Thomas Hobbes' Leviathan: Eine Analyse von Naturzustand und Staat

Thomas Hobbes' Leviathan: Eine Analyse

Die Hobbessche Reflexion: Logische Schlussfolgerungen

Die Analyse konzentriert sich auf den Menschen und die Prinzipien, die ihn regieren. Aus diesen Prinzipien wird die Kausalkette zum Staat abgeleitet. Dies ist im Wesentlichen eine Theorie der Leidenschaften, der Vernunft und der Macht als menschliche Attribute.

Die Beschreibung der menschlichen Natur muss die Rolle des Menschen aufklären, indem sie die Folgen einer Vorstellung von einer Situation oder einem Staat ohne starke und wirksame Gesetze aufzeigt.

Die Gesetze der Natur sind die Vorschriften der moralischen Vernunft. Sie diktieren uns Aufgaben, die wir in Bezug auf andere erfüllen müssen, um ihr Überleben zu sichern. Sie fordern eine rationale und bewusste Unterwerfung der Menschen unter bestimmte Muster der Zusammenarbeit im sozialen Bereich, um nicht zu einer Bedrohung für den sozialen Frieden zu werden.

Die Unsicherheit, der die Menschen unter den Naturgesetzen unterliegen, hat den Leviathan (den Staat) als notwendige Institution hervorgebracht, um das menschliche Problem des Zusammenlebens und der gesellschaftlichen Ordnung zu lösen. Die souveräne Macht des Staates vollendet nun, was der Mensch allein nicht erreichen kann, um bestimmte Standards zu erfüllen und bestimmte Rechte zu haben.

Die Theorie des Menschen

Die spezifische Bewegung in der menschlichen Seele liegt in ihrem Versuch, ihre Vitalität durch einen dialektischen Impuls von Anziehung und Abstoßung zu erhalten. Wünsche sind Reaktionen auf angenehme Reize, die uns zu einem bestimmten Objekt hinziehen. Abneigung oder Ablehnung entsteht, wenn das, was wir begehren, aversiv ist. Glück kommt, wenn wir anhaltenden Erfolg bei der Erreichung der Dinge haben, die wir wollen. Dies ist das ultimative Ziel, das jeder anstrebt. Jeder erfüllte Wunsch wird sofort von einem neuen abgelöst, was das Leben zu einer reinen Bewegung von Wünschen und Abstoßungen macht, die sich kontinuierlich speist. Der aufregendste und mächtigste Drang ist der Selbsterhaltungsdrang. Die größte Abscheu und Angst ist der Tod. Es ist auch der einzige Wunsch, der alle gleichermaßen betrifft, da alle Menschen am Leben bleiben wollen. Macht dient dazu, die Angst zu beruhigen, die uns antreibt und uns ständig bedroht, einen Lebensraum zu organisieren, auf dem wir unsere Souveränität ausüben können. Der Mensch ist ein Individuum, eine weitere Stelle, die gleichermaßen dem Reich der Notwendigkeit unterliegt, den Gesetzen der Natur folgt und sich bewusst ist, dass seine Existenz, wie er die Welt um sich herum wahrnimmt, von seinen Fähigkeiten abhängt.

