ABSTRACT 1 - Vielfalt und Differenz

1 - Der Unterschied

Bei der Analyse der Wirklichkeit erkennen wir Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen Kategorien, die sich auf das Gleiche beziehen. Die Analyse identifiziert und kategorisiert Merkmale, die Ähnlichkeiten und Unterschiede aufweisen.

Um etwas als gleich oder verschieden von anderen zu identifizieren, wird es sortiert und ihm ein Wert zugewiesen. Der Mehrwert, der Klassifikationen und implementierten spezifischen Vorurteilen zugeschrieben wird, führt zu Rassismus, Sexismus und allgemeiner Intoleranz gegenüber Unterschieden.

Die Sprache ist die Art und Weise, wie wir unsere Unterschiede ausdrücken, sie zu unterteilen, auszuschließen, zu unterscheiden und zu diskriminieren. Die Identifizierung von Unterschieden und Gemeinsamkeiten dient der Einteilung der Welt in etablierte Formen: männlich/weiblich, schwarz/weiß, Zigeuner/Sinti und Roma, katholisch/muslimisch... Der Unterschied ergibt sich aus einem Vergleich, der von der Auswahl bestimmter Merkmale abhängt, der Bedeutung des einen über den anderen oder dem Vorhandensein oder Fehlen solcher Merkmale. Die Differenzierung führt zur Kennzeichnung.

Unter Berücksichtigung der Differenz postuliere ich eine Reihe von Prinzipien, ohne zu hinterfragen, ob sie gültig sind oder nicht:

• Es wird angenommen, dass Unterschiede intrinsisch für das Individuum sind, aber in vielen Fällen sind sie das Ergebnis einer sozialen Konstruktion, die auf dem Vergleich von Menschen anhand bestimmter Merkmale beruht.
• Es sollte diskutiert werden, was als Maßstab für die Differenzierung (normal oder abweichend) genommen wird.
• Es gibt nie eine andere Perspektive als die der Differenzierung.

2 - Labels

Ein Label wird verwendet, um Unterschieden eine bewertende Kennung zuzuweisen. Labels sind Stereotypen, Schlussfolgerungen und Werte, die einer Gruppe oder Kultur zugeschrieben werden. Daher implizieren Labels Werturteile.

• Andere werden mit Merkmalen versehen, die uns nie zur Beschreibung dienen.
• Sobald diese Einteilung vorgenommen wurde, ist es schwierig, sich davon zu befreien.
• Menschen werden nicht aufgrund von Labels wie Geschlecht, Rasse, Gewicht, Familie, sexueller Orientierung usw. anerkannt, ausgeschlossen oder vertrieben.
• Es besteht eine starke Wechselwirkung zwischen moralischen Urteilen und Labels, und sie sind äußerst schädlich, wenn sie auf Minderheiten angewendet werden. Labels, die Einzelpersonen oder Gruppen zugewiesen werden, führen zu Konsequenzen. Sprache und die Fähigkeit zu labeln spielen eine wesentliche Rolle bei der Aufrechterhaltung von Vorurteilen über Unterschiede.

3 - Dilemmata des Unterschieds

Aus der Differenz ergeben sich Leistungsstandards, die die Dilemmata der Verschiedenheit oder Gleichheit in einer sozialen Welt, die bestimmte Charakterzüge wertschätzt, unterschiedlich adressieren.

• Dilemma 1: Unsere Kultur verurteilt den Unterschied offiziell, aber in der Praxis verfestigt sie ihn.
• Dilemma 2: Sollte man anders behandelt werden, um Gleichheit zu erreichen (affirmative action), oder sollte man gleich behandelt werden, um Gleichheit zu erreichen?

Einige Leute behaupten, dass der Unterschied inhärent ist, während andere ihn als soziales Konstrukt betrachten. Die Haltung einiger Gruppen gegenüber Unterschieden führt zu Einwänden und Intoleranz gegenüber anderen.

Mögliche Lösungen für das Problem des Unterschieds bestehen darin, dass, während in einigen Fällen der Unterschied eine andere Behandlung erfordert, in anderen Fällen eine gleiche Behandlung notwendig sein wird, um gleiche Rechte für alle zu gewährleisten.

4 - Die Behandlung der Differenz

Das Schulsystem sollte nach Lösungen suchen, um etwaige Mängel zu beheben. Die Lösung liegt in zwei Richtungen: entweder eine besondere Behandlung der Themen oder die Integration von Kindern mit bestimmten körperlichen und geistigen Behinderungen in Regelklassen mit den notwendigen Dienstleistungen zur Umsetzung verschiedener Programme.

Der scheinbare Gegensatz zwischen diesen beiden Maßnahmen, Integration und Ausgrenzung, ist jedoch sehr ähnlich. Beide sind eine Antwort auf Ungleichheit/Vielfalt, auf die Bedürfnisse verschiedener Kinder, und vermeiden Stigmatisierung.

Diese doppelte Reaktion ist das, was den Unterschied definieren kann, als Antwort auf das Dilemma und die Wahl zwischen der einen oder anderen Art der Reaktion. Das Stigma des Unterschieds kann es sehr schwierig machen, den Unterschied zu ignorieren. Der Unterschied wird durch Integration sowohl als auch durch separate Behandlung gelöst.

Der Unterschied ist ein Ergebnis der sozialen Konstruktion von Beziehungen zwischen Gruppen. Der Unterschied ist ein vergleichender Begriff, der einen Bezugspunkt impliziert. Lehrpläne ignorieren oft den Unterschied zwischen Kindern und ihren Altersgenossen. Sie sehen den Unterschied als inhärenten Teil des Subjekts und nicht als etwas, bei dem die Schule eine Rolle bei der Reaktion darauf spielt.

Abstract 2 - IDENTITY

1 - Definition von Identität

Identität ist die Menge von Merkmalen, die eine Person, Sache oder Gemeinschaft differenzieren oder individualisieren. Sie ist die Menge der Daten, die eine Person offiziell definieren. Eine Person wird durch Merkmale und Umstände definiert, die verhindern, dass sie mit einer anderen verwechselt wird. Das Konzept beinhaltet ein Klassifizierungssystem, das zeigt, wie die Gesellschaft organisiert ist und soziale Beziehungen aufbaut. Identität ist ohne Interaktion mit anderen oder der Gesellschaft nicht möglich. Identität wird durch den Status manifestiert, der sich in Form und Funktion kultureller Bedeutung ausdrückt, d.h. kulturelle Praktiken, symbolische Systeme und ihre sozialen Kontexte.

2 - Konstruktion von Identität

Identität ist nicht homogen, festgelegt oder stabil, sondern ein mehrfacher, unterschiedlicher, wechselnder, übergreifender, dynamischer, kontinuierlicher Prozess der Konstruktion und Rekonstruktion. In die Konstruktion von Identität fließen bestimmte Orte und Räume sowie Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ein. Identität hängt von Situationen, Kontexten und Bildungsprozessen ab, in denen Identitäten komplex und widersprüchlich sind und nicht alle Gruppen gleichermaßen berücksichtigt werden oder die gleiche Macht haben.

