Theorie des Geldes, Elternrolle und Sprachentwicklung

Die Schwellentheorie des Geldes und die Diskussion

Nach Money ist die kritische Schwelle für die Bildung der Geschlechtsidentität bei Kindern zwei Jahre alt. Money entwickelte Leitlinien für den Umgang mit Kleinkindern, die mit uneindeutigen Geschlechtsorganen geboren wurden. Er empfahl, dass das Kind, so bald wie möglich und vor der kritischen Schwelle, der Geschlechtszugehörigkeit zugeordnet werden sollte, die das Potenzial für einen näher an normalen Verlauf besitzt. Diese Empfehlungen wurden auch angewandt, wenn die Geschlechtsorgane durch Unfälle verletzt wurden.

Money argumentierte, dass das Geschlecht einer Person bei der Geburt so unsicher sei, dass mit einer einfachen Änderung der Erziehungspraktiken und einer einfachen Operation ein Kind immer ein Mädchen oder umgekehrt werden könne. Ein berühmter Fall betraf Zwillingsjungen, von denen einer zufällig schwere Verbrennungen am Penis beim Üben der Beschneidung erlitt. Money operierte das Baby, um eine kosmetische Vagina zu formen (die Genitalchirurgie steckte in den 60er Jahren noch in den Kinderschuhen), und das Kind wurde zunächst scheinbar erfolgreich als Mädchen aufgezogen. Allerdings benötigte sie psychologische Therapiesitzungen und unternahm als Jugendliche einen Selbstmordversuch. Sie lehnte die weibliche Identität ab und ließ sich später operieren, um ihre männliche Identität wiederherzustellen.

Obwohl es zunächst schien, als würde er sein Leben als Mann führen und 2002 eine Frau mit drei Kindern heiraten, beging er im selben Jahr Selbstmord mit seinem Zwillingsbruder, und zwei Jahre später beging er Selbstmord nach der Wiederherstellung. Unter den vielfältigen Ursachen für psychische Schäden bei Kindern, die in Therapiesitzungen bei Money auftraten, wird die Betonung auf Erziehung über Natur hervorgehoben. Dies passte perfekt zum progressiven Zeitgeist, insbesondere zur feministischen Bewegung, deren Anhänger behaupteten, dass die traditionelle Rolle der Frau nicht biologisch definiert sei.

Darüber hinaus erinnerte die natürliche Reaktion einer Gesellschaft, die noch die Nazi-Gräueltaten im Gedächtnis hatte, daran, dass Menschen argumentierten, was sie für die Biologie seien und somit zu den „Produkten“ wie Juden und Gitanos gehörten.

Die Literatur scheint die Hypothese von Dr. Money zu widerlegen. Tatsächlich stützten zwei auf dem Kongress der Gesellschaft für Pädiatrische Endokrinologie in den USA im Mai 2000 vorgestellte Arbeiten die gegenteilige Theorie und stellten fest, dass „die wissenschaftlichen Beweise die durch die Biologie aufgebaute Geschlechtsidentität über die Erziehung stützen“. Tatsächlich, wie William Reiner, Psychiater und Urologe am Johns Hopkins Children Center (USA), feststellte: „Kinder, die an der Forschung teilnahmen, zeigten, dass Männchen nicht nur das Fehlen eines Penis entwickeln können, sondern auch, wenn die Hoden entfernt werden.“

Allerdings begann Lynne Segal, Professorin für Psychologie und Gender am Birkbeck College in London, die Geschichte des Experiments nicht, die Waage der Debatte zwischen Natur und Umwelt ins Leere kippen zu lassen. Ihrer Ansicht nach, die von den meisten Experten geteilt wird, ist diese Dichotomie falsch.

Meiner Meinung nach liegt der Schlüssel in der Forderung von William Reiner: „Das Gehirn ist das größte Geschlechtsorgan. Es ist das, was den Mann ausmacht, nicht der Penis, die Vagina oder irgendein anderer Teil der Anatomie.“ Bei der Bildung des Gehirns und damit der Geschlechtsidentität interagieren mehrere Elemente, die jede Person zu einem Ergebnis führen, insbesondere aufgrund der Komplexität.

Die Rolle des Vaters: Traditioneller und moderner Ansatz

Die Rolle des Vaters im Rahmen des traditionellen Ansatzes hatte mehr mit autoritärer Macht über das Kind als mit dessen Objekt der Zuneigung oder Person in der Kindererziehung zu tun. Bis in die siebziger Jahre wurde der Vater nur als biologischer Stammhalter angesehen, und ihm wurde keine andere Aufgabe in der Pflege und Erziehung der Kinder zugeschrieben. Mit der Zeit wurde klar, dass der Vater für die soziale und emotionale Entwicklung seiner Kinder wichtig war.

