Spanische Geschichte und Regionalismen im 19. Jahrhundert

Verfassungen und politische Systeme

Verfassung von 1876 (Restauration)

• Geteilte Souveränität und gesetzgebende Gewalt: Der König und die Cortes ernennen die Exekutive.
• Zwei-Kammer-System: Der Senat wird vom König ausgewählt.
• Katholische Konfessionelle Staatsreligion.
• Eingeschränktes Wahlrecht (Zensuswahlrecht) und Provinzräte.
• Wahlsystem unter staatlicher Kontrolle (Ministerielle Kontrolle): Wahlbetrug (Caciquismo).

Verfassung von 1869 (Demokratisches Sexennium)

Diese monarchische Verfassung Spaniens legte ein klares Zwei-Kammer-System und die Gewaltenteilung fest: Die Legislative lag bei den Cortes; die Exekutive beim König, ausgeübt durch die Minister; die Justiz wurde von Richtern und Gerichten ausgeübt. Sie erkannte die Rechte der Bürger an.

Regionale Nationalismen und Arbeiterbewegungen

Baskischer Nationalismus

Die Abschaffung der Fueros (lokale Privilegien) führte zu einer Bewegung zur Verteidigung der Institutionen und zur Wiederbelebung der baskischen Sprache und Kultur. Dies war eine Reaktion auf den rapiden sozioökonomischen und kulturellen Wandel, der durch wachsende Industriezonen und die Zuwanderung von Arbeitskräften gefördert wurde.

Der Baskismus identifizierte die baskische Sprache, Traditionen, die Fueros, den Katholizismus und einen idealisierten Ruralismus als Gegenpol zur industrialisierten und stark kastilisierten Gesellschaft.

Sabino de Arana etablierte das erste nationalistische politische Programm, das Rasse, Sprache, Ultrakatholizismus und Traditionen als differenzierende Elemente des Baskenlandes betonte und die Souveränität forderte. 1895 wurde die Baskische Nationalistische Partei (PNV) gegründet, die konservativ ausgerichtet war und sich gegen Liberalismus, Sozialismus und Industrialisierung stellte.

Galicischer Nationalismus

Die sozioökonomische Situation Galiciens gefährdete die Entwicklung der Region. Anfangs war die Bewegung auf eine intellektuelle Minderheit beschränkt, die als treibende Kraft fungierte. Der galicische Regionalismus begann als kulturelle und literarische Bewegung, das Rexurdimento (Renaissance), das Antworten und Lösungen für die wirtschaftliche und kulturelle Rückständigkeit Galiciens suchte. Führende Persönlichkeiten waren Rosalía de Castro und Manuel Murguía.

Es entwickelte sich eine konservative Strömung, stark traditionalistisch und katholisch, deren wichtigster Theoretiker Alfredo Brañas war, der den Regionalismus ausarbeitete.

Im 20. Jahrhundert führte das Scheitern der gemäßigten Regionalismen zu einer progressiveren und militanteren politischen Bewegung, die hauptsächlich von Alfonso Rodríguez Castelao vertreten wurde.

Anarchismus

Diese Lehre fand große gesellschaftliche Akzeptanz, sowohl auf dem Land als auch in den Industriezentren, besonders in der Landwirtschaft. Im Gegensatz zum Sozialismus lehnte der Anarchismus die Teilnahme an der politischen Aktion ab. Er glaubte an die direkte Aktion, organisiert durch die Gewerkschaften.

Sozialismus

Im Gegensatz zum Anarchismus verteidigte der Sozialismus die politische Partizipation im spanischen Staat. 1879 gründete Pablo Iglesias die PSOE, die erst 1910 politische Bedeutung erlangte, als sie einen Abgeordneten in die Cortes entsandte. Die Arbeiterbewegung begann erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts, sich den politischen Oppositionsparteien anzuschließen, da die Wahlen der Dynastie leicht zu manipulieren waren.

Das Erwachen des nationalen Bewusstseins in Katalonien

Katalonien wurde administrativ und kulturell beschnitten, was die Förderung aller Aspekte der katalanischen Kultur bei der Bevölkerung verringerte. Infolge des sozioökonomischen Aufstiegs Kataloniens begann die Bourgeoisie, Unterscheidungsmerkmale zu suchen, um sich vom Rest des Staates abzugrenzen.