Die Subjekte werden positioniert, je nach Kontext, in dem sie sich befinden. Neue Identifikationen sind aufgetaucht, die Identifikationen der sozialen Klasse in Rasse, Ethnizität, Geschlecht, Alter, Sexualität ersetzt haben. Sie verändern das Niveau der sozialen Akzeptanz sexueller Identitäten und protestieren deutlicher. All dies führt zu neuen Identitäten. Sie ist eine Funktion der Sozialisation und der formalen und informellen Bildung, die gesunde Identitäten durch gesellschaftliche Vielfalt fördert, im Gegensatz zu Assimilation und Segregation.

3 - Arten von Identität

• Ethnische Identität als Teil der vollständigen Identität, einschließlich persönlicher, sozialer und kultureller Bezüge, definiert sich selbst als Mitglied einer Gruppe. Sie ist die Art und Weise, wie sich ein Individuum aufgrund seiner ethnischen Herkunft im Verhältnis zu anderen sozialen Gruppen positioniert, wie andere ihn im Verhältnis zum System wahrnehmen. Die Entwicklung der ethnischen Identität wird als psychosoziales Phänomen wahrgenommen, das mit soziokulturellen Faktoren verbunden ist. Ethnische Identität beinhaltet eine Bezugsgruppe und eine dominante Gruppe. Modelle der ethnischen Identitätskonstruktion erfolgen in Stufen:
  • Identifikation mit der dominanten Gruppenkultur.
  • Dissonanz im Übergang oder Bewusstsein für Rassismus.
  • Identifikation mit der rassischen Gruppe.
  • Internalisierung und Integration beider Kulturen.
• Soziale Identität. Die Mitgliedschaft in verschiedenen Gruppen fördert gleichzeitig verschiedene soziale Identitäten, die zur Identität mit sich selbst führen. Moderne Gesellschaften zeichnen sich durch eine Vielzahl von Situationen aus, aus denen Identität aufgebaut wird. Individuen sind in verschiedenen Institutionen tätig und beteiligen sich mit unterschiedlichem Grad an Autonomie und Wahlfreiheit.
• Geschlechtsidentität. Einige Identitäten betreffen Aspekte des „persönlichen“ Lebens, wie im Falle der Sexualität. Wie jeder Mensch seine sexuelle Identität lebt, wird durch die kulturelle Bedeutung der Sexualität vermittelt. Sexuelle Identität bezieht sich im allgemeineren Sinne des Wortes Identität auf die Vorstellung, die jeder Einzelne von seinem eigenen Körper hat und die es ihm ermöglicht, sich als männlich oder weiblich zu identifizieren, je nach seinen körperlichen Eigenschaften.
• Geschlechtsidentität bezieht sich auf und umfasst psychosexuelle Entwicklung, sozial erlernte Rollen und sexuelle Vorlieben. Erziehung und Sozialisation sind Schlüsselelemente bei der Entwicklung von Geschlechtsidentitäten, die mit sexuellen Vorlieben und der Wahl des sexuellen Objekts verbunden sind.
• Negative soziale Identität. Basierend auf der Internalisierung der Unterlegenheit in Gruppen mit niedrigem Status, was zu einer negativen sozialen Identität führt. Das Selbstwertgefühl der Subjekte dieser Gruppen ist geringer als das der normalen Gruppe, sie können sich selbst für ihre eigene Marginalisierung verantwortlich machen. Wenn die Grenzen zwischen den Gruppen durchlässig sind, versucht man, den sozialen Aufstieg zu erreichen, aber wenn sie undurchlässig sind, kann man nur durch die Mobilisierung der gesamten Gruppe handeln.

4 - Der Kulturschock

Es ist die höchst persönliche Begegnung mit Menschen einer anderen Kultur. Sie kann auch auftreten, wenn die Situation unterschiedliche Reaktionen auf übliche Vorbehalte erfordert, wie eine Scheidung, der Tod des Partners, der Verlust des Arbeitsplatzes, der Ruhestand, der Eintritt einer Behinderung und so weiter. Es ist notwendig, die Reaktionen neu zu lernen.

Der Kulturschock tritt auf:

• Stress und Desorientierung im Zusammenhang mit Werten, Normen und Erwartungen, die ein Subjekt erfährt, wenn es eine Veränderung in seiner Umgebung erfährt und nicht über ausreichende Mittel verfügt, um angemessen auf die neue Situation zu reagieren.
• Angst als Folge einer Anpassung an seine Umgebung: Verlust des Sinns für richtig und falsch, begleitet von emotionalen, Verhaltens- oder physiologischen Ausdrücken.
• Frustration über das Nichterreichen der gewünschten Ziele: Durch Frustration kann ein höheres Entwicklungsniveau erreicht werden.

Etappen des Kulturschocks

1. Erstkontakt, während dessen die Unterschiede ausgewählt und untersucht werden, ohne die frühere Identität aufzugeben.
2. Zerfall der familiären Schlüssel, der zu einem anderen Sinn führt, Fehler bei der Anpassung macht und zu einem Rückgang des Selbstwertgefühls führt.
3. Reintegration neuer Schlüssel, die Empörung zu einem Zustand der Ablehnung und der Unterschiede führt und das Selbstwertgefühl durch die Schuld anderer für Misserfolge stärkt.
4. Bildung einer neuen Identität, die Unterschiede und Ähnlichkeiten anerkennt und die Grundlage für Beziehungen bildet, mit der Idee, dass man in neuen Situationen überleben kann und es eine Entspannung gibt.
5. Bikulturalismus, der es ermöglicht, auf beide Situationen, das neue Umfeld und das vorherige, zu reagieren und Unterschiede zu verstehen, Vertrauen zu fassen, Erholung und kreative Prozesse zu ermöglichen.

Wenn diese Phase überwunden wird, muss der Kulturschock nicht negativ sein, sondern kann im Gegenteil dazu beitragen, Fähigkeiten zu entwickeln, die das Individuum erheblich bereichern.

ZUSAMMENFASSUNG 3 - Gleiche Bildungschancen

1 - Begriff der Gleichheit

Das Konzept der Gleichheit zeigt sich, wenn die Sozialpolitik von der Existenz von Gruppen ausgeht, auf die die Dynamik der differenzierten Bildung und Gesellschaft wirkt, und pädagogische Interventionen Gesetze zur Bewältigung dieser Unterschiede plant. Es impliziert also Regeln und Handlungen, die einigen Gruppen auf Kosten anderer zugutekommen, durch die Verteilung von Gütern und eine Politik der Gleichstellung und/oder Chancengleichheit. Zu den häufigsten Bedeutungen gehören: gleicher Zugang, Ausgleichsmaßnahmen, Gleichheit der Ergebnisse, Gleichbehandlung von unterschiedlichen Schülern und die Behandlung von Schülern in Reaktion auf ihre Bedürfnisse.