Zunächst hatte der Vater die Pflicht, für seine Frau und indirekt für seine Familie zu sorgen, hauptsächlich in wirtschaftlicher Hinsicht. Lange Zeit war es sehr ungewöhnlich, einen Vater mit seinen Kindern spazieren gehen, spielen oder ihm als emotionale Stütze zu sehen. Einer der Gründe, warum Männer bis vor Kurzem bei der Kindererziehung kaum beachtet wurden, ist, dass die Mutter in den ersten Lebensjahren mehr Zeit mit dem Neugeborenen und dem Kind verbringt.

Zunehmend engagieren sich Männer mehr in der Kinderbetreuung und verbringen mehr Zeit in den frühen Lebensjahren. Palkovitz (1984) argumentiert, dass Eltern sich mehr in die Kinderbetreuung einbringen, wenn sie in einer intakten Ehe leben und wenn Frauen ermutigt werden, sich an der Entwicklung ihrer Kinder zu beteiligen und dadurch eine wichtige Rolle in deren Leben einzunehmen.

Die meisten Kinder suchen ihre Mutter als Bezugsperson auf, wenn sie verzweifelt, verletzt oder krank sind, und ziehen stattdessen ihre Eltern und Spielkameraden vor. Derzeit ist die Rolle des Spielkameraden für Männer nur eine von wenigen in der Kinderbetreuung. Das traditionelle Familienunternehmen hat sich weiterentwickelt, und heute haben wir möglicherweise eine andere Familienstruktur, bei der Frauen bessere Arbeitsplätze als Männer haben und deshalb wieder arbeiten gehen und der Vater sich der Kinderbetreuung widmet.

In der modernen Gesellschaft erfordert kompetente Elternschaft die Einbeziehung in die Kinderbetreuung. Eltern können heute die Rolle der Mutter in gleicher Weise übernehmen wie Frauen. Es gibt keine genetische Struktur, die Frauen als Betreuerinnen vorschreibt, und daher kann man sagen, dass Erziehung etwas ist, das man lernen kann. Um ein guter Betreuer zu sein, muss sich das Elternteil von Anfang an in die Kinderbetreuung einbeziehen. Dieses Engagement erfordert eine gewisse Sensibilität für die Signale des Kindes und die Fähigkeit, bestimmte unerwünschte Situationen zu vermeiden.

Neben dem Vater als gutem Betreuer wird von ihm erwartet, dass er auf die Bedürfnisse des Kindes eingeht, so wie man es von einer guten Mutter erwarten würde. Was wirklich zählt, wenn es darum geht, ein guter Betreuer zu sein, den Männer wie Frauen lernen können, ist die Bereitschaft zur Elternschaft der Väter. Wenn das Kind den Vater als sensiblen Betreuer für seine physische und psychische Entwicklung wahrnimmt, entwickelt es eine Präferenz für den Vater als Bezugsobjekt. In diesen Fällen kann man das Beispiel anführen, dass ein Kind, das nachts weinend aus einem Albtraum aufwacht, seinen Vater statt der Mutter ruft.

Die Rolle der Mutter erfordert mehr als eine Veranlagung zur Geburt und zum Stillen. Ein guter Betreuer und eine gute Mutter erfordern mehr als nur körperliche Pflege und Hygiene des Kindes. Ein guter Betreuer und das Objekt der Zuneigung ist die Person, die dem Kind emotionale Unterstützung bietet, wenn es verletzt oder krank ist, und in vielen anderen Notsituationen.

Das funktionale Konzept der Mutterschaft

Das funktionale Konzept der Mutterschaft umfasst alle Verhaltensweisen bei der Erziehung eines Kindes, sowohl die des Betreuers als auch die des Kindes selbst, unabhängig davon, wer der Betreuer ist (männlich, weiblich, leibliche Mutter oder Ersatzmutter ...). Mutterschaft kann als ein dyadisches System zwischen Bezugsperson und Kind verstanden werden, in dem alle Interaktionselemente synchronisiert sind.

Das Kind befindet sich in einer hilflosen und pflegebedürftigen, unreifen Situation (physiologisch, psychologisch, sozial) und verfügt über ein Repertoire an angeborenen Fähigkeiten, die ihm die soziale Anpassung ermöglichen, wie der Moro-Reflex, der Saugreflex, der Greifreflex, die Schrei-Reaktion und die Hinwendung zur Stimme der Mutter, sowie die Bevorzugung menschlicher Figuren und so weiter.

