Die Theorie von Fukuyama und die Globalisierung: Eine Analyse

Tema 12. Fragen:

1. Was besagt Fukuyamas Theorie über das Ende der Geschichte?

Francis Fukuyama, ein japanisch-amerikanischer Autor, erklärt das Ende der Geschichte. Seiner Ansicht nach haben liberale Demokratien eine unbestreitbare Überlegenheit gegenüber anderen politischen und wirtschaftlichen Modellen gezeigt. Die Geschichte, verstanden als der Kampf der Ideologien, würde zu einem Ende kommen. Der Ausbau des liberal-demokratischen Modells in der ganzen Welt würde dies bestätigen. Die späteren Ereignisse, insbesondere der 11. September 2001, mit dem Angriff auf die Twin Towers in New York, scheinen Fukuyamas Vision zu widerlegen. Während die wirtschaftliche Globalisierung voranschreitet, multiplizieren sich die Reaktionen gegen die Staatsbürgerschaft.

Die Ideen von Demokratie und Globalisierung sind offensichtlich von diesem Phänomen betroffen.

2. Was sind die Merkmale, die die Globalisierung charakterisieren?

Wirtschaftlich ist die Globalisierung gekennzeichnet durch die folgenden Merkmale:

• Die Freizügigkeit von Kapital, die die Grundlage des Kapitalismus bildet, vor allem durch Transaktionen an der Börse.
• Der Verkehr von Waren und Eigentum im Einklang mit der Wirtschaftspolitik und den Tarifpotenzen.
• Die eingeschränkte Freizügigkeit der Arbeitnehmer, abhängig von den Bedingungen der Herkunfts- und Einwanderungspolitik der Länder.

Aus einer politischen und kulturellen Perspektive ist die Globalisierung gekennzeichnet durch den Versuch, das westliche Modell der repräsentativen Demokratie weltweit auszudehnen. Doch was für manche ein legitimes Ziel ist, bedeutet für andere eine politisch inakzeptable Einmischung.

3. Welche Gründe sprechen für oder gegen die Globalisierung?

Es gibt zwei große Positionen für oder gegen die Globalisierung. Diese Positionen besagen Folgendes:

• Die Befürworter der Globalisierung betrachten die Ausbreitung der demokratischen Werte, basierend auf der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte, als ein politisches und moralisches Ziel, das nicht aufgegeben werden kann. Diese Rechte und Werte sind nicht eindeutig einer bestimmten Kultur zuzuordnen, sondern stellen ein gemeinsames Erbe der Menschheit dar und sind somit das Kriterium für legitime politische Macht.
• Darüber hinaus würde eine freie Marktwirtschaft die Globalisierung des Handels fördern und den kulturellen Austausch zwischen den Völkern unterstützen, was von Kritikern seit jeher als wesentliche Rolle bei der friedlichen Beilegung von Konflikten angesehen wird.

Die Kritiker glauben, dass die Interessen der Westmächte und der transnationalen Konzerne die politischen, wirtschaftlichen und militärischen Entscheidungen auf dem Planeten steuern. Darüber hinaus würde die Verteidigung des freien Marktes den mächtigen Staaten widersprechen, die durch ihre Wirtschaftspolitik bestimmte produktive Sektoren ihrer Länder subventionieren, um sich gegen die Konkurrenz aus den Entwicklungsländern zu schützen, deren Hersteller die Gebühren nicht leisten können, die die Ersten-Welt-Länder erheben, um ihre Märkte zu schützen.

4. Erklären Sie die Bedeutung der Anti-Globalisierung und der alternativen Globalisierung.

Der Begriff Anti-Globalisierung bezieht sich auf Bewegungen, die gegen die wirtschaftliche Globalisierung und in vielen Fällen auch gegen die Ausweitung der Prinzipien und Werte sind, die in diesen Bewegungen vertreten werden. Dazu gehören anarchistische Gruppen, radikale Organisationen von links und rechts sowie verschiedene religiöse Fundamentalismen. Die Ziele dieser Gruppen weichen erheblich voneinander ab. Während einige eine revolutionäre Politik gegen das kapitalistische System verteidigen, suchen andere den Erhalt bestimmter Lebensweisen gegen externe kulturelle Einflüsse.

Andererseits hat sich der Begriff alternative Globalisierung entwickelt, der Positionen beschreibt, die zwar gegen die kapitalistische Globalisierung sind, aber zugunsten der Menschenrechte und insbesondere der Rechte der dritten Generation eintreten. Der Begriff Globalisierung signalisiert einen deutlichen Unterschied im Vergleich zur ethischen Globalisierung, die als die Tendenz der Märkte definiert wird, sich über den Planeten zu verteilen. Der Slogan „Eine andere Welt ist möglich“ ist das Motto dieser Bewegungen.

5. Welche dualen Verwendungen können den Medien zugeschrieben werden?

Es können zwei mögliche Verwendungen unterschieden werden: Eine positive politische Nutzung der Medien, die dem öffentlichen Dienst dient und der Demokratie entspricht, entweder durch die Vermittlung von politischen Vertretern oder in einer negativen politischen Weise. Eine negative Nutzung der Medien geschieht, wenn die Medien in den Dienst bestimmter Interessen gestellt werden oder mit dem Ziel, die Bürger zu beeinflussen. In diesem Fall sprechen wir von Mediendemokratie im negativen Sinne. Die Informationen werden dann zu Propaganda und Manipulation.