2 - Gleichheit und Gerechtigkeit

Zwei gegensätzliche theoretische Positionen zur Frage der gerechten Verteilung des Reichtums in der Gesellschaft repräsentieren die Positionen von Rawls (staatlicher Interventionismus) und Nozick (verschärfter Liberalismus). Sie repräsentieren zwei gegensätzliche Pole in der Behandlung der sozialen Ungleichheit.

3 - Chancengleichheit

Wenn man sein Leben und seine Tätigkeit selbstständig wählt, ist das Ergebnis ein Produkt dieser Entscheidungen. Chancengleichheit ergibt sich aus der Möglichkeit, frei zu wählen.

Eine andere Interpretation beinhaltet, dass die Person nicht autonom entscheidet, sondern ein Produkt der Umgebung ist, in der sie lebt. In diesem Fall sollte man nach Gleichheit der Ergebnisse streben und versuchen, Unterschiede auszugleichen.

Diese beiden Interpretationen spiegeln sich in privaten Funktionen wider, die die Wahlfreiheit und Chancengleichheit von Anfang an betreffen, und die anderen in der öffentlichen Kontrolle, im Determinismus und in der Gleichheit der Ergebnisse.

4 - Gleicher Zugang

Es gibt zwei Interpretationen des gleichen Zugangs:

• Formale Gleichheit, die Mindestanforderungen erfüllt und sich auf die Beseitigung physischer Hindernisse beschränkt, die den gleichen Zugang erschweren könnten: Qualität der Schule, geeignete Maßnahmen usw.
• Aktuelle Gleichstellung geht weiter und erfordert ein Eingreifen, um Nachteile abzumildern. Sie erfordert eine systematische Überwachung der Unterschiede zwischen den Gruppen und reagiert viel näher an dem, was eine echte Bildung erfordert.

5 - Gleichheit der Ergebnisse

Es gibt drei Ansätze zur demokratischen Verteilungsgerechtigkeit nach Howe:

• Der Liberalismus ist nicht die Autorität, die die Güter verteilt, sondern die individuelle Freiheit ist vorherrschend. Die Rolle der Chancengleichheit besteht nicht darin, gleiche Ergebnisse zu erzielen, sondern die Freiheit für alle zu gewährleisten, die Form der Bildung zu wählen. Die gerechte Verteilung von Gütern ist das Produkt des freien Austauschs zwischen mündigen Erwachsenen, die dazu neigen.
• Utilitarismus argumentiert, dass Bildungspolitik anhand ihrer Auswirkungen auf die wirtschaftliche Produktion bewertet werden sollte. Ziel ist die Maximierung der Produktivität der Themen. Dieser Ansatz rechtfertigt die Aussage, dass Ressourcen auf die gewünschten Ergebnisse ausgerichtet sein sollten, daher tritt die Gleichheit der Bildungschancen in den Hintergrund.
• Egalitarismus: Definiert die Art der sozialen Verteilung von Gütern, die zulässig ist. Sie denken an eine Verteilung, um die Situation von Personen aus benachteiligten Gruppen zu verbessern. Einheitlichkeit ist ein Vorschlag, der aus einer richtigen Auslegung der Chancengleichheit mit einer kompensatorischen Vision kombiniert werden kann. Im Egalitarismus gibt es drei Interpretationen:
  • Formal: Chancengleichheit durch die Ermittlung der formalen Struktur der Bildungseinrichtungen.
  • Kompensatorische Erziehung: Sucht nach Ergebnissen, um die Erfahrungen des Nachteils verschiedener Gruppen auszugleichen.
  • Partizipative Interpretation: Bezieht Bedürfnisse, Interessen und Vorschläge aller Gruppen ein, um ihre pädagogischen Möglichkeiten zu bestimmen. Sie verbindet das Konzept der Chancengleichheit mit Demokratie und Gerechtigkeit.

ZUSAMMENFASSUNG 4 - Stereotype, Vorurteile und Diskriminierung

STEREOTYPES

(Glaube)

DISKRIMINIERUNG

(Verhalten)

VORURTEIL

(Einstellung)

1 - Stereotype

Stereotypen sind Annahmen über Einzelpersonen oder Gruppen von Individuen oder Gruppen, die erstellt und gemeinsam gepflegt werden. Ungenaue Verallgemeinerungen, die ohne solide Grundlage aufrechterhalten werden. Irrwege des Denkens, die nicht mit der Realität übereinstimmen. Es ist auch die Tendenz, Eigenschaften zu vereinfachen und zu verallgemeinern, um Gruppen von Menschen in Form von verbalen Labels zu kennzeichnen.

Stereotypen sind die kognitive Komponente einer bestimmten Haltung und werden durch kognitive Mechanismen entwickelt, die die Realität aus Gründen der Effizienz des geistigen Aufwands vereinfachen und daher die Gefahr von Wettbewerbsverzerrungen bergen. Sie helfen, Rollen in sozialen Beziehungen zuzuweisen, je nach Gruppenzugehörigkeit und den zugewiesenen Merkmalen. Das Stereotyp kann zu Vorurteilen und Diskriminierung führen.

2 - Kriterien zur Definition des Stereotyps

Stereotypen haben eine doppelte Funktion: Erleichterung einer schematischen Darstellung der Realität und, negativ, wenn sie zu sozialen Vorurteilen führen.

3 - Vorurteile

Vorurteil oder voreilige Schlussfolgerung ist eine feindselige oder misstrauische Haltung, ohne ausreichende Begründung, gegenüber einer Person, die zu einer Gruppe gehört. Vorurteile basieren auf Stereotypen, was eine ungerechtfertigte negative Bewertung durch andere aufgrund der Zugehörigkeit zu einer Gruppe darstellt. Es wird angenommen, dass Stereotypen fortbestehen und während sie positiv oder negativ sein können, sind Vorurteile auf der Ebene der negativen Meinung angesiedelt. Vorurteile basieren nicht auf Beobachtung, Erfahrung oder direktem Wissen, sondern auf vorgefassten Meinungen oder indirekten Ideen.