Die Mutter kommt mit einer Sozialisationsübung, die sie empfänglich für Mutterschaft macht, mit einer hohen Sensibilität für die Interaktion mit Babys, und sie erwirbt auch bestimmte Fähigkeiten in den Bereichen Erziehung, die sie dazu befähigen, kompetent und emotional sensibel mit Kindern umzugehen.

Mutter zu sein ist nicht instinktiv. Tatsächlich sind Mütter, die zuvor sensibilisiert wurden, eher bereit, sich auf die Bedürfnisse und Rhythmen des Babys einzustellen und die Signale neuer Mütter zu erwarten. In dieser Situation gibt es eine Reihe von Aktivitäten, die sowohl im Mutter-Kind-Verhalten als auch bei den Betreuern sichtbar sind: Körperkontakt, das Kind passt seinen Körper in den Schoß der Mutter, und sie wiegt es mit ihren Armen, die es umgeben, geben Wärme und Geborgenheit.

Es entsteht eine besondere Kommunikation zwischen Mutter und Kind. Zum Beispiel beim Stillen: Rhythmus der Nahrungsaufnahme, Pausen, um den Dialog-Gesprächsaustausch zu unterbrechen. Dieses Muster des Kontakt-Interaktion, Spender-Empfänger-Einstellung zu einem anderen, typisch für Gesprächssequenzen, ist ein grundlegender Schritt in der Sozialisation des Kindes.

Die Mutter wird zur Interpretin der Signale des Babys, zeigt ein besonderes sozialisierendes Verhalten und versucht, seine Bedürfnisse zu erfüllen und seine Entwicklung zu beschleunigen (Sprache, Motorik, Selbstständigkeit ...) und führt kultivierte Aspekte ein, die auf die Interaktion mit einer sozialen Umgebung vorbereiten. Der Dialog ist die Einleitung in die Sprache, eine mütterliche Funktion.

Wir arbeiten mit einer biologischen Grundlage, die zur Zuneigung neigt, aber der Großteil des Konzepts der Mutterschaft stammt aus Sozialisation und Erziehung. Früher umfasste dies traditionelle körperliche Pflege, Hygiene und Gesundheit, weshalb Mutterschaft dem weiblichen Geschlecht und der biologischen Mutter zugeschrieben wurde. Heute sollte eine Mutter zusätzlich dazu Zuneigung und bedingungslose Liebe zu ihrem Kind zeigen, es zur Elternschaft anregen und Gespräche mit dem Kind fördern, Bildung vermitteln, Umgebungen und Kontexte auswählen, also die Auswahl der Beziehungen des Kindes – dies ist eine Schleife starker Funktionen, die in modernen Gesellschaften wirken.

Heute wissen wir, dass die Funktion der Mutterschaft von beiden Geschlechtern und von nicht-leiblichen Müttern und Vätern wahrgenommen werden kann. Eltern können durch die Exposition gegenüber der Elternschaft so kompetent werden wie Mütter. Obwohl die meisten Eltern traditionelle Rollen aufgrund kultureller Prägung übernehmen, sind Frauen in dieser Hinsicht empfänglicher, was auf die Erziehung zurückzuführen ist und nicht auf einen angeborenen oder instinktiven Faktor, wie man früher dachte. Angesichts der Komplexität der Mutterschaft als einen Instinkt für die lange Dauer und den hohen Schwierigkeitsgrad verstehen wir Mutterschaft heute eher als eine soziale Funktion denn als Instinkt.

Eine gute Mutter zu sein ist keine abstrakte beobachtbare Größe, sondern ein Konstrukt, das Folgendes erfordert: eine besondere Sensibilität und dyadische Anpassung, damit die Mutter die Anzeichen des Kindes gut und schnell erkennt, Veränderungen im Verhalten während der Entwicklung antizipiert und dieses Verhalten in einem Klima der Zuneigung unterstützt. Das Verhalten der Kinder verändert sich und wird immer schwieriger, sodass auch die Effizienz der Eltern beeinträchtigt wird, d.h. ein Elternteil, der in den ersten Jahren effektiv war, ist es später nicht unbedingt.

Die Absicht zu sprechen

Es ist erstaunlich, wie das Kind beginnt, Sätze zu verstehen, Worte zu sprechen und wie schnell sich die Sprache von etwas so Armem zu etwas so Komplexem entwickelt und wächst.

