Der Ursprung und die Expansion des Islam: Eine SEO-optimierte Analyse

Ursprung und Expansion des Islam

1. Arabien vor dem Islam

Arabien brachte aus dem Zeitalter der Karawanen zum Mittelmeer hochwertige Produkte (Gewürze, Seide ...) aus den Ländern entlang des Indischen Ozeans und des Roten Meeres, deren Herkunft schwer zu verfolgen war.

Der Großteil der Bevölkerung war nomadisch und betrieb Handel und Viehzucht. Während des sechsten Jahrhunderts übten Byzanz und Persien einen Einfluss auf die Stämme in der Nähe ihrer Grenzen aus. Es gab eine signifikante Entwicklung der Landwirtschaft im Süden, wo sich landwirtschaftliche Königreiche entwickelten. Diese Entwicklung begann mit der Schaffung einer großen landwirtschaftlichen Nutzfläche durch den Bau des Staudamms von Ma'arib. Die Zerstörung dieses Damms zerstörte die Landwirtschaft in der Region und trieb die Bevölkerung nach Norden.

In der zentralen Region entwickelten sich in der Oase unabhängige kommerzielle Städte (Mekka, Yathrib ...), die durch den Handel bereichert wurden.

Mekka war eines der wichtigsten Heiligtümer Arabiens.

Wegen des Krieges zwischen Persien und Byzanz waren die östlichen Landwege geschlossen, und die arabische Halbinsel wurde im sechsten Jahrhundert der einzige Weg, um Byzanz zu versorgen. In den frühen sechsten Jahrhundert hatte in Mekka dank der Politik des Stammes Quraysch, der im Heiligtum dominant war, eine große wirtschaftliche Entwicklung begonnen. Dieser Stamm schloss Handelsabkommen mit Byzanz und Partnerschaften mit den nomadischen Stämmen der Umgebung, die sich im Austausch für den Schutz der Karawanen an diesem Handel beteiligten oder eine Gebühr entrichteten. So wurde Mekka zu einem wichtigen kommerziellen Knotenpunkt in der Gegend. Im Rahmen der Vereinbarung mit den Quraysch brachten die Stämme Darstellungen ihrer eigenen Götter in das Heiligtum von Mekka, wodurch dieses zum wichtigsten Schrein Arabiens wurde.

Muhammad wurde in dieser Stadt geboren und hier begann seine Predigt, die die Stämme Arabiens vereinen und die Expansion ermöglichen sollte.

2. Islam: Eine neue Religion

Mohammed stellte seine Religion als eine Wiederherstellung des wahren Glaubens durch die Propheten dar, die Gott Juden und Christen gesandt hatte. Diese Religion brachte den Monotheismus zu Arabern und Berbern.

Das Buch mit den Offenbarungen an Muhammad ist der Koran, dessen Verse Ayat genannt werden. Für die streng muslimische Orthodoxie enthält das Buch die wörtlichen Worte Gottes (Allah), weshalb es abgesehen von der Bibel keine Textkritik gibt. Seine Predigt war mündlich, und ihre Lehren wurden aus dem Gedächtnis und dann schriftlich von einigen seiner Anhänger verbreitet.

Die Lehren von Muhammad sollten als die Regeln betrachtet werden, die die Gesellschaft regieren sollten. Im Koran gibt es kaum Hinweise auf politische Organisation oder die Ausübung der Macht. Um diese und andere "Lücken" zu füllen, wurden die Worte und Taten Mohammeds selbst zum Vergleich herangezogen. Diese Aktionen wurden in Form von Geschichten, den Hadith, die zusammen die Sunna bilden, entnommen. Sie sind zeitlose Geschichten und Beispiele, die mündlich überliefert und zwischen dem achten und neunten Jahrhundert schriftlich festgehalten wurden.

Koran und Sunna waren die wichtigsten Quellen des religiösen Gesetzes, das rechtliche, politische Handlungen usw. regelte.