Vorurteile sind verhaltensbezogen und beziehen sich auf Diskriminierung. Sie nehmen die Haltung von Feindseligkeit und Abneigung gegenüber anderen Gruppen ein oder basieren auf Meinungen oder Haltungen, die nicht auf Fakten beruhen, sondern auf falschen Annahmen. Vorurteile bestehen aus kognitiven Komponenten (Ideen oder Überzeugungen), emotionalen (Werte und Emotionen) und verhaltensbezogenen (Bereitschaft zu handeln). Man kann auch sagen, dass sie durch mangelnde Flexibilität, Organisation und Nebeneinander von Haltungen und Überzeugungen gekennzeichnet sind. Es ist daher ein tief verwurzeltes, negatives Konzept menschlicher Gruppen, die kulturell unterschiedlich sind, von denen wir uns als Eigengruppe und Fremdgruppe bezeichnen und das die Wahrnehmung von Wert, Meinung und Haltung beinhaltet.

4 - Die Folgen von Vorurteilen

Vorurteile werden von einer Generation auf die andere übertragen, und Personen, die eher Vorurteile haben, neigen dazu, sich bedroht und unsicher zu fühlen.

Die Folgen von Vorurteilen für die Gruppe, die ihnen unterliegt, sind:

• Obsessive Besorgnis über die Situation.
• Verleugnung der Zugehörigkeit zur verzerrten Gruppe.
• Isolation und Passivität des Subjekts.
• Ein stärkerer Zusammenhalt in der diskriminierten Gruppe.
• Gruppen-Selbsthass. Verleugnung der eigenen Gruppe. Bruch.
• Gewalt gegen Mitglieder der eigenen Gruppe.
• Verteidigung der eigenen Vorurteile gegenüber anderen Gruppen.
• Selbstmitleid.
• Aktivismus für den sozialen Wandel der Gruppe.
• Suche nach differenzierenden Symbolen der Gruppe.
• Selbsterfüllende Prophezeiung. Die diskriminierte Gruppe entspricht den Erwartungen, die über sie bestehen.

5 - Diskriminierung

Diskriminierung ist der Ausdruck von Vorurteilen, eine Handlung der ungerechtfertigten Ungleichbehandlung. Sie führt zum Ausschluss des „Anderen“. Der Diskriminierende meint die Gruppe, auf die die Diskriminierung angewendet wird. Diskriminierung kann verschiedene Formen annehmen:

• Ausnutzung des Monopols der Macht durch Ausnutzung der schwächsten Gruppe und Erzielung von Vorteilen.
• Ideologische Beseitigung. Die größte Gruppe präsentiert die Wahrheit.
• Anspruch auf körperliche Überlegenheit.

Ethnokulturelle Diskriminierung nimmt verschiedene Formen und Grade an: ethnische Säuberungen, räumliche Segregation, institutionelle, soziale Dominanz, politische Unterdrückung usw.

Es gibt auch eine Form der positiven Diskriminierung, wenn Maßnahmen ergriffen werden, die auf Gruppen abzielen, um die negativen Auswirkungen historischer Formen der Diskriminierung und Ungleichbehandlung für bestimmte Gruppen zu korrigieren.

ZUSAMMENFASSUNG 5 - Rassendiskriminierung

1 - Definition von Rassismus

Rassismus ist eine besondere Form des Vorurteils, die auf der Konstruktion von Rasse basiert. Es ist eine Diskriminierung, die auf individueller, institutioneller oder kultureller Ebene auftreten kann. Die zugrunde liegende Philosophie drückt die Überlegenheit bestimmter Gruppen über andere aus, das Ergebnis eines ideologischen Diskurses, der zu unterdrückenden Machtverhältnissen führen soll. Eine sinnvolle Definition von Rassismus ist das systematische Verhalten eines Individuums oder einer Gruppe, durch das Einzelpersonen oder gesellschaftliche Gruppen weniger oder keine Chancen und Privilegien erhalten.

2 - Arten von Rassismus

Rassendiskriminierung wird auf verschiedenen Ebenen durchgeführt: zwischenmenschlich, politisch und wirtschaftlich sowie im Bereich der Bürgerrechte:

• Biologischer Rassismus: Die Unterschiede sind angeboren. Überlegenheit der eigenen Gruppe. Die Mischung entartet die Rasse. Die andere Gruppe hat keine Rechte. Andere Gruppen sollten ausgeschlossen werden. Physische Trennung ist erforderlich. Die ideale Gesellschaft ist die der reinen Rasse.
• Symbolischer Rassismus: Die Unterschiede sind erlernt. Die Gruppe selbst ist kulturell überlegen. Ein kulturelles Problem in der Beziehung zum anderen. Andere haben Rechte, die ihnen zustehen. Sie können leben, wie sie wollen, aber in begrenzten Gebieten. Es muss eine kulturelle Trennung zwischen den Gruppen geben. Die Mehrheit muss ihre eigene Kultur beibehalten und von den anderen Gruppen übernommen werden.
• Ethnozentrischer Rassismus: Die Unterschiede sind erlernt. Die Gruppe selbst ist kulturell überlegen. Es gibt kulturelle Probleme in der Beziehung zu den anderen. Die anderen müssen sich unserer Gruppe anpassen. Die kulturelle Kluft. Die Mehrheit muss ihre eigene Kultur beibehalten und von den anderen Gruppen übernommen werden.
• Aversiver Rassismus: Die Unterschiede sind erlernt. Es gibt keine überlegenen Rassen. Kontakt ist bedrohlich, wie ein soziales Problem. Es gibt gleiche Rechte für verschiedene Gruppen. Die Mehrheit muss ihre eigene Kultur beibehalten und von anderen akzeptiert werden.
• Politischer Rassismus: Wenn eine politische Partei ihre Rede auf Rassismus aufbaut, um einen Kontext und die Mobilisierung aggressiver Sektoren zu schaffen.
• Institutioneller Rassismus: Sein Kern liegt im Gesetz und in getrennten Rechten für bestimmte Gruppen, manifestiert sich in konkreten Maßnahmen, die von Institutionen durchgeführt werden (Rechte bei der Arbeit, Aufenthalt, Wahlrecht für bestimmte Gruppen). Er kann unbeabsichtigt rassistisch sein.
• Sozialer Rassismus: Drückt sich auf subtile Weise aus, spricht nicht direkt von Minderwertigkeit oder dem Ausschluss anderer Gruppen, was es schwierig macht, Gleichheit herzustellen. Unter Nachbarn, Kollegen usw. äußert er sich als Schwierigkeiten bei der Wohnungssuche, Schulplätzen usw.
• Nein zum Rassismus: Die Unterschiede sind erlernt. Es gibt keine überlegenen Rassen. Es gibt keine Bedrohung, der andere ist bereichernd. Es gibt gleiche Rechte.

3 - Ethnozentrismus und Eurozentrismus

• Ethnozentrismus ist eine Form des Vorurteils, die die Haltung impliziert, dass das Gefühl der eigenen kulturellen Gruppe das Zentrum dessen ist, was angemessen und korrekt ist, und wo die Kultur derselben Gruppe mehr geschätzt wird als die der anderen, wobei die Gruppe im Mittelpunkt als die einzig relevante betrachtet wird. Andere werden nach den Normen der eigenen Gruppe beurteilt. Ethnozentrismus dient der individuellen Anpassung und sozialen Integration.