Für Piaget ist die Sprache ein Teil der Gesamtentwicklung, eine semiotische/repräsentative Kapazität. Am Anfang ist die Sprache des Kindes egozentrisch, d.h. nicht kooperativ, was die geistige Selbstbezogenheit widerspiegelt. Mit zunehmendem Alter verblasst dies und wird stärker auf Kooperation und Sozialität ausgerichtet. Piaget beobachtete beispielsweise, wie das Kind mit sich selbst spricht, um etwas zu verstehen und zu assimilieren.

Vygotsky hingegen vertrat die Ansicht, dass die Sprache einen sozialen Ursprung hat und das Instrument zur Übertragung kultureller Erfahrungen sei. Das egozentrische Sprechen sei die Aneignung der gesellschaftlichen Sprache, die später verblassen und verinnerlicht würde. Eine der Funktionen der Sprache sei die Vermittlung zwischen Menschen. Letztlich war für Vygotsky die Sprache der Motor der Entwicklung und führte zu höheren geistigen Funktionen.

Seit der Geburt lernt das Kind, auf seine unterschiedlichen Reaktionen zu achten: Weinen, Schreien ... So drückt das Kind von Geburt an seine Gefühle durch Reflexreaktionen aus, die eine Folge davon sind, dass die Person, die auf diese Reflexe reagiert, für das Kind da ist. So lernt das Kind, Situationen zu schaffen, was Bruner als „Support-System für den Spracherwerb (SAAL)“ bezeichnet. Dieses System kann mit der Ontogenese der Kinder in Verbindung gebracht werden, da es ohne die umgebende Kultur und den Kontext, in dem es stattfindet, nicht möglich wäre.

Es entsteht dann das, was Bruner als „Proto“-Bedeutungsverhandlung bezeichnet, die Interaktion zwischen Kind und Erwachsenem, die noch weiter durch Sprache entwickelt wird. Sie werden als „Proto“ bezeichnet, weil das Kind Laute verwendet, aber noch keine Worte sagen kann. Nach 10 Monaten beginnt das Kind, seine ersten Worte zu sagen. Diese ersten Worte werden in sehr spezifischen Kontexten und Situationen auftreten. Wenn das Kind beispielsweise einen Hund auf der Straße spazieren sieht, kann es auch eine Katze sehen und trotzdem „Hund“ (oder „Wau-Wau“) sagen, da das Kind das Wort Hund in einer gegebenen Situation assoziiert und es dadurch wesentlich breiter gefasst ist als unsere Bedeutung.

Sobald das Kind ein größeres Kommunikationsbedürfnis und eine anregende Umgebung hat, wird der Wortschatz konkreter und umfangreicher, wobei jedes Wort in verschiedenen Situationen verwendet wird und ihm eine korrekte Bedeutung zugewiesen wird. Darüber hinaus werden seine ersten Worte nicht nur Objekte benennen, sondern auch Absichten, Wünsche, Bitten, Beziehungen ... ausdrücken. Wenn das Kind zum Beispiel „Brei“ sagt, könnte es auch den Wunsch signalisieren: „Ich esse“. Allmählich drückt es durch Wortkombinationen ein wachsendes Wissen über die Welt um sich herum aus. Es gewinnt immer mehr Wörter und assimiliert die grammatikalischen Regeln seiner Sprache. Mit fünf Jahren sind die Grundregeln weitgehend erfasst, aber einige Dinge entziehen sich ihm noch.

Allerdings hatte der Psycholinguist Chomsky eine gegensätzliche Theorie zu der von Bruner, die er „Language Acquisition Device (LAD)“ nannte und die sich auf einen nativistischen Ansatz konzentrierte, der sich mehr auf die Phylogenese und Genetik des Kindes als auf Kultur und Kontext bezog. Ihm zufolge hat das Kind eine natürliche Fähigkeit, Sprache zu verstehen und schließlich zu lernen. Die Sprache wird erworben, weil Menschen biologisch dafür programmiert sind, dies zu tun; wir haben spezialisierte Strukturen im Gehirn für diese Aufgabe.

Chomsky sagte, dass Nachahmung, um von anderen zu lernen, und auch Korrekturen durch Erwachsene bei Fehlern des Kindes nicht gut funktionierten. Die Aussprache des Kindes seien daher eigene Kreationen und nicht bloße Wiederholungen anderer Menschen.

Die Theorien von Chomsky und Bruner können jedoch ergänzt werden: Das Kind kommt mit einer kommunikativen Absicht auf die Welt, die durch den LAD und den SAAL weiterentwickelt wird, immer geleitet von seinen Betreuern. Dazwischen findet eine Aushandlung von Bedeutungen statt, die richtig sein oder nicht sein können, aber das ist, was das Kind lernen wird.