Der Zustand der Natur

Die besondere Auszeichnung, die Hobbes zwischen natürlichen und zivilisierten Menschen macht, bedeutet nicht, dass er die soziale Bindung selbst dazu nutzt, die menschliche Natur zu verwandeln. Die grundlegenden Eigenschaften des Menschen bleiben bestehen, aber seine potenzielle Bedrohung durch Konflikte kann durch einen sozialen Prozess, der mehr oder weniger Disziplin erfordert, gemildert werden. Dies kann immer wieder zu einem Auftreten führen, wie gezeigt, wenn eine friedliche Regierung in einen Bürgerkrieg ausartet. Der Egoismus des Menschen, der seinem Antrieb Priorität einräumt, um seine Selbsterhaltung, Sicherheit und ein bequemes Leben zu erfüllen, ist kein ursprünglicher Wunsch, seine Gemeinschaft mit anderen zu fördern, noch ein natürliches Gefühl der Sympathie für seine Mitmenschen. Dies bedeutet jedoch nicht notwendigerweise, dass wir schädlich sind oder das Leiden anderer wollen. Die soziale Bindung leitet sich im Wesentlichen von den Vorteilen ab, die sie bringt, nicht von einem natürlichen Imperativ. Menschliche Bedürfnisse und Wünsche sind von einer Natur, die, zusammen mit dem Mangel an Mitteln zu ihrer Erfüllung, sie in eine Situation des permanenten Wettbewerbs versetzt.

Moral und Naturrecht

Naturgesetze sind Artikel des Friedens und fordern daher eine rationale und bewusste Unterwerfung der Menschen unter bestimmte Muster der Zusammenarbeit im sozialen Bereich. Das Naturrecht ist das Recht, unsere Macht zu nutzen, um zu tun, was wir wollen.

Die Erklärung der Zivilgesellschaft ist im Wesentlichen eine Erklärung, dass ich handeln kann, wenn die Bedingungen der Gültigkeit erfüllt sind. Das Muster, das sich aus den Verpflichtungen in der Zivilgesellschaft ergibt, ist das Produkt moralischer Prinzipien unter besonderen Bedingungen, die den Menschen als Mensch, nicht nur als Bürger, erhalten. Die Aufgabe des Staates sollte es sein, Sicherheit für diejenigen zu bieten, die moralisch handeln, und die, die die moralische Verpflichtung überschritten haben. Die moralische Verpflichtung zur Einhaltung von Verträgen ist nur dann gültig, wenn "das Schwert" (die physische Zusammenhaltung der Vertragspartner) seine Wirksamkeit garantiert.

Die Macht des Leviathan

Nach der Genehmigung des Souveräns hat dieser eine unwiderrufliche Vollmacht und kann sich automatisch gegen mögliche Versuche der Vertragspartner schützen, die verkauften Rechte zurückzufordern. Was zählt, ist, dass die Untertanen dem Ermessen des Herrschers unterliegen. Hobbes befasst sich mit der Situation der Institutionalisierung des Souveräns, sei es durch Eroberung oder andere gewaltsame Mittel, mit denen er tatsächliche Macht besitzt. Wenn der Souverän de facto in der Lage ist, unser rationales Interesse an einer effektiven Regierung zu erfüllen und einen Abstieg in den Kriegszustand zu vermeiden, müssen wir verstehen, dass er die gleiche Legitimität besitzt wie die, der wir uns ausdrücklich unterworfen haben.

Die Untertanen sind nur insofern frei, als ihre Rechte nicht durch eine Vereinbarung übertragen werden können. Frieden und Sicherheit sind Voraussetzungen dafür, dass sich die Bürger um ihr Wohlergehen kümmern können. Die Erhaltung des Friedens im Inneren und die Verteidigung gegen äußere Feinde ermöglichen es jedem Bürger, sein Vermögen zu mehren und seine Freiheit zu genießen.

Das Schwert und die Mitarbeiter

Bündnisse, die nicht auf das Schwert vertrauen, sind nur Worte ohne Kraft, um die Menschen in irgendeiner Weise zu schützen.

Die Pflichten der Menschen gegenüber Gott sollten kein Hindernis für ihre Verpflichtung gegenüber dem Souverän sein.

Das Reich Gottes offenbart sich in dieser Welt auf zweierlei Weise: als natürliches Reich Gottes, das uns die Grundlage fordert, an ihn zu glauben und uns als zwingende Verpflichtung zur Sicherung unserer Selbsterhaltung vorschreibt. Und das Reich Gottes ist prophetisch. Der Rückgriff auf das Naturrecht dient nun einer kritischen Rolle bei der Legitimierung der göttlichen geistigen Macht des Monarchen.

