Todesstrafe, Abtreibung, Euthanasie, Krieg: Geschichte und ethische Aspekte

Geschichte der Todesstrafe

Früher wurde die Todesstrafe von der Familie oder dem Stamm verhängt. In den meisten Fällen handelte es sich um eine familiäre oder stammesbezogene Rache für Verbrechen unterschiedlichen Schweregrades. Mit der Entstehung von Staaten wurde die Familienrache auf die Regierung übertragen. In den frühen Tagen wurden Mörder und andere Verbrecher hingerichtet. Im Laufe des Mittelalters wurde die Liste der Straftaten erweitert und die Todesstrafe auf diejenigen angewendet, die Privateigentum verletzten, die Herrschaft untergruben und sogar auf diejenigen, die gegen die rechte Lehre verstießen. Außerdem wurden diabolisch grausame Hinrichtungsmethoden erfunden. Mit der Zeit und dem Fortschritt wurden die Methoden "weicher", und die Guillotine, der elektrische Stuhl, die Gaskammer und die Giftspritze wurden erfunden. Aber die Todesstrafe ist in vielen Teilen der Welt immer noch in Kraft. In Spanien fanden die letzten Hinrichtungen am Ende der Franco-Zeit statt. Im Jahr 1978 wurde die Todesstrafe abgeschafft, außer im Falle eines Krieges, und im Jahr 1995 wurde sie vollständig abgeschafft. Gegenwärtig wenden mehr als die Hälfte der Länder der Welt die Todesstrafe an. Doch in den letzten 30 Jahren hat sich ein abolitionistischer Trend abgezeichnet.

Christentum und die Todesstrafe

Im Alten Testament wird die Todesstrafe für Mord und Götzendienst ohne Frage akzeptiert. Im Laufe der Zeit und durch den Einfluss der Propheten wurde dies in der Gesetzgebung jedoch in der Praxis aufgeweicht. Im Neuen Testament stellt Jesus mit seinem Leben und seiner Botschaft die Frage völlig anders:

• Er disqualifiziert und überwindet das Gesetz der Vergeltung durch das Prinzip der Vergebung.
• Er verkündet, dass das Gebot der Liebe das erste ist.
• Es gelingt ihm, die Todesstrafe gegen die Ehebrecherin aufzuheben.

Die ersten christlichen Gemeinden waren absolut gegen die Todesstrafe. Origenes betonte, dass "Christen niemals einen Kriminellen töten, für nichts". Die Dinge begannen sich mit Konstantin zu ändern. Seine Absicht war gut: die wachsende Unmoral zu stoppen, die die Gesellschaft untergrub, und die Sanierung der Wirtschaft durch Korruption zu erschüttern ... aber die Mittel waren sehr repressiv. Diesmal erlitt die christliche Mentalität einen schweren Rückschlag. Am Ende des 4. Jahrhunderts war der heilige Augustinus einer der ersten christlichen Schriftsteller, der die Todesstrafe befürwortete. In seinem Werk Über den freien Willen rechtfertigt er die Macht der Richter, zum Tode zu verurteilen. Auch im 13. Jahrhundert verteidigte der heilige Thomas von Aquin die Todesstrafe unter Berufung auf das Gemeinwohl. Leider hat der Einfluss dieser Autoren lange in der Kirche angehalten. Heute beobachtet das offizielle Lehramt der Kirche eine rätselhafte Zweideutigkeit:

• Auf rechtlicher Ebene wird die Anwendung der Todesstrafe nicht ausdrücklich verurteilt.
• In der Praxis hat die Kirche dieses Recht nie direkt ausgeübt und sich oft für die Verurteilten eingesetzt.

Arten der Abtreibung

• Spontane Abtreibung: ergibt sich aus natürlichen Ursachen.
• Induzierte Abtreibung: verursacht durch menschliche Eingriffe.

Typen:

• Therapeutische: Der Schwangerschaftsabbruch aus medizinischen Gründen, um das Leben der Mutter zu retten, das durch die Schwangerschaft ernsthaft gefährdet ist.
• Präventive/Eugenische: Die Abtreibung, wenn die Gewissheit oder der Verdacht besteht, dass das neue Wesen mit Defekten oder Anomalien geboren wird.
• Ethische/Humanitäre: Die Abtreibung, wenn der Embryo das Ergebnis einer Vergewaltigung ist.
• Psychosoziale: Die Abtreibung, wenn die Schwangerschaft "unerwünscht" ist, aus sozialen oder psychologischen Gründen: wirtschaftliche oder Wohnungsprobleme, Schwangerschaft von unverheirateten oder alleinstehenden Frauen, außereheliche Beziehungen, verschiedene psychologische Gründe...

Euthanasie-Typen

In Bezug auf die Handlung können wir unterscheiden zwischen:

• Aktive Euthanasie: Alle positiven medizinischen Maßnahmen, die den Tod eines Todkranken ungerechtfertigt beschleunigen oder sein Leben beenden.
• Passive Euthanasie: Die Nichtanwendung oder Aussetzung bestimmter außergewöhnlicher oder unverhältnismäßiger Mittel zur Behandlung, um das Leben des Patienten künstlich zu verlängern.