Die Kultur, in der sie leben, schützt den Einzelnen vor Informationsüberlastung und bietet Strukturen, um zu sehen und nicht zu sehen. Sie entwickeln ein Gefühl der Sicherheit und führen zur Identifikation und Verbindung mit der Gruppe selbst.

Im Ethnozentrismus ist die Überzeugung, dass unsere Gruppe immer wichtiger und kulturell überlegen gegenüber anderen ist, ein Teil davon. Es wird übersehen, dass Unterschied keine Unterlegenheit impliziert.

• Eurozentrismus ist eine Tendenz, alle Fragen der Ideologie, Geschichte und Kultur aus einer eindeutig europäischen Perspektive zu betrachten. Es ist europäischer Ethnozentrismus, der besondere Eigenschaften besitzt:
  • Linearer Weg, der vom antiken Griechenland zur US-Kultur führt.
  • Europa ist der Motor des Fortschritts und des historischen Wandels, der Demokratie, Klassengesellschaft, Kapitalismus und industrielle Entwicklung vorstellt.
  • Die westliche Kultur wird die Entwicklung demokratischer Institutionen zugeschrieben.
  • Außereuropäische Traditionen werden nicht berücksichtigt und undemokratische Maßnahmen werden versteckt.
  • Unterdrückerische Praktiken werden minimiert und als zufällig verstanden (Kolonialismus, Imperialismus...).
  • Kulturelle Aneignung oder Nachahmung durch außereuropäische Länder wird nicht berücksichtigt.

ABSTRACT 6 - Nonverbale Kommunikation

1 - Nonverbale Kommunikation

Unter nonverbaler Kommunikation versteht man Gesten, Körperhaltung, die Ausrichtung des Körpers, natürliche oder künstliche somatische Besonderheiten, die Organisation von Objekten, die Abstandsbeziehungen zwischen Individuen, durch die einige Informationen vermittelt werden. Es wird geschätzt, dass zwischen 50 und 90 % der Kommunikation zwischen Menschen unbewusst über nonverbale Kanäle stattfindet.

Die Nachrichtenübermittlung erfolgt in der Regel durch eine Gebärdensprache, die über die Sinne empfangen wird. Die endgültige Verständigung ist das Ergebnis eines Prozesses, der auf zwei Ebenen abläuft: eine, die sprachliche Zeichen erfordert, und eine, die den wahrgenommenen Zeichen Sinn verleiht. Nonverbale Kommunikation ist das, was es Menschen ermöglicht, Anpassungen in ihrem Verhalten in Gegenwart anderer vorzunehmen. Diese Anpassung nutzt die gesamte sensorische Ausstattung.

Nicht alle Kulturen dulden oder führen die gleichen Gesten aus. Jede hat ihren eigenen Kommunikationscode, ob die Kommunikation mit Mitgliedern der Gruppe selbst oder mit externen Gruppen stattfindet. Aber es gibt auch Gesten, die in allen Kulturen die gleiche Bedeutung zu haben scheinen.

Eigenschaften umfassen:

• Sie ist wie die verbale Kommunikation aufgebaut.
• Das Subjekt kann nicht nicht kommunizieren.
• Sie ist nicht immer bestimmt.
• Sie kann nicht die Absicht kommunizieren, was kommuniziert wird.
• Nonverbale Kommunikation dient Verhaltensweisen, die Training erfordern.
• Fast immer tritt nonverbale Kommunikation in Gegenwart anderer auf, obwohl sie auch im Vakuum stattfinden kann.

2 - Klassifizierung der nonverbalen Kommunikation

• Vorsprachliche Kommunikation. Aktivitäten des Kindes, wie Singen, Gähnen... Besonders interessant ist das menschliche Gesicht, das Antworten liefert. Das Kind nimmt die Umwelt durch die Augen wahr. Dies sind Protokonversationen, durch die das Kind mit Erwachsenen interagiert und sich an den Leitlinien des Kindes orientiert. Die Interaktion wird durch die Bemühungen der Erwachsenen aufgebaut, dem Kind einen sinnvollen Prozess zu vermitteln. Diese frühe, nicht verbale Kommunikation bezieht sich auf soziale Informationen.
• Paraverbale Kommunikation. Was paraverbal ist, begleitet das Verbale und bezieht sich darauf, wie etwas gesagt wird. Wir sprechen über das Verhalten der freien Meinungsäußerung, einschließlich Sprachqualitäten und Lautäußerungen. Aspekte wie Pausen, Geräusche, Unterbrechungen, Fehler... Die Stimmung ändert sich auch in der Häufigkeit des vokalen Ausdrucks. Paraverbale Nachrichten werden normalerweise verwendet, um das Gespräch zu leiten, was zu Veränderungen in Einstellungen, Freundschaft, Verachtung usw. führt.
• Nonverbale Kommunikation selbst. Ungesagte Botschaften gehören unter anderem Funktionen, die die Kommunikation selbst stimulieren. Sie drücken bewusst oder unbewusst Gefühle, Emotionen, Beziehungen und sogar persönliche Werte und Kultur aus. Dies ist eine Kommunikation, die über die Sinne Sehen, Fühlen, Riechen empfangen wird und alle Arten von bewusstem und unbewusstem menschlichem Verhalten umfasst, die als Informationsübermittler interpretiert werden können.

Bei der Interaktion tritt nonverbale Kommunikation zwischen allen Beteiligten auf, die Möglichkeit, Schweigen als Kommunikationskanal zu nutzen. Sie ist wichtig für die interkulturelle Kommunikation, die Vielfalt der Formen, die über Kulturen hinweg auftreten können.

3 - Arten der nonverbalen Kommunikation

Kinetik: Kommunikation durch Bewegung und Körper. Es ist die Studie von Gesten. Sowohl Mimik als auch Bewegungen der verschiedenen Körperteile.

Proxemik: Untersuchung der unterschiedlichen Bedeutung in der Kommunikation zwischen Menschen durch die Nutzung des Raumes, der Distanzen, die zu verschiedenen Gruppen von Individuen gehören.

Wir unterscheiden auf diese Weise:

Nonverbale Kommunikation selbst kann unbewusst, ungewollt und bewusst sein.

4 - Das Stigma

Stigma ist oft eine körperliche Unterscheidungsmarke, die etwas mit dem moralischen Status des Sprechers zu tun hat. Wir sprechen von diskreditierten Menschen, die in ihrer sozialen Identität „anormal“ sind. Es gibt drei Arten von Marken:

• Körperliche Missbildung: Blind, Lahm, Hinkend, Stumm...
• Charakterfehler: Unehrlichkeit, Alkoholiker, Drogenabhängige, Obdachlose...
• Ethnische, rassische, religiöse, nationale Zugehörigkeit.

