Überblick über Eudämonismus, Hedonismus und Pflichtethik

Eudämonismus

Eudämonismus: Seine höchsten Repräsentanten sind Aristoteles und Thomas von Aquin. Dies betrifft die ethischen Auswirkungen auf die westliche Kultur. Er behauptet, dass das menschliche Streben nach Glück das höchste Gut an sich ist. Wahres Glück besteht in der Erreichung der eigenen, hierarchisch geordneten Ziele. Glück ist das natürliche Endziel, das Sinn und Zweck verleiht. Glücklichsein ist keine kontinuierliche menschliche Tätigkeit an sich. Die richtige menschliche Tätigkeit ist theoretisch (theoretische Intelligenz) und praktisch (praktische Intelligenz). Der Mensch übt seine sittlichen und dianoetischen Tugenden aus, sodass Menschen am besten geeignet sind, ihr Glück und ihre Vollkommenheit durch Weisheit, Mäßigung und Ausdauer zu entscheiden. Der kluge Mensch weiß, wie er entsprechend seinen Bedürfnissen handeln muss. Das durchschnittliche Leben wird nur durch Gesetze garantiert, die ein glückliches und dauerhaftes Zusammenleben in einer Gesellschaft ermöglichen. Die Vernunft ermöglicht es ihm, bedacht zu überlegen und zu entscheiden, um in der Gesellschaft zu leben.

Hedonistische Ethik

Hedonistische Ethik: Argumentiert, dass moralisches Handeln durch das Vergnügen gerechtfertigt wird. Zwei Schulen werden erwähnt:

Epikureismus

Epikureismus: Gegründet von Epikur. Er sagt, dass der weise Mensch Selbstgenügsamkeit anstrebt. Der weise Mann ist vorsichtig und gemäßigt glücklich und lässt sich nicht von Ausschweifungen mitreißen. Er weiß, wie er die natürlichen Freuden in geordneter Weise genießen kann. Es geht um die Befriedigung natürlicher Begierden als natürliche Ressource, die Anfang und Ende des glücklichen Lebens bildet. Glück ist das Erreichen von Lust und die Vermeidung von Schmerz, was durch eine empirische Untersuchung des menschlichen Verhaltens ermittelt wird. Ihr Motto lautet: „Lebe nach der Natur.“ Der Weise berechnet moralische Aktivitäten, die mehr Freude und weniger Schmerz bringen. Der Weise verteilt die Intelligenz auf die Freuden seines Lebens. Die Moral ist die Kunst, glücklich zu leben.

Utilitarismus

Utilitarismus: Bedeutet „nützlich“ – die Eigenschaft eines Objekts, Glück, Vorteil, Nutzen oder Freude zu produzieren. Gute moralische Handlungen führen zum Glück anderer. Menschliches Handeln entspringt sozialen Gefühlen, mit denen jeder Mensch begabt ist. Sympathie ist das menschliche Bedürfnis, das meiste Freude und Glück zu empfinden. Das Prinzip der Moral und der rationalen Entscheidungsfindung ist es, das größte Glück für die größtmögliche Zahl von Menschen zu erreichen. Die Freuden werden nach Qualität unterschieden: Es gibt höhere und niedrigere Freuden. Wer beides erfahren hat, ist berechtigt auszuwählen, welche überlegen und welche minderwertig sind. Menschen bevorzugen die moralischen und intellektuellen Genüsse. Kurz gesagt, der Utilitarismus behauptet, dass die Menschen zusammenarbeiten sollten, um eine wohlhabende und glückliche Gesellschaft zu schaffen.

Ethik der Pflicht

Ethik des Handelns und der ethischen Pflicht: Ihr höchster Vertreter ist Kant. Die Ethik muss sich nicht mit materiellen moralischen Normen beschäftigen, sondern Merkmale finden, die eine rationale Form mit universeller Gültigkeit besitzen. Materielle Ethiken beziehen sich auf das Wohlergehen der Menschen, basierend auf:

• Theologie (Gut ist, was Gott will)
• Ontologie (Es ist gut für den Menschen, seine Ziele gemäß seiner Natur zu erreichen)
• Psychologie (Wohlgefallen oder Zufriedenheit des moralischen Sinns)
• Soziologie (Gut ist, was durch Erziehung vermittelt wird oder was die Konstitution eines Menschen bestimmt)

Alle diese Ansätze zeigen ein menschliches Subjekt und erklären nicht, wie der Mensch frei sein und seine Ziele erreichen kann. Der Mensch ist moralisch heteronom, sein Wille wird durch äußere Faktoren zum guten Handeln bestimmt. Der Mensch weiß nur, wie er handeln soll, wenn er entdeckt hat, was er tun muss, um seine Ziele zu erreichen. Nach Kant ist es moralisch gut, eine spezifische Pflicht zu erfüllen. Der gute Wille muss um seiner selbst willen gut sein. Er ist unabhängig und autonom, indem er seine eigenen Gesetze schafft. Darin liegt die Würde des Menschen, denn eine Person ist ein Selbstzweck.

Kategorischer Imperativ

Hypothetische Imperative stellen die praktische Notwendigkeit einer möglichen Handlung als Mittel zum Erreichen eines gewünschten Ziels dar. Für Kant ist die Grundfrage der Ethik: „Was soll ich tun?“ Aber da moralische Pflichten als Regeln ausgedrückt werden, wird die Frage lauten: Unter welchen Bedingungen kann eine moralische Norm als solche anerkannt werden und Verpflichtung erzeugen? Sie muss Allgemeingültigkeit für alle vernünftigen Menschen besitzen. Subjektive Präferenzen sind egoistisch. Interesse oder Wünsche belegen nicht die Universalität der Norm. Ein guter moralischer Wille verpflichtet dazu, bestimmte Handlungen mit Allgemeingültigkeit auszuführen. Es ist eine Pflicht, die aus Achtung befolgt werden muss. Es ist die „Pflicht um der Pflicht willen.“ Nach der Pflicht zu handeln, ist moralisch zu handeln. Die Ethik ist „formal“, da sie nicht sagt, was zu tun ist, sondern wie man sich verhalten soll, und darauf hinweist, dass der Wille als universeller Gesetzgeber handeln muss. Nur Menschen sind in der Lage, Egoismus zu überwinden und die universelle Perspektive einzunehmen, indem sie sich an die Stelle jedes anderen Menschen setzen können. In diesem Moment sind die Menschen moralisch autonom, was zur Erkenntnis der Würde des Menschen führt: Der Mensch ist von unschätzbarem Wert und sollte nicht gegen etwas anderes eingetauscht werden.

Ethik der Autarkie

Ethik der Autarkie (Stoizismus): Vertreten von „den Stoikern“, die den Perfektionismus des Aristoteles auf die Spitze treiben. Das Motto des Menschen ist: „Lebe nach der Natur.“ Der weise Mann ist autark, wenn er die unveränderliche Ordnung akzeptiert und erkennt, dass alles, was nicht in seinen Händen liegt (Schicksal), keinen Einfluss auf seinen Seelenfrieden, seine Gefühle, geschweige denn auf das Leid und die Meinungen anderer haben darf. Gelassenheit ist die einzige Quelle des Glücks. Die Tugend ist das Glück selbst als Autarkie.