Überblick über verschiedene ethische Theorien

Ethik des Aristoteles

Nach Aristoteles ist der Mensch aus Leib und Seele zusammengesetzt. Die Seele ist in vegetative, tierische und rationale Teile geteilt.

Die meisten Menschen müssen sich mit dem Betrieb ihrer vegetativ-tierischen Seele befassen, deren Ziel es ist, Tugendethik durch Handlungen zu erreichen und Gewohnheiten zu entwickeln, die richtig sind und immer den Durchschnitt erreichen müssen. Das bedeutet, dass man niemals in einem Laster durch Nachlässigkeit oder durch Übermaß verfallen darf.

Zynische Ethik

Für Sokrates und Diogenes war der Mensch von Natur aus gut, daher sollte man danach leben, d. h. frei von Zwang in Handlung und Sprache sein. Grundsätzlich wurden Bildung und persönliche Anstrengung als ein Weg zur Selbstversorgung (Fähigkeit, für sich selbst zu sorgen) und Philanthropie bewertet. Gesellschaftliche Konventionen wurden verachtet. Alles konnte Kritik unterzogen werden.

Ethik der Stoiker

Der Kosmos ist rational geordnet, so dass alles, was in der Natur existiert, bereits bestimmt ist. Der kluge Mensch muss die Sachverhalte ohne Auflehnung akzeptieren, sondern versuchen, sich anzupassen. Das Glück liegt darin, inneren Frieden zu erreichen, das Schicksal anzunehmen und zu versuchen, die Kräfte der Leidenschaft, die zu Unruhen führen, d. h. das Böse, zu kontrollieren.

Ethik der Epikureer

Epikur von Samos hält es für klug zu berechnen, welches Vergnügen intensiver und dauerhafter ist und weniger schmerzhafte Folgen hat. Er ist ferner der Auffassung, dass es vier Ursachen von Leiden und Schmerzen gibt:

• Die Furcht vor den Göttern, aber die Menschen sollten keine Angst vor ihnen haben, weil sie nicht in das Leben der Menschen eingreifen wollen.
• Die Angst vor Schmerzen, aber diese sind entweder gering oder kurz.
• Angst vor dem Scheitern vor anderen, aber ein Mensch muss autonom sein und sollte sich nicht von der Meinung anderer beeinflussen lassen.
• Die Angst vor dem Tod, aber es gibt keinen Grund, ihn zu fürchten, denn solange du bist, ist der Tod nicht, und wenn er ist, bist du nicht.

Utilitarismus

Die Auffassung, dass Menschen Vergnügen durch Sympathie ableiten, was uns dazu bringt, unser Sehnen nach Glück auf andere auszudehnen.

Das moralische Ziel ist es, das größte Glück, die größte Freude oder den größten Nutzen für die größtmögliche Anzahl von Menschen zu erreichen. Es gibt zwei Arten des Utilitarismus: Handlungs- und Regelutilitarismus.

Der Handlungsutilitarismus:

Die Auffassung, dass Vergnügen gemessen werden kann. An einem bestimmten Punkt kann man die Menge an Freude bestimmen, die in einer Gemeinschaft vorhanden ist. Nur man selbst kann die Moral unserer Handlungen anhand der Folgen beurteilen. Man beurteilt, dass wir zuerst handeln und dann die Folgen beobachten müssen, um zu wissen, ob sie richtig oder falsch sind.

Der Regelutilitarismus:

Die Auffassung, dass Freuden sich nicht nur in der Quantität, sondern auch in der Qualität unterscheiden, es gibt höhere und niedrigere Freuden. Es gibt Menschen, die über Arme und Beine entscheiden. Mill ist der Meinung, dass wir, um festzustellen, ob eine Handlung gut oder schlecht ist, vor dem Handeln:

Sie mit anderen Gesetzen vergleichen sollten, die wir für richtig halten.

• Wenn man sich immer noch nicht entscheiden kann, wäre es zweckmäßig, Experten hinzuzuziehen, damit sie die Folgen vorhersehen können.
• Wenn sie feststellen, dass die Folgen für die Mehrheit gut wären, dann müssen wir handeln.
• Sobald wir gehandelt und überprüft haben, dass die Ergebnisse gut waren, erstellen wir ein Gesetz, das uns bei anderen Erfahrungen hilft.

Ethik von Kant

• Es gibt zwei Begründungen:

Die vernünftige und die praktische.

Die klugheitliche Vernunft ist notwendig, um Glück zu erreichen. Sie erzeugt hypothetische Imperative, die Ratschläge geben oder den Menschen sagen, was zu tun ist, um Glück zu erreichen. Hier betrachten wir nur die speziellen Interessen.

Die praktische Vernunft ist notwendig, damit der Mensch gut ist, d. h. einen guten Willen hat. Sie erzeugt moralische Gesetze, die die allgemeinen Interessen berücksichtigen.

• Praktische Vernunft und der kategorische Imperativ:

In der physischen Ordnung setzen die Naturgesetze Leitlinien im Universum und im physischen Teil des Menschseins. In der ethischen Ordnung stellt ein praktisches Gesetz, der kategorische Imperativ, dem Menschen die geistige Richtlinie vor, wie er sich gut verhalten soll, um sich wie ein Mensch zu benehmen.

• Autonomie und Würde

Wir sind darauf konditioniert, das zu tun, was für jeden gut ist. Und wenn wir autonome Wesen werden, werden wir unbezahlbar, niemand darf uns kaufen oder verkaufen wollen, wir alle schätzen uns, verdienen es und behandeln jeden als solchen.

• Postulate:

Wenn wir dies tun, werden wir tugendhaft, aber nach Kant ist es unwahrscheinlich, Glück zu erlangen.

Kant glaubt, dass es nach dem Tod einen Bereich geben sollte, in dem der Mensch weiter um sein Glück kämpfen kann, daher postuliert er die Existenz einer unsterblichen Seele, die es erreichen kann.

Auch postuliert er die Existenz eines allmächtigen Wesens, Gott, das die Einheit von Tugend und Glück in der Seele garantiert.

Habermas' Ethik

• Vom Monolog zum Dialog:

Kant wird dafür kritisiert, dass seine moralische Vernunft monologisch ist. Aber der eigentliche Grund dafür ist, dialogisch zu werden (hat mit mehr als einer Person zu tun).

• Diskurs und seine Regeln:

Sollte Grundsätze zwei geführt werden durch: die universelle (eine Norm ist gültig, wenn die Betroffenen frei akzeptieren die Folgen und Nebenwirkungen wird die Einhaltung folgen im Allgemeinen) und der Ethik des Diskurses (die Regeln als angenommen durch alle betroffenen Teilnehmer in einem Dialog).

• Seine Gründung ist nicht die Strategie, aber die Kommunikation:

Dies ist für alle Dialoge mit dem Ziel einer Einigung kommunikativ zu ermöglichen.

Bündnisse Rationalität verwendet instrumental, weil wir wollen die Medien zu erreichen unsere Ziele ohne Berücksichtigung. In den Vereinbarungen mit praktischer Rationalität oder Moral, weil wir wollen, dass unsere Ziele zu erreichen, unter Berücksichtigung der Interessen aller.