Bei der Begegnung mit einem Fremden interpretiert jeder die Zeichen, die präsentiert werden. Es scheint einen Unterschied zwischen der tatsächlichen sozialen Identität (die die Attribute enthält, die das Individuum tatsächlich besitzt) und der virtuellen sozialen Identität (die jemand aufgrund der Anforderungen und der Natur einer individuellen Zuschreibung trägt).

Wenn jemand ein Merkmal zeigt, das ihn von anderen unterscheidet und ihn weniger akzeptabel macht, ist das Stigmatisierung. Das Subjekt wird auf die Zugehörigkeit zu einer minderwertigen Kategorie reduziert.

Die Stigmatisierung ist von unterschiedlicher Natur, auch als Standard, Ausfall, Benachteiligung.

ZUSAMMENFASSUNG 7 - Kulturelle Vielfalt und Bildung

1 - Kultur und Interkulturalität als Ausgangspunkte

Kultur kann als ein System von Begriffen und Werten definiert werden, einschließlich Überzeugungen, Muster und Gewohnheiten, die von einer Gruppe gepflegt, genutzt und modifiziert werden. Es ist das Wissen, das notwendig ist, um als Gruppe zu überleben und die Kommunikation zu erleichtern. Sie umfasst adaptive Produkte, subjektive Dimensionen (Werte...), interaktive (Sprache...) und materielle (Artefakte...).

Sie sollte nicht mit Rasse verwechselt werden, denn Rasse ist eine Bevölkerung mit einem anderen Satz von Genfrequenzen, während Kultur eine Lebensweise ist. Die enge Verknüpfung zwischen Rasse und Kultur ist nicht nur eine Form des Rassismus.

Interkulturelle Kommunikation ist die Fähigkeit zur aktiven und kritischen Teilnahme innerhalb verschiedener Kulturen. Und es ist diese Teilnahme an der Kultur des anderen, die einen Menschen kreuzt, den kulturellen Reichtum anderer Gruppen aufnimmt, ohne dabei die eigene kulturelle Identität zu verlieren.

2 - Das Modell der interkulturellen Bildung

Das Modell der interkulturellen Bildung wird als pädagogisches Konzept verstanden, das auf der Achtung und Wertschätzung kultureller Vielfalt basiert, sich an jedes Mitglied der Gesellschaft als Ganzes richtet und ein Interventionsmodell vorschlägt, formell und informell, ganzheitlich, das alle Dimensionen des Bildungsprozesses integriert, um Chancengleichheit/Ergebnisse zu erzielen, Rassismus in seinen verschiedenen Erscheinungsformen zu überwinden, interkulturelle Kommunikation und Kompetenz zu fördern.

Chancengleichheit bedeutet, dass Fähigkeiten, Talente und Erfahrungen als Ausgangspunkt für die weitere Schulbildung betrachtet werden. Es müssen Maßnahmen ergriffen werden, um unsere Toleranz und Wertschätzung von Vielfalt als Stärke und nicht als Schwäche zu überwinden.

3 - Grundlegende Ziele der interkulturellen Bildung

Grundlegende Ziele für die Praxis und Forschung im Bereich der interkulturellen Bildung sind:

• Die Reform des Bildungssystems, um gerechte und gleiche Bildungschancen für verschiedene Gruppen zu erreichen.
• Die Veränderungen sollten nicht nur den Lehrplan betreffen, sondern alle Bereiche des Prozesses, wie die Anpassung des Lehrkörpers, der Lehrmethoden, Materialien und Ressourcen usw.
• Die Integration von Inhalten und Prozessen, mit denen Wissen aufgebaut wird.
• Es soll die Chancengleichheit beim Zugang zur Bildung sowie eine effektive und stärkende Lernerfahrung gewährleisten.
• Analyse der Rasseneinstellungen von Schülern und Lehrern, um Strategien zur Überwindung von Rassismus und Diskriminierung zu entwickeln.

Es gibt keine Zauberformel für die Entwicklung interkultureller Bildungsansätze angesichts der Vielfalt der Umgebungen, in denen sie entwickelt werden könnten. Wir brauchen eine umfassende Analyse der sozialen Realität jedes Umfelds, in dem diese Art der Ausbildung umgesetzt werden soll, um Richtlinien für die ordnungsgemäße Entwicklung von Lehrplänen zu erhalten. Bei der Planung von Lehrplänen, um dies vollständig zu tun, sollte dies aus einer interkulturellen Perspektive geschehen, anstatt Elemente und multikulturelle Programme hinzuzufügen.

Die interkulturelle Schule sollte nicht nur die Mainstream-Kultur vermitteln können, sondern auch die nebeneinander existierenden Kulturen in einem Klima des Respekts und der Koexistenz (T. Aguado, 2003). Interkulturelle Bildung ist Bildung, die sich auf kulturelle Unterschiede und Pluralität konzentriert, anstatt Bildung für diejenigen zu sein, die kulturell anders sind“ (R. Alonso Sáez, 2001).

4 - Andere Formen der Vielfalt in der Bildung: Weiterbildung

Es gibt eine weitere Form der gesellschaftlichen kulturellen Vielfalt innerhalb derselben Kultur, die sich durch ihre Rollen, ihr Alter, ihren Erwerbsstatus, ihr Geschlecht usw. auszeichnet und das Leben der verschiedenen Gruppen betrifft: Rentner, Arbeiter, Arbeitslose, Behinderte, Gefangene usw. Dies betrifft Menschen aller Altersgruppen und sozialen Schichten, die sich entschieden haben, weiter zu lernen. Es ist eine neue gesellschaftliche Herausforderung, die als „Weiterbildung“ bezeichnet wird.

Eines der wichtigsten Merkmale des lebenslangen Lernens ist, dass es eine offene Bildung umfasst, sowohl formell, nicht formell als auch informell, einschließlich der Bildung von Kindern, Jugendlichen, Erwachsenen, Menschen mit persönlichen Problemen oder Schwierigkeiten, sozialen, wirtschaftlichen, ökologischen und kulturellen.

Weiterbildung wird durch verschiedene Arten von Bildungsprogrammen geleitet:

Die Globalisierung und neue Informations- und Kommunikationstechnologien (IKT) haben zu einer dynamischen Gesellschaft geführt, in der die Notwendigkeit, professionelles Wissen auf dem neuesten Stand zu halten, für die Entwicklung der Arbeit unerlässlich ist, und Arbeitslose müssen neue Kenntnisse erwerben, um in einem immer komplexeren Arbeitsumfeld bestehen zu können. Die Programme, die für diese Zwecke entwickelt werden, werden als Programme zum Überleben definiert.

