St. Thomas von Aquin: Historischer, soziokultureller und philosophischer Rahmen

St. Thomas von Aquin: Historischer Rahmen

St. Thomas von Aquin: Im späten Mittelalter, nach Jahrhunderten der materiellen und sozialen Stagnation (dem dunklen Zeitalter), wurde Europa stärker und mächtiger. Der Ausbau des späten Mittelalters wurde durch Fortschritte in der Landwirtschaft begünstigt, die die Ernährung verbesserten und die Bevölkerung wuchs. Es gab jedoch auch Krisen, Hungersnöte, Seuchen und Kriege. Die Zeit der Expansion, in der das Christentum erfolgreich war, begann zu bröckeln. Es gab zwei große politische Mächte: den Kaiser und den Papst. Es kam zu einem Konflikt zwischen Heinrich IV., dem Kaiser von Deutschland, und Papst Gregor VII. Beide Mächte waren sehr geschwächt. Friedrich I. argumentierte, dass das Reich von Gott abgeleitet sei, und Friedrich II. konfrontierte die Päpste. Im 13. Jahrhundert erreichte Papst Innozenz III. die Theokratie, die Abwertung des Amtes des Kaisers. Am Ende des 14. Jahrhunderts hatte die Kirche zwei Päpste gleichzeitig. Die Erbmonarchien erlebten einen Aufschwung, ebenso wie die Idee der Nation und die Grundmauern der parlamentarischen Versammlungen. Auch der Stadtstaat entstand.

Soziokultureller Rahmen

Das wichtigste Merkmal des späten Mittelalters war das Wiederaufleben des städtischen Lebens. Neue Städte entstanden im Umfeld der Kaufleute. Die Bürger, die sich dem Handel widmeten, erlebten einen Zustrom von Zuwanderern, der zum Wachstum einiger Städte führte (Mailand, London, Paris...). Der wichtigste Wirtschaftszweig war die Zunahme der Aktivitäten im Textilbereich, die zur Schaffung von Banken und Wechselstuben führte. Gesellschaft, Wirtschaft, Politik und Kirche waren in einer feudalen Struktur organisiert. Die wichtigsten Positionen wurden vom Papst und dem Kaiser eingenommen, gefolgt von Königen und Adligen mit ihren jeweiligen Vasallen. Die Bauern waren entweder freie Bauern oder Leibeigene. Die wichtigste soziale Gruppe war der Adel, gefolgt von den Bauern, die die Mehrheit der Bevölkerung stellten und ausgeschlossen waren. Die ungleiche Verteilung von Reichtum und Macht führte häufig zu sozialen Konflikten. Die Kirche erwarb sich im Laufe der Zeit eine feudale Struktur, Bischöfe und Klöster mit ihrem Land und ihren Vasallen, und die Bischöfe und Äbte waren Vasallen der Könige. Die Klöster hatten eine große wirtschaftliche Bedeutung. Im Jahr 910 wurde das Kloster Cluny gegründet, um die romanische Kunst zu verteidigen und eine kulturelle Homogenität in Europa zu entwickeln. Ab Mitte des 12. Jahrhunderts entstand die Gotik, eine urbane Kunst. Die Städte benötigten neue Gebäude, und es entstanden Kathedralen, in denen man sich traf und profane Fragen diskutierte. Notre-Dame war eine der ersten gotischen Kathedralen. Jede Stadt sollte einen Rat oder Paläste für reiche Bürger oder Adlige oder Lonjas haben. Der Dombaumeister spielte eine wichtige Rolle, ebenso wie die Bildhauer. In der Literatur war es die Zeit der Troubadoure.

Philosophischer Rahmen

Im späten Mittelalter durchdrang die Kirche und das Christentum alles Denken. Innerhalb der Kirche entstanden neue Formen des religiösen Lebens, wie die Klöster, in denen Enthaltsamkeit und manuelle Arbeit gefördert wurden, sowie die Bettelorden. Die beiden wichtigsten waren die Franziskaner und die Dominikaner. Der Dominikanerorden wurde von dem heiligen Dominikus de Guzman gegründet, dem auch der heilige Thomas angehörte. Sie widmeten sich dem Studium der Theologie und der Predigt. Der Franziskanerorden wurde von dem heiligen Franz von Assisi gegründet und predigte die Liebe zur Natur und die Armut. Sie wandten sich an die Menschen, um sie mit ihrer Schlichtheit und Demut zu evangelisieren. Ihre mystische Liebe eröffnete eine neue Dimension des Menschseins. Der Körper war nicht mehr nur Träger der Seele, sondern ein Werk Gottes. Es begann eine neue Ära der Liebe zu Gott. Ihre Vertreter waren der heilige Bonaventura und Wilhelm von Ockham. Das 12. und 13. Jahrhundert waren intellektuell sehr intensiv. Aus den alten Klosterschulen entstanden die Universitäten, die von Gruppen von Lehrern und einem Kanzler geleitet wurden. Im Mittelalter sprach man von der scholastischen Philosophie, die sich auf das Wissen bezog, das in den mittelalterlichen Schulen unter der Leitung eines Meisters gelehrt wurde. Das Wort scholastisch wird verwendet, um über die Inhalte zu sprechen, die in den Schulen gelehrt wurden. In den christlichen, muslimischen und hebräischen Schulen war der heilige Thomas einer der Vertreter der christlichen Scholastik. In diesen christlichen Schulen ging es darum, die Vereinbarkeit von rationalem Denken und Theologie zu zeigen. Die Texte, die für die Entwicklung der christlichen Scholastik verwendet wurden, waren die Bibel und die Schriften der Kirchenväter. Es entstanden verschiedene Werke, insbesondere die berühmten Summen, wie die "Summa theologica" des heiligen Thomas. Die schulischen Probleme waren theologischer Natur. Aus der griechischen Philosophie kam die platonische Philosophie in die christliche Philosophie. Im 12. Jahrhundert trafen die Schriften des Aristoteles, Hippokrates und Euklid durch die Araber ein. Die Assimilation der aristotelischen Philosophie wurde von Albert dem Großen und dem heiligen Thomas vorangetrieben. Die platonischen Schulen wurden von den Universitäten in den Schatten gestellt. Die Rolle der Universität von Paris war von großer Bedeutung, sie hatte so viel Macht, dass sie es wagte, sich gegen den Papst zu stellen. Der heilige Thomas wurde dort Professor.