Die Schwelle der Moderne

Der Hobbessche Individualismus und Subjektivismus, sein Materialismus und Rationalismus führen paradoxerweise zur stärksten Rechtfertigung des Absolutismus. Die Obsession für den Bürgerkrieg. Er verteidigte das absolutistische System und erkannte die Macht des Volkes als legitim an. Befreiung und Disziplin sind die beiden Achsen, auf denen sich die Moderne seit ihrem Beginn bewegt.

Thomas Hobbes. Leviathan.

Kapitel XIII: Im natürlichen Zustand der Menschheit, in Bezug auf ihr Glück und Elend.

Die Natur hat die Menschen in ihren körperlichen und geistigen Fähigkeiten so gleich gemacht, dass, obwohl ein Mensch körperlich stärker oder geistig intelligenter ist als ein anderer, der Unterschied zwischen Mensch und Mensch so gering ist, dass niemand sich darauf berufen kann, eine Leistung zu beanspruchen, die ein anderer nicht auch beanspruchen kann. In Bezug auf die körperliche Kraft hat der Schwächste genug Kraft, um den Stärksten zu töten, sei es durch geheime Verschwörungen oder durch die Verbindung mit anderen, die sich in der gleichen Gefahr befinden wie er selbst.

Angesichts dieser Situation des gegenseitigen Misstrauens gibt es kein angemesseneres Verfahren für einen Menschen, sich selbst zu schützen, als die Vorwegnahme, dass er die Herrschaft durch Gewalt oder List über alle Menschen erlangen muss, die er kann, solange keine andere Macht ihn bedrohen kann. Sie wollen nicht lange verteidigen, sondern planen vorausschauend, was für die Erhaltung eines Mannes notwendig ist, indem sie ihre Kontrolle über ihre Mitmenschen erhöhen.

In der Natur des Menschen finden sich drei Ursachen der Zwietracht:

• Wettbewerb: treibt Männer an, um einen Gewinn anzugreifen.
• Misstrauen: dient der Sicherheit.
• Ruhm: dient dazu, Ansehen zu gewinnen.

Solange die Menschen ohne eine gemeinsame Macht leben, fürchten sie sich nicht, und befinden sich in dem Zustand oder der Situation, die als Krieg bezeichnet wird, einem Krieg, bei dem jeder gegen jeden kämpft. Dies tritt in einem Zeitraum auf, in dem die Natur des Klimas, das zu kämpfen ist, ausreichend zum Ausdruck kommt.

Die Leidenschaften, die zum Frieden neigen, sind die Angst vor dem Tod, das Verlangen nach Dingen, die für ein bequemes Leben notwendig sind, und die Hoffnung, diese durch Arbeit zu erlangen. Die Vernunft schlägt angemessene Normen des Friedens vor, die die Menschen durch gegenseitigen Konsens erreichen können. Diese Standards werden als Naturgesetze bezeichnet.

Kapitel XVI: Vom Ersten bis zum Zweiten Naturgesetz und Verträge.

Das Gesetz der Natur ist die Freiheit, die jeder Mensch hat, seine eigene Macht zu nutzen, wie er will, um sein Leben zu erhalten und nach eigenem Ermessen und Recht die Mittel zu ergreifen, die zur Erreichung dieses Ziels als am besten erachtet werden. Freiheit bedeutet Abwesenheit äußerer Hindernisse, je nachdem, was Ihr Verstand und Ihre Vernunft diktieren.

Ein Naturgesetz ist ein Gebot oder eine Regel der Vernunft, die einen Menschen verbietet, etwas zu tun, das sein Leben zerstören kann, oder ihm die Mittel zu entziehen, die er zur Erhaltung seines Lebens für am besten hält.