Neue wissenschaftliche Fortschritte haben dazu geführt, dass die Lebenserwartung der Menschen verlängert wird. Dies bedeutet, dass der Freizeitbereich zwischen der aktiven erwachsenen Bevölkerung und insbesondere zwischen der als „ältere“ bekannten Bevölkerungsgruppe immer wichtiger werden sollte. Vieles davon sind Kultur- und Freizeitprogramme, die die Entwicklung menschlicher Dimensionen wie Teilnahme am bürgerlichen Leben, Familie und Gesellschaft, Maßnahmen zur Umwelt, Kunst usw. fördern. Die Programme, die unter diesen Annahmen entwickelt werden, können als Programme zur Sinnsuche betrachtet werden.

Programme zum „Lernen zu lernen“, um Wissen zu organisieren und Möglichkeiten zu nutzen, damit Menschen lernen, zu lernen. Diese Programme konzentrieren sich besonders auf die Problemlösung. Sobald eine Person gelernt hat, zu lernen, kann sie praktisch alles selbst lernen. Dieser Prozess ist weitgehend autonom.

ZUSAMMENFASSUNG 8 - Die interkulturelle Mittelschule

1 - Das interkulturelle schulische Umfeld

Die Mittelschule ist die formale Bildung jeder Bildungsstufe, und das interkulturelle schulische Umfeld geht davon aus, dass verschiedene Gruppen die gleiche und vergleichbare Ausbildung erhalten, indem sie die differentiellen Merkmale bewältigen.

Das schulische Umfeld ist ein integriertes System, das aus einer Reihe erkennbarer Faktoren besteht, wie z. B. Einstellungen und Merkmale von Schülern, Personal und der Gemeinschaft, Lernprozessen, Bewertungsverfahren, offensichtlichem und verstecktem Lehrplan, Lehrmitteln und Inhalten. In einem interkulturellen Umfeld spiegelt jede Schule soziale, kulturelle und ethnische Vielfalt wider.

Die Reform muss sich auf jede der Variablen konzentrieren, um für alle eine ähnliche Umgebung zu schaffen. Lehrer und Schüler sollten Wahrnehmungen des „Anderen“ assimilieren, um sich zu bereichern und die schulischen Leistungen der verschiedenen Kulturen zu verbessern, was ein effektives Funktionieren in der vorherrschenden Kultur und mit/unter den anderen Kulturen unterstützt.

2 - Interkulturelles Schulklima

Bei der Beurteilung des kulturellen Klimas wurden drei Dimensionen berücksichtigt:

• Die allgemeine Qualität des pädagogischen Umfelds, insbesondere des interkulturellen Programms, da die Interaktion als wichtig erachtet wird. Die verwendeten Bewertungsinstrumente sind Beobachtungsleitfäden und Fragebögen.
• Die Einstellungen von Schülern und Lehrern. Durch ihre Messung können wir geeignete Vorschläge für die Bedürfnisse des Kontexts entwickeln, in dem eine interkulturelle Umsetzung stattfinden soll. Messinstrumente wären das semantische Differential und Feedback-Formulare.
• Die Beteiligung von Familien und der Gemeinschaft, die Bewertung der Quantität und Qualität der Kontakte.

3 - Schule, Kultur und versteckter Lehrplan

Der heimliche Lehrplan, der Unterricht, Ungleichheit, verstanden als stillschweigende gesellschaftliche Normen und Erwartungen, und die wirtschaftliche Situation von Minderheiten erklärt. Daher muss interkulturelles pädagogisches Handeln eine Kultur vermitteln, die auf diesen verborgenen Aspekten basiert, welche die Schule legitimiert und von ihr ausgeht. Zu den Praktiken, die Ungleichheiten in der Schule verschärfen, gehören:

• Klassifizierung oder Gruppierung in „homogene“ Gruppen in Bezug auf Klassen, Aktivitäten usw.
• Diagnose und Bewertung durch Tests, die kulturell nicht angepasst sind, was bei der Minderheitensprache mit kognitiven Defiziten verbunden ist...
• Methodik/Lehrplanziele und unflexible Stile, die nicht den unterschiedlichen kognitiven/affektiven Studenten entsprechen.
• Organisation von Raum/Zeit, mit mangelnden Einrichtungen für außerschulische Aktivitäten, Sport und unflexiblen Zeitplänen für die Bedürfnisse von Minderheiten.
• Geringe Beteiligung von Schülern und Familien an der Entwicklung von Verhaltensnormen, das Gefühl der Minderheit, dass ihre Traditionen usw. von der Schule ausgeschlossen sind.

4 - Diagnostik und Evaluation

Oft wird die Fähigkeit eines Schülers subjektiv anhand von Indikatoren wie Aussehen, Sprache und sozialen Faktoren diagnostiziert, ohne zu berücksichtigen, dass es emotionale und kulturelle Variablen sind, die die schulischen Leistungen von Minderheitenschülern positiv beeinflussen, z. B.:

• Individuelles positives Selbstbild und in Bezug auf ihre kulturelle Gruppe.
• Das Verständnis und die Fähigkeit, mit Rassismus umzugehen.
• Realistische Selbsteinschätzung, Minderheitenschüler glauben, dass ihre Erfolge auf äußere Ursachen zurückzuführen sind, damit sie es sind.
• Wie sie ihre eigene Kontrolle über ihr Leben in Bezug auf langfristige Ziele sehen.
• Familien mit hohen Erwartungen an ihre Ergebnisse.
• Gefühl der Zugehörigkeit und kritisches Denken.
• Bindung an die Gemeinschaft und Teilnahme an außerschulischen Aktivitäten.
• Wissen und Interessen jenseits des Akademischen.

5 - Interkulturelle soziale Mediation

Soziale Mediation wird als ein Prozess verstanden, bei dem eine dritte Partei zur Unterstützung der beteiligten Parteien in einen Konflikt eingreift. Diese Mediation hängt vom Niveau ab, auf dem die kulturelle Variante (ethnisch, religiös usw.) oder die Partei (der Vermittler der Kultur, der Inhalt des Konflikts...) beteiligt ist.

Die grundlegenden Merkmale, die ein sozialer Vermittler besitzen muss, sind:

• Achten Sie auf Ihre eigenen Werte, Vorurteile... (Selbstanalyse).
• Verwalten Sie ein breites Kulturbegriff.
• Besitzen Sie Kenntnisse der Arbeitsgruppen.
• Verständnis zwischen den Parteien, Vermittlung, Wahrung der Fairness.
• Kenntnis des Kontexts und der verfügbaren Ressourcen und Vorschläge, die für jeden Fall geeignet sind.
• Beherrschen von Konfliktlösungstechniken.
• Vermeiden Sie kulturellen Relativismus der Menschenrechte (Respekt bedeutet nicht „alles geht“).

Einer der Vorreiter bei sozialen Mediationsausbildungsprogrammen in Spanien ist die School of Social Mediators for Foreign Affairs (EMSI) von 1995, deren mögliche Ziele darin bestehen, Räume zu schaffen, in denen der kulturelle Austausch im Mittelpunkt der pädagogischen Tätigkeit steht.

