Soziologie der Bildung: Von der Industriegesellschaft zur Reproduktionstheorie

Industriegesellschaft und die neue Rolle der Bildung

Die Ursprünge der Bildungssoziologie stammen aus dem achtzehnten Jahrhundert, als Rousseaus Émile oder Über die Erziehung erschien. Eine erste primitive soziologische Analyse der Erziehung wurde durch die Veröffentlichung von Durkheims Soziologie der Erziehung eingeleitet. Eine endgültige Konsolidierung der Soziologie der Bildung erfolgte mit der Veröffentlichung von Parsons' Artikel „Die Klasse als soziales System“ im Jahr 1959. In den USA entstand, was man als Deweys Bildungssoziologie bezeichnet. Für Dewey wird Bildung in erster Linie als sozialer Prozess und als aktive Kritik betrachtet, die direkt mit der Demokratie zusammenhängt. Lerena kritisiert den Charakter der Soziologie der Bildung. Daher gibt es eine epistemologische Lücke in der Zeit zwischen der Entwicklung der Soziologie und der Soziologie der Bildung.

Die leistungsorientierte Gesellschaft (Meritokratie)

Neue Konzepte von Parsons und Schelsky versuchten, die sozialen Funktionen der Bildung in der amerikanischen Gesellschaft theoretisch zu rechtfertigen. Parsons' Beitrag zur Soziologie der Bildung liegt hauptsächlich in der Analyse von Schule und Gesellschaft. Sehr ähnlich sind die Ansätze von Dreeben, der meinte, dass im Klassenzimmer fundamentale Regeln wie Unabhängigkeit, Leistung, Universalismus und Spezifität gelernt werden. Die Kontinuität dieser Denkweise findet sich im techno-ökonomischen Funktionalismus und der Humankapitaltheorie, die die technologische und wirtschaftliche Funktion der Erziehung sowie die effiziente Nutzung von Ressourcen verteidigen. Hervorzuheben sind auch die Arbeiten von Floud und Halsey. Die Humankapitaltheorie von Becker unterstreicht den wirtschaftlichen und sozialen Nutzen, den Investitionen in Bildung bringen.

Die Grundbildung muss in einer leistungsorientierten Gesellschaft zwei Funktionen erfüllen, die vom sozialen Modell von Parsons und den Humankapitaltheoretikern befürwortet werden:

• Talentauswahl
• Chancengleichheit

Der Coleman-Bericht identifizierte die „kulturelle Benachteiligung der Familie“ als primäre Ursache für Bildungsunterschiede.

Bildung und die Widersprüche der Industriegesellschaft

Makrosoziologische Perspektive: Kritische Soziologie

Dahrendorf zeigte auf, dass das Modell der bürokratischen Leistungsgesellschaft ein Trugschluss ist, da es Faktoren wie ungleiche Bildungschancen zwischen ländlichen und städtischen Gebieten außer Acht lässt. Dieser Autor ebnete den Weg für neue empirische Forschung. Besondere Erwähnung verdienen die Arbeiten von Bourdieu und Passeron.

Die Anwendung kausaler Modelle in den USA (Blau und Duncan) zeigt, dass die Bildung und der Beruf des Vaters allein 18 % der Varianz erklären (in Spanien 44 %). Forschungsergebnisse scheinen die Schlussfolgerungen von Jencks et al. zu bestätigen. Die Kritik von Thurow, Doering, Poire und Bowles an der Humankapitaltheorie basiert auf der Tatsache, dass es keine einseitige Beziehung zwischen Bildung, Produktivität und sozialer Mobilität gibt. Die neue kritische soziologische Theorie beinhaltet die Erklärung der Dynamik der Bildung, der kulturellen Gruppe und der Dimension. Sie leistet einen Beitrag zur Reproduktion der Klassenpositionen.