Das Grundgesetz der Natur ist, dass jeder Mensch nach Frieden streben soll, solange er hofft, ihn zu erreichen, und wenn er ihn nicht erreichen kann, soll er alle Vorteile und Hilfen des Krieges suchen und nutzen. Verteidigen Sie sich mit allen möglichen Mitteln.

Das zweite Gesetz besagt, dass man, wenn andere bereit sind, dies zu tun, und es für notwendig erachtet wird, um Frieden und Selbstverteidigung zu erreichen, auf dieses Recht für alle verzichten und sich mit der gleichen Freiheit gegenüber anderen verhalten, wie er sie anderen gewährt. Auf ein Recht auf eine bestimmte Sache zu verzichten bedeutet, die Freiheit zu gewähren, dass eine andere Person die Sache, auf die das Recht verzichtet wurde, nicht zu ihrem eigenen Vorteil nutzen kann. Es hinterlässt entweder einen einfachen Verzicht oder eine Übertragung auf eine andere Person. Eine Übertragung liegt vor, wenn der Nutzen auf eine oder mehrere bestimmte Personen übertragen wird. Wenn eine Person gebunden ist oder nicht verpflichtet ist, die daraus resultierenden Vorteile an Personen zu gewähren, denen die Befreiung gewährt wird oder das Recht verweigert wird. Wenn eine Behinderung eintritt, liegt eine Ungerechtigkeit oder Verletzung vor, da dieses Recht verzichtet oder zuvor übertragen wurde. Wenn jemand ein Gesetz erlässt, ob es sich um einen freiwilligen Akt handelt und Gegenstand eines jeden Menschen ist, geschieht dies zu seinem eigenen Vorteil. Die gegenseitige Übertragung von Rechten ist das, was Männer Vertrag nennen. Wenn die Übertragung des Rechts nicht gegenseitig ist, sondern eine Partei überträgt in der Hoffnung auf Freundschaft oder andere Dienstleistungen oder um sich einen Ruf als wohltätige und großzügige Person zu erwerben usw., ist dies kein Vertrag, sondern ein Geschenk, eine Spende oder eine Gnade. Wer lediglich verspricht, weil er bereits den Nutzen derer erhalten hat, denen er verspricht, hat die Übertragung des Rechts zugestimmt. In einem bürgerlichen Staat, in dem eine zwingende Gewalt für diejenigen besteht, die ihr Wort halten, da die Angst nicht mehr erträglich ist und sie daher durch den Bund die erforderlichen Handlungen ausführen, hat die Pflicht, dies zu tun. Die Ursache der Angst, die einen solchen Bund ungültig macht, muss etwas sein, das aus dem Bund hervorgeht, da einige neue Tatsachen oder andere Zeichen des Wunsches, nicht zu entsprechen. Wer ein Gesetz erlässt, das die Übertragung von Mitteln zur Ausübung von Rechten vorsieht, tut dies, solange sie mehr unter seiner Kontrolle stehen. In zweierlei Hinsicht sind Männer von ihren Bündnissen befreit: durch die Einhaltung oder durch die Übertragung von ihnen. Die Bündnisse, die in Angst geschlossen werden, sind im Zustand der bloßen Natur erforderlich. Eine frühere Vereinbarung macht eine andere ungültig, wenn man sein Recht auf eine Person nicht übertragen kann, kann man es nicht auf eine andere übertragen, das letzte Versprechen ist nichtig.

Kapitel XV: Von anderen Gesetzen der Natur.

Das dritte Gesetz der Natur ist, dass Männer erfüllen die Bündnisse gemacht. In diesem Gesetz der Natur ist die Quelle und den Ursprung der Gerechtigkeit. Wo es wurde keine Einigung hat noch keine rechte übertragen, und alle Männer haben Anspruch auf alles. Die Definition von Ungerechtigkeit ist das Scheitern des Deals. In den Bündnissen des gegenseitigen Vertrauens, wenn es Angst vor einer Verletzung durch eine der Parteien können sich nicht irren, bis Sie die Angst zu entfernen. Gerechtigkeit ist der ständige Wille, mit dem jedem seine eigene. Sollte es nicht, wenn es gegenseitige Versprechen Sicherheit Einhaltung von beiden Parteien wie in dem Fall, dass es keine zivilen Macht errichtet auf jene Versprechungen, können solche Zusagen nicht als Bündnisse betrachtet werden.

