Utilitarismus und Nietzsche: Kerngedanken der Philosophie

Utilitarismus

Der Utilitarismus umfasst das Wissen aus Soziologie und Ethik. Er strebt danach, nützlich zu sein und Glück für die Gemeinschaft zu fördern. Bentham definierte ethisches Handeln als die Kunst, Menschen glücklich zu machen, oder als eine öffentliche Ethik, die Glück durch Nützlichkeit anstrebt. Wir sind glücklich, wenn etwas nützlich ist.

Historisch gesehen, mit wichtigen politischen Implikationen verbunden, inspirierte er soziale Ideologien und repräsentierte die Vergangenheit. Er ist eine bürgerliche Strömung, die verteidigt, dass eine moralische Ordnung durch verschiedene und widersprüchliche Wünsche erreicht werden kann. Er ist eine objektivistische Strömung, da sie nicht nur wohlhabende Privatpersonen repräsentiert, sondern alle (jeder zählt als einer), daher ist es eine radikal demokratische Theorie.

Utilitaristische Ethik

Sie sagt, dass alles Gute glücklich macht und nützlich ist.

• Teleologische Ethik: Der Zweck menschlichen Handelns ist Glück, das eng mit der Nützlichkeit dieser Handlungen verbunden ist. Die ergriffenen menschlichen Maßnahmen sind zweckorientiert, die streng auf Glück abzielen und Nutzen und Freiheit als wesentliche Instrumente betrachten.
• Konsequentialistische Ethik: Misst die Güte einer Handlung an ihren Konsequenzen und ihrer Wirkung auf die Gesellschaft. Nützlichkeit ist gut, wenn sie die Konsequenzen unserer Handlungen maximiert.
• Hedonismus: Glück basiert auf Freude.
• Konstruktivistische Ethik: Nützlichkeit ist auf rationalen Prinzipien aufgebaut.
• Reduktionistisch: Nur das, was uns hilft, ist gut.
• Lust = Wohlbefinden: Situative Ethik, die von jedem befolgt wird.

Utilitarismus der Handlung vs. Utilitarismus der Regel

• Der Handlung: Maximales Vergnügen oder Glück, Analyse jeder einzelnen Handlung. Jede Aktion hat einen Wert, der durch ihre Konsequenzen bestimmt wird.
• Der Regel: Versuch, Kriterien zu universalisieren für "maximales Vergnügen für die maximale Anzahl". Gut oder schlecht wird nicht allgemein nach den Handlungen beurteilt, sondern nach den Folgen.

Utilitarismus und menschliche Würde

1. Niemand ist unzufrieden mit menschlicher Würde. Mill sagt, dass ein Mensch lieber unzufrieden sein möchte als ein zufriedenes Schwein.
2. Ein anständiger Mensch hat das Recht auf: Selbstbestimmung, Meinungsänderung. Individualität: Gesellschaftlicher Druck darf die Freiheit nicht verhindern.
3. Ohne diese beiden Elemente kann es kein Glück geben. Wenn jemand unterdrückt und herabgewürdigt wird, stimmen Freiheit und Intellekt nicht überein.
4. Egoismus: Der Mensch ist nicht selbstsüchtig, er neigt zum Wohlwollen.
5. Universelle Werte: Handlungen, die anderen nicht schaden. Loyalität muss jeder durch Regeln erlangen, die er akzeptiert.

Über die Freiheit (nach Mill)

Grenzen der Freiheit: Die Gesellschaft darf nur in Angelegenheiten eingreifen, die andere betreffen. Mill akzeptiert den Gesellschaftsvertrag (Einzelpersonen können nicht abstimmen, weil die Gesellschaft vor den Einzelpersonen existiert). Die Gesellschaft kann nicht nur durch ein System bestraft werden, sondern es muss auch eine Art der Überzeugung geben. Bei Fragen, die nur den Einzelnen betreffen, gibt es keine gesellschaftliche Sanktion, nur gesellschaftliche Missbilligung. Bei Auswirkungen auf die Gesellschaft: Reflexion über individuelle und kollektive Bestrafung.

Die Gesellschaft hat kein Recht, unsere Freiheit zu begrenzen, solange wir das Leben anderer, die nicht betroffen sein wollen, nicht beeinträchtigen.

Meinungs- und Ausdrucksfreiheit haben einen gesellschaftlichen Nutzen: Sie erleichtern die Entwicklung, Fortschritt ist mit erhöhtem Wohlstand in der Gesellschaft verbunden. In jedem Fall ist Freiheit positiv.

Wenn eine falsche Meinung zugelassen wird: Das Schweigen verhindert, dass andere Meinungen Fehler akzeptieren. Wir akzeptieren unsere Unfehlbarkeit. Nur durch Diskussion und Erfahrungsaustausch können Menschen ihre Fehler korrigieren. Ideen können immer falsch sein, daher sollten Kritiker immer akzeptiert werden.