Theorie der kulturellen Reproduktion (Bourdieu und Passeron)

Bourdieu und Passeron gehen davon aus, dass der Besitz von kulturellem Kapital ungleich verteilt ist. In Die Studenten und die Kultur wird die ungleiche Situation der Studierenden in ihrem sozialen Herkunftsland widergespiegelt. Das Ziel ist es zu zeigen, wie diese kulturellen Einschränkungen in unterschiedliche Fähigkeiten für Erfolg oder Misserfolg in der Schule umgesetzt werden. In den Werken Die kulturelle Willkür und Die symbolische Gewalt wird betont, dass die Schulkultur nicht neutral ist. Die Analyse von Bourdieu und Passeron markiert einen wichtigen Fortschritt gegenüber der rein ökonomistischen Analyse. Ihre Interpretationen sind jedoch nicht frei von Kritik, da sie das Bildungssystem als ein starres und unveränderliches System konzipieren.

Ideologische Reproduktionstheorie (Althusser und Gramsci)

Die moderne Schule trägt zur Reproduktion sozialer Ungleichheiten bei, die im Modell der kapitalistischen Produktion verankert sind. Althusser erarbeitet eine Theorie der Herrschaft, in der die Schule und das Bildungssystem der Förderung der herrschenden Ideologie untergeordnet sind. Gramsci argumentiert, dass die Hegemonie der Bourgeoisie im Staat in erster Linie auf dem intellektuellen und moralischen Einfluss dieser sozialen Gruppe beruht. In diesen marxistischen Perspektiven ist Bildung Teil des politischen und ideologischen Überbaus.

Theorie der ökonomischen Reproduktion (Baudelot und Establet)

Baudelot und Establet entwickeln eine Theorie über die selektive Funktion und Reproduktion, die die Schule erfüllt. Es gibt zwei verschiedene und geschlossene Schulnetzwerke: das primäre und berufliche Bildungsnetzwerk (PP) und das sekundäre und tertiäre Bildungsnetzwerk (SS). Das Ziel ist es, die Art der Schulkultur zu analysieren, die den Schülern in beiden Netzwerken geboten wird, und zwar durch eine Analyse, die Althusser als „praktisch“ bezeichnet. In ihrem späteren Werk Das Bildungsniveau steigt kritisieren sie die sogenannte bürgerliche Haltung, die den Rückgang der Unterrichtsqualität der Schule der Tatsache zuschreibt, dass sie für alle Klassen zugänglich geworden ist.

Die ökonomische Korrespondenztheorie (Bowles und Gintis)

Scheitern der Sekundarstufenreformen. Bowles und Gintis versuchen, ein konsistentes theoretisches Paradigma für soziale Netzwerke zu liefern. Diese Autoren führten die extreme Theorie der Reproduktion ein. Ihnen zufolge sind die Lernprozesse in der Schule eine Mimesis der sozialen Beziehungen der gesellschaftlichen Produktionsverhältnisse. Bowles und Gintis revidierten später ihre Annahmen und bestätigten die Existenz von Widersprüchen zwischen den Rollen der Demokratisierung und der Reproduktion, die Bildung in den fortgeschrittenen kapitalistischen Staaten erfüllt. Lewin erweitert den Fokus dieser Perspektive und erkennt an, dass die Schule eine doppelte Funktion hat: die Sozialisierung bestimmter sozialer Codes und die Internalisierung von Werten, die die liberal-demokratische Kultur aktivieren und unterstützen.

Korrespondenztheorien versuchen, die Analyse der pädagogischen Realität mit dem Widerspruch zwischen wirtschaftlicher und politischer Ebene zu integrieren. Die Reproduktionstheorie legte den Grundstein für die Entwicklung der neuen Soziologie der Erziehung, deren oberstes Ziel es ist, die latent bestehenden Machtverhältnisse in der pädagogischen Praxis zu objektivieren. Die begrenzte Behandlung der Idee des Widerspruchs im Klassenkampf und die eindimensionale Auslegung der Ideologie sind einige der Faktoren, die zur Entstehung neuer Analyserahmen in der Studie über den Zusammenhang zwischen Bildung und Gesellschaft geführt haben.