Das vierte Gesetz der Natur ist, wer erhält zugunsten eines anderen durch reine Gnade, sich zu verpflichten, sicherzustellen, dass er keine vernünftigen Grund, sich freiwillig bereuen, ist Dankbarkeit. Ein Verstoß gegen dieses Gesetz ist Undankbarkeit. Das fünfte Gesetz ist Selbstzufriedenheit, dass jeder andere versucht, sich anzupassen. Jeder Mensch nicht nur vom Gesetz, sondern durch natürliche Notwendigkeit, ist berechtigt, vorzuschlagen und zu erhalten, was notwendig ist für die Erhaltung, der es ablehnt als überflüssig Gründen ist der Kampf, und erfolgt etwas tut, was gegen das Gesetz schuldig grundlegenden in der Natur, dass Aufträge für den Frieden. Die sechsteGesetz ist, dass die Preisgabe Garantie für die zukünftige Zeit, sollte begnadigt Vergangenheit Straftaten von denen, die durch Reue verzeihen wollen. Das siebte Gesetz ist, dass aus Rache die Männer nicht zu kommen betrachten das Ausmaß des Bösen Vergangenheit, sondern die Größe des Gutes. Verbietet die Zufügung der Strafe. Der achte ist, dass kein Mensch, durch die Tat, Wort oder eine Geste der Verachtung ausdrückt Hass oder für einen anderen. Der Verlust dieser ist Hohn genannt. Der neunte ist, dass jeder andere erkennt die als seinesgleichen von der Natur. Der Verlust ist Stolz. Dies sind einige der natürlichen Gesetze, die Einführung der Frieden als ein Mittel zur Erhaltung der menschlichen Massen, und betrifft nur die Lehre von der Zivilgesellschaft. Diese Gesetze sind der Wunsch zu sehen, lässt sie durchführen, wer Recht und behandelbar ist und wie versprochen nachzukommen, in den Ort und die Zeit, als niemand sonst auf andere geopfert werden und versucht, bestimmte Ruine, im Gegensatz zu der Gründung von allen Inhalten aller gelinkten Naturgesetze, die dazu neigen, diese zu bewahren. Diese Gebote der Vernunft werden oft Gesetze von Männern genannt.

Kapitel XVI: Von den Personen, Autoren und Dinge personifiziert.

Eine Person ist er, dessen Worte oder Handlungen betrachtet oder als eigene oder als Vertreter der Worte oder Handlungen eines anderen Menschen oder etwas anderes, an das sie entweder Wahrheit oder Fiktion zugeordnet.

Wenn sie als seine eigene, damals natürliche Person ist, als wenn sie als Vertreter der Worte und Taten eines anderen betrachtet, dann ist es eine imaginäre Person oder künstlich.

Zweiter Teil: Der Staat. Kapitel XVII: Von den Ursachen, Generation und die Definition eines Staates.

Die letzte Ursache ist die Pflege der eigenen Erhaltung und Verwirklichung eines harmonischen Lebens, der Wunsch, lassen Sie dieses elenden Zustand des Krieges, wie wir gesagt haben, eine notwendige Folge der natürlichen Leidenschaften der Menschen, wenn es keine Macht Wer ist sichtbar und halten sie in Schach. Aus Angst vor Strafe, die Leistung ihrer Bündnisse und die Durchsetzung der Gesetze der Natur.