Dieser Versuch, die nationale Identität wiederherzustellen, stieß auf Widerstand in Kastilien/Spanien. Die Kultur wurde stark kastilisiert, und es gab kein geeignetes kulturelles und sprachliches Modell für den raschen Wiederaufbau des Katalanischen als Literatursprache.

Die Verbreitung des Katalanischen war zunächst mit einem Poesiekult verbunden, der ein mittelalterliches und archaisches Sprachmodell verwendete. Die Bewegung, die diese archaische Sprache und Kultur vorantrieb, ist als die Renaixença (Katalanische Renaissance) bekannt.

Die Renaixença (Katalanische Renaissance)

Die Renaixença war eine kulturelle Bewegung, die mit der Romantik verbunden war und sich in Katalonien zwischen den 1830er und 1880er Jahren entwickelte. Diese Bewegung forderte die Wiederherstellung des Katalanischen als prestigeträchtige Literatursprache. Sie brachte Elemente eines kollektiven Identitätsgefühls hervor, indem sie die eigene Geschichte wiederbelebte und sich mit der spezifischen sozioökonomischen Realität der industriellen Revolution identifizierte.

Das Aufkommen der Renaixença ist im soziokulturellen Kontext der Romantik zu verstehen, die in Deutschland entstand und sich schnell ausbreitete. In Spanien erreichte sie uns erst 1833 nach dem Tod Ferdinands VII., als die Liberalen aus dem Exil zurückkehrten und neue kulturelle Strömungen einführten.

Ideologische Grundlagen der Romantik:

• Bewertung des Individualismus.
• Verherrlichung der politischen Freiheit.
• Bewertung des populären und folkloristischen Erbes, insbesondere der Sprache.
• Erforschung der nationalen Vergangenheit und ihrer idealisierten Wurzeln.

Die 1833 in der Zeitung El Vapor veröffentlichte Ode an das Vaterland von Bonaventura Carles Aribau war das erste Gedicht, das die romantischen Ideale der Sprache und die Bekräftigung einer klaren kollektiven Identität aufgriff.

Erst in den 1840er Jahren manifestierte sich das Katalanische wieder als Literatursprache mit sozialem Prestige. 1859 wurden die Jocs Florals (Blumenspiele) wiederbelebt, ein Festival, das poetische Texte im Stil der Troubadoure mit Blumen belohnte.

Kritik an der Renaixença kam in den 1860er und 1870er Jahren auf, verbunden mit großen politischen und sozioökonomischen Veränderungen. Der Bewegung wurde vorgeworfen, sich auf rein literarische Ansprüche zu beschränken. Es gab auch Kritik an den romantischen Mythen und historischen Themen.

Die katalanische Industriebourgeoisie, die stark kastilisiert war, nutzte die Sprache als Unterscheidungsmerkmal, um das Bewusstsein für ihre eigene Realität zu schärfen und ihre wirtschaftlichen und politischen Interessen im Staat besser schützen und kontrollieren zu können.

Renaixença und Populärkultur

Volksführer gaben weiterhin Publikationen in katalanischer Sprache für die Bevölkerung heraus. Die oberen und gebildeten Klassen kastilisierten sich. Die Poesie der bürgerlichen Kultur in der katalanischen Landschaft verwendete archaische Sprachen, die kultiviert und differenziert wirken sollten, aber nicht die Sprache der meisten Menschen sprachen.

Die Wiederbelebungsbewegung wurde von den Volksmassen und progressiven Sektoren des kulturellen und literarischen Lebens abgelehnt. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts versuchte die Bewegung, im Gegensatz zum intellektuellen Elitismus, die volkstümliche Tradition zu assimilieren, die der Mehrheit der Bevölkerung näher stand.

Dies führte zur Schaffung einer autonomen katalanischen Kultur (periodische Veröffentlichungen). In diesem Rahmen der Renaixença wurde Aribaus Werk als Ursprung der Bewegung wieder aufgegriffen. Es wurden patriotisch-literarische Gesellschaften gegründet und andere Literaturen erschienen.

Der Gegensatz zwischen dem elitären Ansatz der Renaixença und der Populärkultur wurde durch Chorgesang, Theater und Medien überbrückt. Diese Medien begannen, Elemente zu verbreiten, die die katalanische Identität symbolisierten.

