Die Sozialen Fragen und die Katholische Soziallehre

Die Sozialen Fragen im 19. Jahrhundert

Großbritannien war die größte Weltmacht. Im 18. und 19. Jahrhundert führte die Industrielle Revolution zur Entstehung des revolutionären Industrieproletariats rund um die Fabriken.

Wirtschaftlicher Liberalismus und seine Folgen

Die Ideen der Industriellen Revolution wurden ökonomisch durch die Lehren von Adam Smith und David Ricardo gestützt. Deren Doktrinen besagten:

• Die ökonomischen Gesetze sind natürlich, sodass sie nicht moralisch beurteilt werden können (weder als Sünde noch als böse).
• Die Wirtschaft wird durch offenen Wettbewerb und das Gesetz von Angebot und Nachfrage reguliert.
• Der Staat darf niemals in die Wirtschaft eingreifen (Laissez-faire).

Dies verursachte enorme Ungleichheiten: Die Eigentümer (Kapitalisten) häuften den gesamten Reichtum an, während die Arbeiter unter unmenschlichen Bedingungen lebten und kaum das Nötigste zum Überleben hatten. Als Reaktion darauf schlossen sich die Arbeiter zusammen, gründeten Kassen und schufen Widerstand, um sich gegenseitig zu helfen (z. B. bei Unfällen).

Reaktionen auf die Soziale Frage

Die Reaktion der Arbeiterbewegung hatte drei Hauptformen:

1. Utopischer Sozialismus

   Ziel war eine egalitäre und brüderliche Gesellschaft durch die Abschaffung des Privateigentums. Wichtige Vertreter waren Saint-Simon und Fourier.

2. Marxismus (Wissenschaftlicher Sozialismus)

   Forderte die Aufhebung des Privateigentums an Produktionsmitteln. Die Arbeitskraft sollte nicht als Ware, sondern als Wert des Menschen betrachtet werden. Der Marxismus vertrat eine materialistische Sichtweise, wonach Religion eine Erfindung sei, um die Ausgebeuteten ruhig zu halten.

3. Anarchismus

   Widersetzte sich jeder Art von Zwangsgewalt und Autorität (Staat, Kirche), da diese den Menschen schädigen. Wichtige Vertreter waren Bakunin und Kropotkin.

Die Reaktion der Katholischen Kirche

Die Kirche reagierte auf die sozialen Missstände bereits Mitte des 19. Jahrhunderts durch verschiedene Persönlichkeiten:

• Lamennais: Verurteilte den Missbrauch des ökonomischen Liberalismus und die Verbreitung der Ungleichheit des Reichtums.
• Bucher: Forderte die Wiederherstellung von Arbeiterverbänden, damit diese ihre eigenen Arbeitgeber werden konnten.
• Ketteler: Strebte danach, dass Arbeiter am Vermögen und an der Verwaltung beteiligt werden, bessere Arbeitszeiten erhalten und Kinder sowie Mütter nicht arbeiten müssen, sowie gerechte Löhne.

Katholische Arbeiterzirkel

Diese Zirkel hatten folgende Ziele:

• Verbreitung christlicher Überzeugungen.
• Förderung von Arbeiterverbänden.
• Gewährung wirtschaftlicher Unterstützung für die Arbeiter.
• Kulturelle Bildung und Organisation von Freizeitaktivitäten.

Die Päpstliche Soziallehre

Leo XIII. und Rerum Novarum (15. Mai 1891)

Die Enzyklika legte die Grundlagen der modernen katholischen Soziallehre fest:

1. Recht auf Privateigentum, jedoch nicht als das ultimative Recht des ökonomischen Liberalismus.
2. Der Staat muss leicht eingreifen, um die privaten Rechte der Armen zu schützen und zu sichern.
3. Recht auf einen Lohn, der ein menschenwürdiges Leben ermöglicht (personalistische Sichtweise der Arbeit).
4. Verurteilung des Klassenkampfes und Anerkennung des Rechts der Arbeiter, sich zur Wahrung ihrer Interessen zu assoziieren.