Wenn eine Meinung sowohl Wahrheit als auch Falschheit enthält, kann der Kampf gegensätzlicher Ansichten dazu führen, dass andere etwas Wahres in den Meinungen erkennen.

Wenn eine Meinung wahr ist, wird uns die offene Diskussion mit anderen Ansichten helfen, sie zu verstehen und zu wissen, dass sie rational begründet ist. Andernfalls verlieren Überzeugungen an Lebendigkeit, wir verstehen sie weniger, sie werden schwächer.

Bentham und Mill im Vergleich

• Mill: Altruistischer Utilitarismus. Unterscheidet zwischen individuellem Gut und dem, was der Gesellschaft nützt. Glück für die größtmögliche Anzahl von Menschen.
• Bentham: Individualistischer Utilitarismus. Einfach: Nur das, was dir nützt.
• Mill: Freude des Geistes. Unterscheidet zwischen höheren Fähigkeiten (nur Menschen) und niederen Fähigkeiten (Essen, Trinken). Höhere sind wichtiger. Niedere Fähigkeiten sind typisch für die Natur und treten allein auf. Höhere Fähigkeiten (Wille) werden entwickelt.

Genau das ist nützlich. Das Recht begründet, dass etwas fair ist, und dies wird erreicht, wenn die Folgen positiv sind. Ethik ist nicht a priori, sondern empirisch (durch Erfahrung) begründet, ähnlich den Positionen von Epikur und Hume.

Nietzsche

Nietzsche kritisiert in "Die Geburt der Tragödie". Er sagt, die klassische griechische Tragödie hat zwei Strömungen:

• Dionysisch: Werte des Lebens, verbunden mit dem Undifferenzierten.
• Apollinisch: Verbunden mit Vernunft und Harmonie der klassischen Kunst.

Er kritisiert auch stark Plato und Sokrates und kommt zu dem Schluss, dass sie Feinde des Lebens, der Wahrheit und der Schaffung einer Welt der Ideen sind.

Nietzsches späteres Denken

Gott ist tot: Und mit ihm die absoluten Wahrheiten und unveränderlichen Ideen (Platos Welt). Das Ziel ist nun die Schaffung neuer Werte, die nur innerhalb des wirklichen Lebens entstehen können.

Der Übermensch

Dies ist das ultimative Ziel mit zwei möglichen Ausgängen: der letzte Mensch und der Übermensch. Daraus ergibt sich das Ideal des Nihilismus:

• Aktiver Nihilismus: Der kritische Moment, in dem man nichts mehr glaubt, vergängliche Werte zerstört.
• Passiver Nihilismus: Der kritische Moment, in dem man erkennt, dass nichts einen Wert hat und nichts tut.

Der Übermensch wird durch Zarathustra mit der Idee der neuen Werte bekannt gemacht. Der Übermensch ist auf der Erde und schafft neue Werte. Um ein Übermensch zu werden, muss man leiden, denn Zufriedenheit entsteht, wenn man etwas erreicht. Ohne Leid könnte der Übermensch keine neue Freiheit schaffen. Für Nietzsche wäre die Gleichheit des Menschen eine Kontradiktion. Zarathustra sagt, dass Gleichheit die Willenskraft impotent macht. Die einflussreichste Lebensform ist mehr Ungleichheit und mehr Unglück.

Fazit: Nietzsche ist beeinflusst von der Idee, dass die wahre Realität der Wille zur Macht ist. Er glaubt, dass das Leben jetzt künstlerische Impulse sucht, um neue Formen zu finden. Er glaubt, dass man die negative Sichtweise nicht überwinden kann.

Theorie der ewigen Wiederkehr

Eine Metapher, die die Transmutation von Werten charakterisiert. Werte entstehen. Unendliche Wiederholung dessen, was ist. Eine zyklische Sicht, nicht linear wie üblich. Wir müssen so handeln, dass wir die Wiederholung eines würdigen Lebensstandards wollen. Diese Theorie betont die Bedeutung des Wandels und der Entwicklung (Heraklit), die Bejahung des Lebens und der Existenz gegen den Pessimismus, die Reversibilität zugunsten des Empedokles.

Transvaluation der Werte

Es ist kein Bruch, sondern eine neue Kultur, die aus veralteten Werten (zehn Gebote, Moralwissenschaft) und anderen Orten entsteht. Daher das Leben mit Liebe und Vergebung annehmen. Werte sind jetzt Leben, nicht Vernunft.

Kritik der Kultur der Gegenwart: Kritik der Moral

Kritik der jüdisch-christlichen Moral, die metaphysisch, unnatürlich und bedeutungslos ist und das einzigartige irdische Leben zugunsten eines himmlischen, göttlichen Lebens entfernt.