Katalanische politische Strömungen

Die kulturellen Grundlagen des Katalanischen wurden während der Renaixença gelegt. Bis zu den Jahren der Restauration artikulierte sich jedoch keine genuin katalanische politische Bewegung. Es bildeten sich Strömungen, die vom föderalen Republikanismus bis hin zu einer konservativen Basis reichten, die mit der katalanischen Industriebourgeoisie und der Kirche verbunden war.

Erste Forderungen: Föderalisten und Karlisten

In den 1830er und 1840er Jahren brachen die ersten antizentralistischen Manifestationen aus. Die meisten waren städtisch geprägt (Barcelona) und verbanden Arbeiterforderungen mit der Befürwortung eines demokratischen föderalen Republikanismus.

Der Karlistische Aufstand hatte großen Einfluss auf dem Land. Diese Bewegung bot vielen Bauern politischen Zusammenhalt und forderte die Wiederherstellung der Fueros (Immunitäten) und die Beibehaltung der traditionellen katalanischen Gesetze. Nach dem Scheitern des Karlistischen Aufstands wandten sich viele Karlisten einem konservativen Katalanismus zu.

Die Forderungen dieser Jahre hatten einen gemeinsamen Nenner: die Ablehnung der zentralistischen Staatsidee und die Verteidigung lokaler Rechte angesichts der Unfähigkeit der Zentralregierung, die Wirtschaftskrise und die sozialen Unruhen zu lösen.

Föderalismus

Der Föderalismus wurde zur politischen Strömung, die während des Demokratischen Sexenniums (1868–1874) an Stärke gewann und eine wichtige Rolle in der politischen Gestaltung Kataloniens spielte. Die föderalen Republikaner organisierten sich 1868 als politische Kraft. Herausragende Persönlichkeiten waren Francesc Pi i Maragall und Valentí Almirall. Sie vertraten eine pro-sozialistische und antizentralistische Ideologie, die sich gegen den zentralistischen Liberalismus der demokratischen Republikaner richtete.

Während der demokratischen Regierung kam es zu frustrierten Aufständen des Föderalismus, die eine föderale Republik innerhalb des spanischen Staates ausriefen. Diese Position entfernte sich zunehmend von Pi i Maragalls Ideal, die föderale Hälfte des Parlaments zu zerstören. Dies führte 1881 zur Trennung der beiden Blöcke.

Valentí Almiralls Regionalismus

Nach den politischen Misserfolgen des Demokratischen Sexenniums begann Valentí Almirall, eine regionalistische Konzeption des Föderalismus zu verbreiten, während er den korrupten politischen Zentralismus und das System der Restauration kritisierte. Seine politische Denkweise nahm erst 1886 in seinem Werk Lo Catalanisme Gestalt an.

Almirall bekundete die Bereitschaft, alle katalanischen politischen Kräfte, sowohl konservative als auch progressive, in einem einzigen Block zu integrieren. Er zog die Mehrheit des politisierten Katalanismus an, der sich bis dahin auf die Kultur beschränkt hatte.

Seine integrativen Versuche manifestierten sich im ersten Katalanistischen Kongress, dessen Ziele waren:

• Ein Appell zur Verteidigung des katalanischen Privatrechts angesichts einer nationalen Bedrohung.
• Die Schaffung eines kulturellen und wissenschaftlichen Zentrums zur Förderung der sprachlichen Normalisierung der Renaixença-Gruppe (patriotisches Ziel).

Der zweite Katalanistische Kongress kritisierte die zentralistische Haltung des katalanischen Bürgertums und verurteilte dessen Handlungen in den spanischen Parteien. Er forderte die Offizialität des Katalanischen und Spanischen, die Erhaltung des katalanischen Zivilrechts und die Anerkennung der Region als globale Einheit außerhalb der Provinzgrenzen.

Dieses Unbehagen der katalanischen Gesellschaft manifestierte sich in einem von Valentí Almirall geförderten Manifest mit dem Titel Memoria de Defensa de los intereses morales y materiales de Cataluña, bekannt als Memorial de Greuges (Memorial der Beschwerden).

Dies bedeutete die gemeinsame Aktion der katalanischen Bourgeoisie im Rahmen der katalanischen Politik. Allerdings akzeptierte diese soziale Gruppe Almiralls Thesen nicht. Konservative Sektoren des Katalanismus spalteten sich ab und leiteten eine Zeit der Hegemonie katalanistischer Strömungen ein, die mit der Bourgeoisie und der katholischen Kirche verbunden waren.