In Bezug auf die Berücksichtigung des Willens des Patienten können wir unterscheiden zwischen:

• Unfreiwillige Euthanasie: Sie beinhaltet nicht die vorherige Zustimmung des Patienten oder, falls möglich, seiner Familienangehörigen.
• Freiwillige Euthanasie: Der Patient bittet darum, sein Leben zu verkürzen oder zu beenden, da er es als nutzlos, schmerzhaft oder traumatisch empfindet.

Sterbehilfe: Pro und Contra

Pro:

• Ethische Forderung, dass jeder Mensch nicht nur das Recht auf ein menschenwürdiges Leben hat, sondern auch auf ein Sterben in Würde.
• Das Risiko der therapeutischen Grausamkeit, die dem Fortschritt der Medizin innewohnt.
• Das Schicksal des sogenannten dritten Lebensalters, in dem der physische Tod dem Tod des sozialen Wesens vorausgeht, der nicht weniger schwerwiegend ist.

Contra:

• Die Existenz von Alternativen zur Frage der Euthanasie.
• Die Mehrdeutigkeit vieler Anfragen nach Euthanasie.
• Die Gefahr, dass die Legalisierung der Sterbehilfe dazu führt, dass Patienten das irreversible Ende ihres Lebens nicht aus freiem Willen, sondern aus anderen Gründen fordern.
• Die Gefahr des Abrutschens in eine auferlegte Euthanasie.
• Das soziale Image, das die Angehörigen der Gesundheitsberufe bewusst sein sollten, dass die Folgen INTERESSANT sein könnten.
• Möglicherweise eine Folge der rechtlichen Möglichkeiten, um Handel zu treiben.

Der Krieg und seine vielen Formen

In der Antike kämpften Städte gegen Stämme, Stämme gegen Städte. Mit der Zeit führte die Gewalt zu Kriegen zwischen Staaten und zwischen Gemeinwesen und Militärblöcken.

Typen:

• Alter Krieg: Verwendung primitiver Waffen oder Klingenwaffen.
• Konventionelle Kriegsführung: mit konventionellen Waffen.
• Atomkrieg: Verwendung von Atomwaffen, Gasen in Kombination mit konventionellen Waffen.
• Biochemischer Krieg: giftig, Viren...
• Wirtschaftskrieg: Der Feind versucht, die Exporte und Importe des anderen zu blockieren.
• Psychologischer Krieg: Der Feind destabilisiert durch Desinformation und alle Arten von Druck oder Verboten.

Putsch: Erfunden von Napoleon, seine Grundidee ist, dass das Militär eingreifen kann und sollte, wie in Spanien mit Amras, wenn "in seinem Profil" das Gemeinwohl ernsthaft gefährdet ist und die konventionellen Behörden sich überfordert fühlen.

Bürgerkrieg: Er stellt zwei Sektoren eines Landes gegeneinander.

Guerilla: Sehr häufig im Unabhängigkeitskrieg gegen Napoleon, ist ein Krieg im Kleinen, der durch sehr kurze Überraschungsangriffe und die Vermeidung einer globalen Konfrontation gekennzeichnet ist.

Terrorismus: Entstanden mit der Französischen Revolution. Terroristen versuchen, das System durch Terror zu destabilisieren, den Staat zu lähmen und so zu bekommen, was sie wollen. Ihre Waffen sind Entführungen, Angriffe auf Polizei oder private Einrichtungen, Angriffe auf Banken, Erpressung in Form von "revolutionären Steuern" und Mord. Diese Taten sind manchmal selektiv, mit einer berechneten Dosis Gewalt, je nach Widerstandsfähigkeit der Gesellschaft, und manchmal sind es wahllos Akte gegen wehrlose Menschenmengen, die nichts mit dem Problem zu tun haben, um allgemeine Panik zu verursachen.

St. Augustinus und der gerechte Krieg

Im 5. Jahrhundert schrieb der heilige Augustinus "Der Gottesstaat". Dieses Werk zeigt, dass der Staat das Recht hat, sich zu verteidigen, und zu diesem Zweck unter bestimmten Umständen sogar seine spezifischen Mittel einsetzen kann: Gewalt, Krieg... Die Anhänger des heiligen Augustinus identifizierten "den Gottesstaat" mit dem Reich und/oder mit der Kirche, die als irdische Stadt Gewalt zur Verteidigung benötigten. Und so begann sich die Lehre vom "gerechten Krieg" zu entwickeln, die im Mittelalter wie folgt formuliert wurde: Ein Krieg gilt als "gerecht", wenn die folgenden Bedingungen erfüllt sind: Es muss eine sehr schwere Ungerechtigkeit oder Tyrannei vorliegen, um eine legitime Verteidigung zu rechtfertigen; vor dem Krieg müssen alle friedlichen Mittel ausgeschöpft worden sein, um die Ungerechtigkeit zu beheben; es muss eine angemessene Sicherheit bestehen, dass die Katastrophen, die sich aus dem Krieg ergeben, nicht größer sind als die Ungerechtigkeit, die man zu beheben versucht; andernfalls ist es notwendig, die Ungerechtigkeit zu dulden.