Bündnisse, die nicht auf das Schwert nicht verlassen sind, sondern Worte, keine Kraft, den Menschen in irgendeiner Weise zu sichern. Wenn Sie nicht einen Proxy gesetzt oder nicht groß genug für unsere Sicherheit, Vertrauen jeweils nur und kann so legal tun, auf ihre eigenen Stärken und Fähigkeiten, um sich wie andere Menschen zu schützen.

Wählen Sie ein Mann oder eine Versammlung von Männern, die Ihre Persönlichkeit darstellt, und jeder hält als seine eigene und erkennen sich selbst als Autor alles, was oder wer macht beschafft stellt ihn in den Dingen, die den Frieden und die Sorge gemeinsame Sicherheit, um ihre individuellen Willen, den Willen von ihm unterwerfen und seine Entscheidungen zu seinem Prozess. Es ist eine wirkliche Einheit aller in ein und derselben Person.

Auf der Terror sie inspiriert ist in der Lage den Köpfen aller Form für den Frieden im eigenen Land und für gegenseitige Hilfe gegen ihre Feinde. Der Souverän ist eine souveräne Macht, die jeweils die um ihn ist sein Thema.

Diese Macht durch natürliche Kraft (durch Vererbung) erreicht wird oder werden zu Handlungen der Kriegsgegner nach seinem Willen, indem sie ihnen das Leben im Gegenzug für die Einreichung, wird dies durch Akquisition. Die anderen Verfahren ist, wenn Männer unter sich zu jeder Mann oder von Männern freiwillig unterwerfen, im Vertrauen auf die von ihnen gegen alle anderen geschützt werden zustimmen, das ist der politische Staat bezeichnet.

Kapitel XXI: der Freiheit des Subjects.

Freiheit bedeutet die Abwesenheit von Opposition, kann zu irrationalen und unbelebten Kreaturen als rational eingesetzt werden. Ein freier Mann ist, wer in den Dingen, die in der Lage ist durch seine Kraft und Einfallsreichtum, nicht behindert zu tun, was Sie wollen. Natürliche Freiheit ist die einzige, die richtig Freiheit aufgerufen werden kann.

Um dies zu erreichen Frieden und Bewahrung von sich selbst, haben einen künstlichen Menschen nennen wir den Zustand und schuf künstliche Kanäle genannt bürgerlichen Gesetze von gegenseitigen Verpflichtungen festgelegt haben hart erstellt.

Die Freiheit des Subjekts liegt nur in den Dingen, die bei der Regulierung ihrer Aktionen hat der Souverän Standard: zum Beispiel die Freiheit zu kaufen und zu verkaufen und dies mit jeder anderen Verträgen der anderen Art. Tatsächlich impliziert den Akt der Unterwerfung unsere Verpflichtung und Freiheit.

Souveränität durch Einrichtung ist mit der Zustimmung aller mit allen und Souveränität durch Aufnahme Bündnisse des Besiegten an den Sieger etabliert. Wenn die Souveränität eines Mannes, von etwas, ohne das sie leben können, zu unterlassen, ist dieser Mann frei, nicht zu gehorchen.

Wenn der Staat die Verteidigung der Unterstützung derer, die in der Lage, Waffen handhaben sind erforderlich, jeder ist gezwungen, da sonst Kampf der Institution, der sie keinen Wert oder Zweck der Verteidigung, es war vergebens.

Die maximale Freiheit des Subjekts, hängt von der Stille des Gesetzes. In Fällen, wo der Souverän keine Regel vorgeschrieben ist, hat das Thema Freiheit, zu tun oder unterlassen, nach seinem Ermessen. Die Verpflichtung der Untertanen zu den souveränen Willen nicht zuletzt mehr oder weniger als die Dauer der Leistung, durch die sie in der Lage ist, sie zu schützen. Wenn ein Monarch seine Souveränität aufgibt oder stirbt, ohne Erben, zu seinem plötzlichen Rückkehr völlige Freiheit der Natur.