche und Gruppenveränderungen sind entscheidend für die Entwicklung des Lebens einer Gruppe.

2.3. Symbolischer Interaktionismus und Ethnomethodologie

Die Theorie sozialer Gruppenarbeit (TSG) befasst sich mit drei Arten von Problemen:

• Probleme im Zusammenhang mit der Struktur der Gruppe (wie Struktur und Kohäsion entstehen).
• Probleme, die sich aus Konflikten und Veränderungen innerhalb der Gruppe ergeben.
• Probleme im Zusammenhang mit Interaktionen zwischen den Teilnehmern (bezogen auf Sprache).

Symbolischer Interaktionismus und Ethnomethodologie konzentrieren sich auf die kommunikativen Praktiken und die Mikroebene. Herbert Blumer prägte den Begriff "symbolischer Interaktionismus" und entwickelte ihn als theoretische Alternative zum Funktionalismus.

Mead: Die soziale Dimension der Person liegt in der Kommunikation.

Sozialisation ist ein Prozess der Interaktion, in dem jeder Mensch sich selbst reguliert, indem er die allgemeinen Muster des Handelns verinnerlicht, während er sie bewerten und in ständiger Kontrolle ausüben kann.

Was eine Person ausmacht, ist der soziale Prozess, andere in einem gesellschaftlichen Ereignis zu beeinflussen, dann den Standpunkt des anderen durch den verursachten Reiz einzunehmen und schließlich auf diese Reaktion zu reagieren.

Mead zufolge bezieht sich "die Beziehung zwischen Persönlichkeit und Gesellschaft (Ich und Mir) auf einen bestimmten Betrag von Individuen, die in ihrer Interaktion ihre eigene Psychologie und die intersubjektive Realität sogar global verändern. Das "Selbst" ist das soziale Individuum, das die Früchte der Introspektion (oder des Dialogs mit sich selbst) sammelt, die "Gesten" der anderen aufnimmt und Antworten entwickelt." Das Selbst oder die Persönlichkeit ist in zwei miteinander verschlungenen Phasen gegliedert: das Ich (die Reaktion des Körpers auf die Handlungen anderer) und das Mir (die organisierte Gruppe von Haltungen anderer, die man selbst annimmt). Das "Ich" ist das neue Element, das "Mir" steht für den "generalisierten Anderen". Im Ich wohnen die kreativen Aspekte des Selbst, es ist die Quelle der Innovation. Im Mir befinden sich die Einstellungen und Normen der anderen, die verinnerlicht und vom Akteur angenommen wurden. Im Mir befindet sich die soziale Kontrolle.

Durch soziale Interaktion übernehmen wir Aufgaben, organisieren wir unsere Erfahrungen und entwickeln durch die Darstellung der Perspektive eines anderen allgemeinen, abstrakten Denkens und Objektivität, wodurch die Persönlichkeit geformt wird. Es gibt keine Zeichen vor der sozialen Interaktion. Diese erzeugt die Internalisierung der sozialen Haltungen, die das Selbst ausmachen. Bei diesem Verfahren entfällt die Einzigartigkeit jedes Menschen, das Selbst hat seine Eigenheiten, seine eigenen Richtlinien.

Blumer machte aus dem, was Mead "symbolischen Interaktionismus" nannte, Folgendes: Sein Hauptziel ist die Analyse von Symbolen, die die Interaktion vermitteln. Vier Prämissen:

• Die Kreativität des Subjekts und seine Fähigkeit zur Interaktion.
  • Die Online-Bestellung hängt von wiederkehrenden Verhaltensweisen ab, die auf einer identischen Auslegung basieren, und sozialer Wandel ist möglich, weil die Menschen ihre Aktionen definieren und neue Arten von Verhalten schätzen, die zu neuen Verhaltensweisen führen.