3. Islam: Eine neue Gesellschaft

Die Grundsätze von Muhammad predigten tatsächlich eine Anpassung der Religion an die kommerzielle Gesellschaft, die im nördlichen Arabien, besonders in Mekka, entstanden war. Daher muss man bei der Betrachtung der islamischen Gesellschaft einige wichtige Aspekte aus historischer Sicht berücksichtigen:

1) Der Islam als Gesellschaft ist keine zeitlose, verschlossene und unveränderliche Realität. 2) Religion spielt eine entscheidende Rolle bei der Charakterisierung dieser Gesellschaft. Es wurden viele Versuche unternommen, die islamische Gesellschaft von der Religion aus zu definieren. Religion ist immer ein Produkt der Gesellschaft. Zum Beispiel war das Christentum die Religion vieler Gesellschaften, von der späten römischen über die feudale, westliche, kapitalistische bis zur heutigen, aber niemand würde sagen, dass diese Gesellschaften das Produkt der christlichen Religion sind. 3) Wie in den anderen Gesellschaften hat die islamische Religion eine Rolle, Bedeutung und Auswirkungen, die sich im Laufe der Zeit verändern. Und es war nie die einzige Religion, die in diesen Gesellschaften praktiziert wurde.

Die islamische Gesellschaft existierte zwischen dem 6. und 18. Jahrhundert und war vor allem eine komplexe soziale Ordnung, die mehrere Anpassungen erfuhr. "Islamische" Unternehmen sind in die heutige kapitalistische Gesellschaft eingebettet, und sie beobachten die schrittweise Einführung der Trennung von Religion und Staat.

Jede Gesellschaft basiert auf einer bestimmten Organisation der Produktion, einer bestimmten Organisation der Gesellschaft und der Macht der Eliten sowie der Legitimität dieser Organisation.

M. Acién behandelt die Frage der Organisation der Gesellschaft durch das Studium der Beziehungen in verschiedenen Gesellschaften, Bereiche des öffentlichen und privaten Lebens. In der feudalen Gesellschaft gibt es eine fehlende Differenzierung zwischen den beiden Sphären, und die Bande der persönlichen Abhängigkeit durchziehen die Gesellschaft. Der Kapitalismus etabliert eine Äquivalenzrelation zwischen öffentlichem und privatem, d. h. sie sind getrennte, aber gleichwertige Sphären. Der Übergang zwischen den beiden erfolgt durch Verdienst. In diesen Gesellschaften sind der öffentliche und der private Sektor in der Regel recht gut definiert.

Die islamische Gesellschaft ist durch die Dominanz des Privaten über das Öffentliche gekennzeichnet. Diese Dominanz spiegelt sich auch im Gesetz wider, dessen Hauptfunktion die Ausbreitung des Privateigentums war. Alle Beziehungen zwischen den Individuen sind durch Verträge gebunden. Dazu gehören die politischen Beziehungen, die durch Bayʿa – zwischen dem Herrscher und der Gemeinde – festgelegt werden, und alle anderen Beziehungen. Letztere werden durch die vielen Formen der Anwerbung und Übertragung des Eigentums, die wir durch Zusammenstellungen verschiedener Arten von Verträgen kennen, genau so gestaltet, dass die Anwälte für die Ausarbeitung wussten, wie sie zu tun hatten.

Die Hegemonie des Privaten zeigt sich zum Beispiel im Fehlen von städtischen Behörden in den Städten. Es gibt keine Instanz, die eine planerische Disziplin auferlegen kann. Konflikte zwischen Menschen werden durch den Rückgriff auf gerichtliche oder ähnliche Qadis aufgelöst, und ihre Urteile wurden von entscheidender Bedeutung für erworbene Rechte.

Diese Hegemonie des Privaten erklärt, dass es keine Fassaden gibt. Es ist eine Wendung nach innen, auf das Private, unabhängig von sozialen oder wirtschaftlichen Verhältnissen. Die Höfe der Häuser werden immer durch einen Vorraum betreten. Es ist das Gegenteil von dem, was in ständischen oder kapitalistischen Gesellschaften der Fall ist.

Die Hegemonie des Privaten und die Grundsätze einer Gesellschaft, die auf dem Vertrag basiert, können am besten in der Stadt verwirklicht werden. Dies ist verständlich, wenn man bedenkt, dass die Gesellschaft von Mekka eine städtische Gesellschaft war und ihre Entwicklung in ihrer ersten Ausbaustufe in einer von Verstädterung geprägten Welt erfolgte. Ideologisch wurde sie von den herrschenden islamischen Gründern von Städten identifiziert.

Trotz der Prominenz der urbanen Welt sind mittelalterliche islamische Gesellschaften vorindustrielle Gesellschaften, die von der Landwirtschaft geprägt sind. Auch in diesem Bereich dominiert das Private, weil die Beziehungen zwischen Landbesitzern, den Eigentümern und denen, die die Arbeit verrichten, immer durch Verträge geregelt werden.