Weitere Päpstliche Enzykliken

• Pius XI. – Quadragesimo Anno (1931)

  Gerichtet gegen Kommunismus und Faschismus. Betont, dass Kapital und Arbeit zur Produktion beitragen und die Wirtschaftsordnung organisieren müssen. Befürwortet gemischte Systeme. Angesichts der Entfremdung der Arbeiter von der Kirche schlägt er die christliche Nächstenliebe vor, damit wir Teil derselben Familie werden.

• Pius XII. – Soziale Lehre

  Ziel war es, die Enzykliken auf konkrete Umstände anzuwenden, die die Gesellschaft forderte, unter Berücksichtigung des wirklichen Friedens zwischen den Völkern. Er forderte bessere Haftbedingungen für Benachteiligte und das Ende der Suche nach verlassenen Kindern und die Beilegung einfacher Spannungen (Konflikte).

• Johannes XXIII.

  Verfasste Mater et Magistra (1961) und Pacem in Terris (1963).

• Zweites Vatikanisches Konzil – Gaudium et Spes (1965)

  Ein sehr wichtiger Schritt. Die Pastoralkonstitution spricht über die Spannungen der modernen Welt, die Suche nach Sinn, die Würde der Person, den Gemeinschaftscharakter und die Mission der Kirche. Teil 1 behandelt dringende Probleme (Familie, Fortschritt, Frieden, Förderung der Lebensqualität, Sozialpolitik, Wirtschaft).

• Paul VI. – Populorum Progressio (1967)

  Behandelt die Aspekte einer umfassenden Entwicklung des Menschen und der solidarischen Menschheit.

• Johannes Paul II.

  • Laborem Exercens (1981): Fordert die sozioökonomische Transformation der Systeme und die Suche nach dem integrierten Wohl des Menschen. Betont die Würde der Arbeit und moderaten Konsum.
  • Sollicitudo Rei Socialis (1987): Untersucht die dramatische Kluft in der Weltlage (Krise der Entwicklung, insbesondere der Dritten Welt) und die Bedingungen und Anforderungen für eine menschenwürdige Entwicklung.
  • Centesimus Annus (1991).

• Benedikt XVI.

  Prangerte die ungerechten Strukturen an, die Armut und Elend in der Karibik und Lateinamerika aufrechterhalten. Er appellierte an die Laien, das Evangelium im öffentlichen Leben, in der Kultur und in der Wirtschaftspolitik umzusetzen.

Grundlegende Konzepte der Soziallehre

Die Mission Jesu und der Kirche

Die Mission Jesu suchte die Gleichheit aller Menschen, strebte nach Gerechtigkeit, Solidarität und Nächstenliebe. Die Kirche verfolgt diese Mission, indem sie soziale Strukturen vermenschlicht, die Unterdrückten und Armen verteidigt und Strukturen wie Hospize und Waisenhäuser schafft. Ihre Arbeit ist bis heute relevant, insbesondere für die Armen. Ihr Einfluss führte zur Abschaffung von Übeln wie der Sklaverei und zur Stärkung der Würde der Person, der Frau und des Rechts auf Leben.

Die Würde der Person

Die Würde basiert darauf, dass der Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde. Wir sind frei, intelligent und Subjekte von Rechten. Die Kirche ist stets eine Verteidigerin dieser Würde.

Der Gemeinschaftscharakter und das Gemeinwohl

Da wir soziale Wesen sind, neigen wir dazu, uns mit anderen zu verständigen und zu vernetzen. Die Gesellschaft ist darauf ausgerichtet, dass alle Menschen sich entwickeln und ihr Verlangen nach Glück erfüllen können.

Grundlagen des Gemeinwohls

• Fokus auf die integrierte Entwicklung der Person.
• Alle sollen an der Verwaltung der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Aktivitäten teilnehmen und den Individualismus überwinden.
• Universelle Bestimmung der Güter: Die Güter der Erde sind für alle bestimmt und nicht nur für einige wenige reiche Glückliche.

Die Aussagen der Amerikanischen Unabhängigkeitserklärung ("Alle Menschen sind gleich geschaffen und haben daher vor dem Gesetz gleiche Rechte") und die Französische Revolution dienten der Welt als Beispiel, dem gefolgt werden sollte.