Staatsbürgerschaft, soziale Organisation & Recht

ITEM 11 - Staatsbürgerschaft

2.1 Staatsbürgerschaft und Staat

Das Konzept der Staatsbürgerschaft stammt aus Frankreich und Amerika. Während des Mittelalters prägte die Vorstellung von natürlichen Rechten und dem Schutz dieser Rechte die englische Politik. Langsam entstand eine neue Art von politischer Gemeinschaft: der moderne Nationalstaat, der verpflichtet ist, Leben und Eigentum seiner Mitglieder zu schützen.

Das Aufkommen des modernen Staates ist mit dem Konzept der Staatsbürgerschaft verbunden, die die beiden Seiten des Nationalstaates – Staat und Nation – konfiguriert. Der Begriff "Staat" wurde erstmals von Machiavelli verwendet, um die stabile Organisation, das bestehende System mit seinen Ämtern, zu bezeichnen.

Die Vollmitglieder eines Staates sind seine Bürger, auch wenn es andere Formen der Staatszugehörigkeit gibt. Staatsbürgerschaft bedeutet den rechtlichen Status, durch den eine Person einem Staat angehört, der völkerrechtlich anerkannt ist.

Anerkennung der Staatsangehörigkeit

• Jus soli (Geburtsortsprinzip): Anerkennung als Bürger derjenigen, die im Land geboren wurden.
• Jus sanguinis (Abstammungsprinzip): Vorrang der Staatsangehörigkeit der Eltern.

Der Wille des Einzelnen ist entscheidend für die Beibehaltung oder Änderung der Staatsbürgerschaft. Die bei der Geburt gewährte Nationalität kann geändert werden, wenn die Person darauf verzichtet und eine andere Staatsangehörigkeit annimmt.

ITEM 12 - Soziale Organisation

2.1 Verschiedene Formen der sozialen Organisation

Eine Organisationsform ist eine Reihe von Verhaltensregeln, die festlegen, wie die Beziehungen zwischen den Mitgliedern aussehen sollen. Diese soziale Ordnung ist nicht von der Natur bestimmt, sondern wird von Menschen geschaffen und verändert.

Formen der Organisation:

• Tribal: Kleine Gemeinschaften, strukturiert auf der Grundlage von Familienbanden und einer Subsistenzwirtschaft.
• Sklavenhaltergesellschaften: Größere Gemeinschaften, Städte und Reiche, mit einer Wirtschaft, in der der Großteil der Produktion von Sklaven geleistet wird.
• Feudal: Wirtschaft strukturiert um den Feudalherren, der für die öffentliche Ordnung und den militärischen Schutz verantwortlich ist. Eher ländlich, basierend auf Leibeigenschaft.
• Modern: Der Handel, unterstützt durch die Entwicklung der Industrie, und der Nationalstaat sind der Kern der politischen Organisation. Nationalstaaten entstehen im 15. Jahrhundert mit wachsender politischer Macht.

Der moderne Staat ist heute die wichtigste Organisationsform der Gesellschaft. Die Öffentlichkeit darf nicht mit dem Staat verwechselt werden.

2.2 Legitimität, Herrschaft und Forderung

Es existiert eine Macht, die das Verhalten der Menschen beeinflussen und Zwang und Sanktionen einsetzen kann, um bestimmte Verhaltensweisen sicherzustellen, wie z.B. die Einhaltung von Verpflichtungen im Rahmen der Gesetze.

Diese Macht muss jedoch von der gesamten Gesellschaft akzeptiert werden. Das Recht der Herrschenden, ihren Willen durchzusetzen, muss anerkannt werden (Legitimation). Man unterscheidet drei Arten von Herrschaft bzw. Prozessen, durch die politische Herrschaft zu gesellschaftlich akzeptierten Machtverhältnissen wird:

• Charismatisch (Legitimation: Basiert auf den Eigenschaften und persönlichen Qualitäten des Führers).
• Traditionell (Legitimation: Die Garantie der Macht liegt in den Bräuchen und Traditionen).
• Rational-legal (Legitimation: Die Macht wird durch festgelegte rechtliche Verfahren gerechtfertigt).

3.1 Rechtsordnung und Klassen

• Moralische Normen haben einen universellen Anspruch, da sie zeigen, wie sich jemand verhalten sollte, wenn er sich menschlich verhalten will. Diese Normen bilden den Bereich der Moral.
• Rechtsnormen werden von festgelegten Stellen innerhalb jeder politischen Gemeinschaft festgelegt und richten sich an alle Bewohner des Territoriums. Sie werden durch politische Macht gesichert. Diese Normen bilden den Bereich des Rechts oder der Legalität.

4.2 Die Gesellschaftsvertragstheorie

Die Theorie des Gesellschaftsvertrags beschreibt einen Ausgangspunkt, einen Naturzustand, und versucht danach, die Notwendigkeit des Staates zu erklären. Es geht nicht darum, die historischen Wurzeln einer bestimmten sozialen Ordnung zu erklären, sondern die Gründe für ihre mögliche Akzeptanz durch alle Beteiligten.