6. Was meint Chomsky mit der Metapher des verwirrten Herds?

Die Metapher des verwirrten Herds dient dazu, die vorherrschende Idee der Demokratie zu kritisieren, die sich auf eine eingeschränkte Nutzung von Informationen und ein elitär-bürokratisches Politikmodell stützt. Die Grundlage dieses Modells beruht auf der Überzeugung, dass die gemeinsamen Interessen der öffentlichen Meinung völlig ignoriert werden und nur eine spezialisierte Gruppe von Menschen in der Lage ist, die Probleme zu verstehen und zu lösen, die sich daraus ergeben. Die Medien spielen jedoch eine sehr wichtige und manchmal entscheidende Rolle in der Entwicklung komplexer Gesellschaften. Oft fordert eine öffentliche Meinung, die sich von den Ansichten der Medien unterscheidet, eine differenzierte Betrachtung.

7. Welche Gründe führen zur tiefen Krise des modernen und zeitgenössischen Begriffs der Nation durch die Globalisierung?

Laut den Kritikern der Globalisierung ist diese durch die wirtschaftliche Unterordnung der Politik gekennzeichnet. Die wirtschaftlichen Interessen transnationaler Konzerne (oder multinationaler Unternehmen) bestimmen die politischen Entscheidungen so weit, dass in vielen Fällen die Politik der Globalisierung den exklusiven Interessen dieser Unternehmen dient. Dies hat eine tiefe Krise im modernen und zeitgenössischen Verständnis des Nationalstaates erzeugt. Der Nationalstaat ist durch drei grundlegende Merkmale gekennzeichnet: eine absolute Gerichtsbarkeit über sein Territorium, das legitime Gewaltmonopol und die Garantie der Souveränität, die die Politik legitimiert, ihre Gesetze und Institutionen zu erlassen. Der Einfluss zwischen den Staaten und den vielen Faktoren, die die nationale Hoheit beeinflussen, hat zu einem breiten und flexiblen Begriff geführt. Die Existenz von supranationalen Institutionen wie der Europäischen Union und die Dezentralisierung des Staates (im Fall von Spanien, nach dem Vorbild der autonomen Gemeinschaften) haben zudem wichtige Änderungen in der Art und Weise, wie Macht verstanden und ausgeübt wird, bewirkt. Die Zivilgesellschaft spielt eine zunehmend wichtige Rolle bei der Gestaltung nationaler und supranationaler Politik. Neben der Rolle der öffentlichen Meinung und der Medien (als vierte Gewalt in demokratischen Gesellschaften) gibt es die Entstehung und Konsolidierung von nichtstaatlichen Organisationen (NGOs). In diesem Sinne sind wir Zeugen eines Prozesses zur Schaffung einer globalen Gesellschaft, obwohl die institutionellen Formen, die diese artikulieren sollen, noch sehr in den Kinderschuhen stecken.

8. Was ist der dritte Weg des britischen Soziologen Anthony Giddens?

Der sogenannte Dritte Weg, den Anthony Giddens entwickelt hat, geht über das traditionelle Verständnis der Inhalte des sozialdemokratischen reformistischen Zentrums hinaus. Er stärkt das Vertrauen in die private Initiative und fordert die Verantwortung der verschiedenen Akteure, wobei nicht nur Rechte, sondern auch Pflichten betont werden. In diesem Sinne ist der Dritte Weg eine politische Synthese zwischen liberalen Interventionisten und dem Vertrauen in die freie Marktwirtschaft.

9. Was ist die Theorie des Kampfes der Kulturen des Politologen S. Huntington?

Samuel P. Huntington argumentiert, dass die Zivilisation das Maximum ist, um Identitäten zu definieren, die sich auf kulturelle Unterschiede beziehen. In diesem Sinne können Unterschiede zwischen verschiedenen Kulturen in der Welt nicht in einer höheren kulturellen Einheit zusammengeführt werden. Daher diagnostiziert er einen Zusammenprall der Zivilisationen, der die Idee einer globalen Bürgerschaft offensichtlich unrentabel macht. Huntingtons These ist umstritten und war Gegenstand bitterer Debatten. Seine Vorstellung von einem Kampf der Kulturen ist ein klares Beispiel für den politischen Gebrauch der Begriffe Kultur und Zivilisation.

10. Kann Huntingtons Theorie mit Fukuyamas These in Einklang gebracht werden?

Für Huntington darf die Idee der Zivilisation die interventionistischen Politiken der westlichen Staaten in Bezug auf die Verteidigung der internationalen demokratischen Ordnung kritisieren. Es liegt an den westlichen Staaten, so Huntington, die globalen politischen Prozesse zu schützen, um Konflikte zu vermeiden, ohne zu versuchen, ihr kulturelles Modell über ihre Grenzen hinweg aufzuzwingen. Im Gegensatz zu Huntingtons Vision glauben einige an die Möglichkeit einer Begegnung zwischen den Kulturen und daran, dass Menschen in der Lage sind, die symbolischen Grenzen ihrer eigenen Kulturen zu transzendieren. Die Achtung der Menschenrechte und die Verteidigung demokratischer Werte sind der Horizont, auf den sich die Befürworter der globalen Bürgerschaft berufen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Kritiker der Idee der globalen Bürgerschaft die Menschenrechte oder die demokratischen Prinzipien und Werte, auf denen sie beruhen, nicht respektieren. Für Huntington ist es wichtig, diese Rechte innerhalb der Zivilisation zu verteidigen, die sie hervorgebracht hat. Doch diese Verteidigung beeinträchtigt nicht die Idee der Menschenrechte, die ohne Einschränkung in Kraft treten und universell sind.