Die Transformation der Familie: Geschichte und Struktur

TOP 6. Die Familie und ihre Transformation

Die Familie ist eine universale Institution, die in allen Kulturen vorhanden ist. Sie ist nicht statisch, sondern entwickelt sich im Laufe der Zeit im Einklang mit gesellschaftlichen Veränderungen. Es handelt sich um eine sich ständig weiterentwickelnde Gruppe, die von politischen, sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Faktoren beeinflusst wird.

Im Laufe der Geschichte hat sich die Struktur und die Aufgaben der Familie verändert. Wissenschaftliche und medizinische Fortschritte führten zu einer sinkenden Geburtenrate und gleichzeitig zu einer steigenden Lebenserwartung Erwachsener. Auch die Industrialisierung hat die Familienstruktur und -funktion verändert, unter anderem durch die Einbeziehung von Frauen in die Erwerbsarbeit und die damit verbundene Veränderung ihrer Rolle.

Die Geschichte der Frau und die Familie

Ein wichtiger Aspekt bei der Betrachtung der Familie ist die Geschichte der Frau. Nach Engels hängt diese Geschichte wesentlich von der Technik ab. Die Entstehung des Privateigentums führte dazu, dass der Mann die Frau besaß. In der patriarchalischen Familie, die auf Privateigentum gegründet ist, wird die Frau vom Mann ausgebeutet und unterdrückt.

Das Proletariat und die Frauen stellen sich somit als unterdrückte Klassen dar. Die Befreiung der Frau geht daher mit der Zerstörung der traditionellen Familienform und dem Eintritt aller Frauen in die Arbeitswelt einher. Einmal von den Fesseln der Mutterschaft befreit, können Frauen ihre Rolle in einer Produktionsgemeinschaft einnehmen.

Strukturalismus und Geschlechterideologie

Inspiriert vom Strukturalismus glaubt die Geschlechterideologie, dass jede Kultur ihre eigenen Verhaltensregeln produziert und eine andere Art von Frau formt. Nach dieser Auffassung werden bestimmte Aufgaben als Frauenarbeit und andere als männlich betrachtet. Wenn die Frau von den Aufgaben von Heim und Familie befreit wird, kann sie ihre Rolle als Arbeitnehmerin gleichberechtigt mit den Männern einnehmen. Es ist hervorzuheben, dass die Unterschiede in der Rolle von Männern und Frauen rein historischer und kultureller Herkunft sind.

Analyse familiärer Strukturen

Bei der Untersuchung der Familie müssen die Unterschiede zwischen den Regionen und sozialen Gruppen berücksichtigt werden, da die familiären Strukturen variieren. Dies betrifft sowohl die Anthropologie als auch die Soziologie und die traditionelle historische Demographie.

Die Entwicklung der Ehe

Seit dem achtzehnten Jahrhundert wurde die Ehe von einer Ideologie der Lebenspartnerschaft geleitet, die besagt, dass man aus Liebe heiraten müsse. Früher basierte die grundlegende wirtschaftliche Organisation auf der Familie. Es gab jedoch einen enorm wichtigen sozialen Wandel, der zur Verselbstständigung der Familien führte. Früher existierten die Mechanismen der Chieftaincy, des Kliutelismus und der Vetternwirtschaft auf politischer und sozialer Ebene.

Die Ehe aus Liebe konsolidierte sich erst im neunzehnten Jahrhundert.

Soziale und religiöse Systeme im Dorf

Auf Dorfebene existierte das System der Abstammungslinien (Linien), das soziale, politische und religiöse Funktionen regelte. Mit diesem System war es bestimmten Gruppen erlaubt zu heiraten, während anderen eheliche Partnerschaften untersagt waren. Es gab auch eine Bewegung, die die genaue Reproduktion der Blutlinie sicherstellte. Wenn ein Mann starb und seine Frau verwitwet war, war der Bruder des Verstorbenen verpflichtet, sie zu heiraten. Dies war kein reiner Macho-Mechanismus, sondern diente dazu, Obdachlosigkeit und Ressourcenlosigkeit für Witwen zu verhindern. Dies führte zu:

• Funktionalität der Polygynie.
• Funktionalität der Polygamie.
• Funktionalität eines Dosiersystems, das es Frauen innerhalb eines Stammes ermöglichte, ein Netz eheähnlicher Beziehungen zu Männern zu haben und eine effiziente Aufteilung der Gruppenaufgaben zu gewährleisten.

Das Bauer-System und das Erbe

Im Bauer-System gab es Mechanismen, durch die die Familie das Recht auf Arbeit auf fremdem Land hatte, was ihr Überleben sicherte.

Neben der Familie besaß man einige Häuser und Grundstücke und versuchte, den Großteil des Wohlstands auf einen Sohn (Erben) zu konzentrieren. Dieser hatte die Pflicht, sich um seine Eltern und seine eigenen Kinder zu kümmern. Im Gegenzug erhielt er das Familienhaus und den größten Teil des Landes (ein sehr hoher Prozentsatz des Vermögens konzentrierte sich auf ein Kind).

Ziele der Familie und Weitergabe von Werten

Das höchste Bestreben der Familie war es, nach Sicherung des Lebensunterhalts, sich auf die Kinder zu konzentrieren, da diese die sicherste Garantie für die Unterstützung der Älteren und die natürlichen Erben des Familienvermögens waren. Die Pflege der Kinder diente dazu, die Legitimität zu schützen, sie über die Traditionen, Überzeugungen und Werte der Familie zu bilden und das kulturelle Erbe der Familie inmitten der Familienideale weiterzugeben.

Drei Ebenen der Familienorganisation

Es lassen sich drei sehr unterschiedliche Ebenen in Bezug auf die Organisation der Familie feststellen:

1. Linajes (Abstammungslinien): Davon wurde bereits oben gesprochen.
2. Erweiterte Familie: Sehr häufig im ländlichen Raum, bestehend aus zwei Generationen von Verwandten im selben Haushalt oder sehr nahe beieinander lebend.
3. Kernfamilie: Die seit dem achtzehnten Jahrhundert hegemoniale Form, bestehend aus Mann (oder einem von ihnen), der Frau (die das Haus führt, was bedeutet, dass sie getrennt von den Eltern lebt und eine Ehe eingeht, ohne zu wissen, ob sie später für die Versorgung der Eltern zuständig sein wird) und den unterhaltsberechtigten Kindern.

Die Ehe als Aufstiegsstrategie

Die Ehe war eine wichtige Strategie für die Adelsfamilien, um aufzusteigen. Es war in der Regel eine Angelegenheit, die von den Vätern für die Kinder arrangiert wurde; vor allem mussten die Eltern bereits in einem etablierten familiären, sozialen und geografischen Kontext verankert sein.