Die Veränderung der Mentalität in Spaniens Franco-Ära

Die Veränderung der Mentalität in der Franco-Ära

Wir sind mit einem Text von Bernecker und W.L. Townson konfrontiert, der in dem Buch "Spanien im Gegenzug" veröffentlicht wurde. Dieser Leitartikel aus dem 21. Jahrhundert behandelt die zweite Phase des Franco-Regimes in den 60er Jahren (1959-1975). Es handelt sich also um eine sekundäre Quelle, da sie nicht mit den zeitgenössischen Ereignissen übereinstimmt. Der Text hat auch einen sozio-ökonomischen Charakter und informativen Charakter. Die wesentliche Idee dieser Passage weist auf die Veränderung der Mentalität der Spanier in den 60er Jahren hin und zitiert die Veränderungen im Bereich Migration und Bildung.

Wenn wir die Hauptinhalte dieses Textes analysieren, finden wir zunächst die Entwicklung und das wirtschaftliche Phänomen, das möglich wurde, weil es in den 60er Jahren in Spanien den berühmten Baby-Boom gab. In dieser Zeit erlebte Spanien ein höheres Wachstum, das mit der wirtschaftlichen Entwicklung einherging. Dieses Wachstum wurde durch verschiedene Faktoren unterstützt: höhere Löhne, Gesundheitsversorgung und kostenlose Bildung, dank des Grundgesetzes für soziale Sicherheit, das durch Beiträge der Spanier finanziert wurde. Bereits in den Jahren 1945-1950 hatte Franco jedoch Wöchnerinnen Zuschüsse oder Preise an die Verluste, die während des Bürgerkriegs entstanden, ausgeglichen. Darüber hinaus führte das Bevölkerungswachstum in den 60er Jahren, bedingt durch einen Rückgang der Kindersterblichkeit und hohe Geburtenraten, zu einer verbesserten wirtschaftlichen Lage.

Trotz der wirtschaftlichen Entwicklung gab es jedoch nicht genug Arbeit für alle Spanier. Der Plan zur Stabilisierung der öffentlichen Ausgaben führte zu einer Begrenzung der Kredite, der Beseitigung von Subventionen und einem Einfrieren der Löhne. Dies führte zu einem Anstieg der Arbeitslosigkeit. Darüber hinaus führte die Mechanisierung der Landwirtschaft dazu, dass viele Bauern in städtische Gebiete wanderten (Baskenland, Katalonien usw.), und wenn sie nicht bleiben konnten, wanderten viele Spanier in Länder wie die Schweiz, Deutschland oder Belgien, wo Arbeitsplätze von Einheimischen abgelehnt wurden. Dieses Phänomen stellte nicht nur die überwiegende Mehrheit der Arbeitslosen in der spanischen Wirtschaft dar, sondern war auch eine menschliche Tragödie ungeheuren Ausmaßes, die bis in die 70er Jahre andauerte, als viele Migranten zurückkehrten, weil es eine globale Krise aufgrund der Ölpreiserhöhung gab.

In Bezug auf die Schulbildung war die Ausbildung ein weiterer Faktor des Wandels in der spanischen Gesellschaft. Der Grad der Entwicklung erforderte mehr Bildung, und das Recht auf Bildung wurde durch das LOGSE-Gesetz gestärkt, das eine bessere Lebensqualität und sozialen Status ermöglichte. Das Schulgesetz machte Schulpflicht bis zum Alter von 14 Jahren, was zu einem Anstieg der Schülerzahlen im BUP und in der FP führte. Statistiken zeigen, dass die Zahl der Analphabeten von 19 % auf 9 % zurückging und die Zahl der Gymnasiasten um das Siebenfache anstieg. Darüber hinaus stieg die Zahl der Universitätsstudenten massiv von 65.000 auf 400.000, während die Universitäten von trotzkistischen und maoistischen Positionen radikalisiert wurden und Demonstrationen für bessere Arbeitsbedingungen und Sozialpolitik abhielten. Die Kirche, die traditionell auf die Ausbildung der mittleren und oberen Klassen ausgerichtet war, wurde durch die Entwicklung über öffentliche Schulen ersetzt.

Die wirtschaftliche Entwicklung führte auch zum Wachstum des primären und sekundären Sektors, zur Zunahme der Bürokratie und zu einer Mittelschicht, die durch Konformität und einen höheren Lebensstandard gekennzeichnet war. Die Spanier begannen, ihre Sommer in Spanien zu verbringen. Spanien wurde ein Verbraucherland (Geräte, Autos usw.), was durch einen höheren Lebensstandard und die Europäisierung verursacht wurde. Dies führte zu einer Veränderung der Mentalität hin zu einer europäischen, liberalen, demokratischen und toleranten Gesellschaft, die durch Migration, Bildung und Tourismus sowie durch die Medien beeinflusst wurde. Es gab auch einen weiteren Prozess der Säkularisierung, das heißt, die Menschen begannen, in der Gegenwart zu leben und sich nicht mehr an Traditionen zu klammern.

Als Ergebnis einer Reihe von politischen Problemen gab es auf der einen Seite eine Spaltung und Konfrontation zwischen Offenheit und Ewiggestrigen (Bunker). Es gab auch Fälle von Korruption wie Matesa und Palomares. Man kann die Gegensätze zwischen den Arbeitern (CCOO, PCE) und den Universitäten (trotzkistische und maoistische Gruppen) beobachten, die begannen, Streiks und Demonstrationen für bessere Arbeits- und Sozialbedingungen zu fordern. Auf der anderen Seite wurde in München (1962) eine Plattform der Oppositionsparteien (mit Ausnahme der Kommunisten) gegründet, die für die Demokratie in Spanien eintrat und die nicht der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft angehören wollte, ohne demokratische Strukturen. Auch der baskische Nationalismus manifestierte sich mit der Gründung von ETA (Euskadi Ta Askatasuna) im Jahr 1959, einer terroristischen Vereinigung, die die Unabhängigkeit für Euskadi forderte und vor allem Angriffe auf die Guardia Civil verübte. Schließlich stoppte die Kirche, die Franco unterstützte, die Unterstützung nach dem Zweiten Vatikanum von Papst Johannes XXIII., das die Demokratisierung der Kirche und die Nähe zu den Menschen förderte. Dieser Rat wurde in Spanien von baskischen Bischöfen, Priestern, Arbeitern, Christen und insbesondere von Tarancón, einem Bischof von Madrid, unterstützt, der sich gegen Franco stellte.

Als Reaktion auf die Arbeiterbewegung wurde die revolutionäre Linke aktiv. Spanische Gerichte wurden mit der Festlegung des TOP (Tribunal für Öffentliche Ordnung) konfrontiert, das in der Nähe von Universitäten tätig war, und es kam zu Amtsenthebungen sowie zur Inhaftierung und Hinrichtung von Julián Grimao (einem der Führer der Kommunistischen Partei). Die Enttäuschung war groß.