ZUSAMMENFASSUNG 9 - Soziale Konstruktion von Geschlecht

1 - Ontogenese der sexuellen Differenz

Geschlecht und Studien werden aus verschiedenen Perspektiven und Bereichen durchgeführt. In verschiedenen Untersuchungen wurden Unterschiede in Bezug auf Sex und Gender in Bezug auf Biologie, Temperament, Motivation, Einstellungen und Interessen, Intelligenz usw. gesucht und gerechtfertigt. Wir analysierten Identität und päpstliche Funktionen, Stereotypen, Gender-Asymmetrien. Obwohl Sex und Gender lange Zeit als Synonyme betrachtet wurden, haben sich im Laufe der Zeit allmählich zwei unterschiedliche Begriffe herausgebildet.

Das Wort Gender bezieht sich auf die Menge von Dingen oder Personen, die durch gemeinsame Merkmale verbunden oder definiert sind. Aus dieser Sicht sind Lebewesen in zwei Geschlechter unterteilt: männlich und weiblich. Diese Klassifizierung ist keineswegs willkürlich, sondern spiegelt eine wichtige Tatsache für die symbolische und allgemeine Kommunikation in der Gesellschaft wider.

Obwohl jede Gesellschaft die Themen nach diesem Maßstab klassifiziert hat, wurde dies als Sexualdimorphismus bezeichnet, und die Entwicklung hat die Anzahl der Variablen, die mit einer Geschlechtsdefinition unregelmäßig erscheinen, übernommen. Jetzt bezieht es sich auf den Begriff des sexuellen Polymorphismus.

Die Klassifizierung des Geschlechts unterscheidet sich von der bisherigen Verwendung. Es besteht eine gewisse Verwirrung zwischen Sex und Gender, da beide Wörter sich auf die gleiche biologische Realität beziehen. Sie sind keine Synonyme, da sie sich auf Realitäten beziehen, die Aspekte haben, die sich überschneiden, und andere Bereiche, in denen Autonomie besteht. Beide Begriffe beziehen sich auf Realitäten, die eine psychosoziale Entwicklung im Laufe des Lebens der Subjekte erfahren.

2 - Sex

Sex bezieht sich auf jene Aspekte des Individuums, die eindeutig eine biologische Grundlage haben und mit Sexualität und Fortpflanzung zusammenhängen. Sex bezieht sich auf genetische, chromosomale, hormonelle oder sexualisierende Prozesse, die vor der Geburt auftreten und sich während des gesamten Entwicklungslebenszyklus fortsetzen. Er bezieht sich auf Unterschiede in den primären und sekundären Geschlechtsmerkmalen und der Fortpflanzungsfähigkeit. Der soziale Kontext ist in der sexuellen Definition des Subjekts nicht so unentrinnbar wie die psychosozialen Merkmale der sexuellen Definition.

3 - Gender

Gender hingegen ist eine soziale Kategorie, die sich in der Sozialisation entwickelt und jene Aspekte umfasst, die keine biologischen Ursachen zu haben scheinen. Das Konzept des Gender bezieht sich auf die soziale Organisation, die auf sexueller Differenz und menschlicher Fortpflanzung basiert. Gender ist ein komplexes System von Beziehungen und kulturellen Prozessen, das ein unverwechselbares Profil artikuliert, das eine historische und geografische Variabilität aufweist. Jeder Moment in der Geschichte hat der Rolle der Geschlechter eine Substanz gegeben, und sie variiert in verschiedenen Gesellschaften.

Die Verwechslung zwischen Sex und Gender ist vorhanden, da es Aspekte beider Systeme gibt, die das Ergebnis einer komplexen Wechselwirkung zwischen biologischen und sozialen Einflüssen sind. Sex und Gender sind zwei natürliche Quellen, eine biologische, die andere soziale, derselben Realität.

Die Definition von Gender umfasst die nicht-physiologischen Bestandteile des Geschlechts, die jede Kultur für Männer oder Frauen als angemessen erachtet. Gender ist ein soziales Label, das zwei Gruppen von Menschen unterscheidet und dessen Komponenten relativ unabhängig von den biologischen Informationen dahinter erlernt werden. Gender als soziales Konstrukt wird durch kulturelle Repräsentationen von Geschlechterunterschieden formalisiert. Die Gesellschaft definiert durch geschlechtsspezifische Normen das Männliche und Weibliche. Die Geschlechtsidentität schafft eine subjektive Realität und spiegelt die Machtverhältnisse zwischen Männern und Frauen wider.

Auf der Grundlage der sexuellen Differenz, die sich aus einer deutlichen Biologie ergibt, konzentriert sie sich auf Frauen und die soziale Konstruktion von Differenz.

4 - Sex und Intelligenz

• Evolutionstheorie. Vergleichende Analyse verschiedener Gruppen und Geschlechter mit anderen Variablen. Begründung der Komplementarität der psychischen Funktionen von Frauen zu Männern aus Morphismus. Der Unterschied ist notwendig, um Evolution und natürliche Selektion zu verteidigen. Die Minderwertigkeit von Frauen bei Aufgaben wie intellektuellen Aufgaben ist gerechtfertigt. Für Darwin handelt es sich bei der Veränderung/Differenz um Evolution. Der Mann wird als Faktor des Fortschritts angesehen. Das Merkmal, das zur Bewertung der Unterschiede zwischen den Geschlechtern herangezogen wurde, war die Intelligenz, gemessen durch psychometrische Tests.
• Funktionalistische Periode. Es wurden Unterschiede zwischen den Gehirnen von Frauen und Männern festgestellt, wobei das Gehirn der Frau unter dem Durchschnitt lag, was als Rechtfertigung für die Minderwertigkeit in Temperament und Intelligenz diente. Galton argumentierte für die Minderwertigkeit von Frauen in allen intellektuellen Fähigkeiten. Dazu kam die Idee des mütterlichen Instinkts, sein Einfluss auf Frauen und die Nachteile der Bildung für sie. Dies rechtfertigte die Trennung von Frauen von allen geistigen Aktivitäten.
• Environmentalistische Theorie. Im Gegensatz zu den verschiedenen biologischen Theorien suchte sie die Quelle der Unterschiede in den ökologischen Gegebenheiten.
• Faktorielle Studien. Variablen nicht nur der Intelligenz, sondern auch der Persönlichkeit und des Temperaments. Es wurden Studien durchgeführt, die eine Vielzahl von Untersuchungen überprüften, um aus den Ergebnissen psychologische Aspekte zu ziehen, bei denen von wirklichen Unterschieden gesprochen werden konnte. Die Überprüfung der durchgeführten Forschung wurde zuvor nach ihren Ergebnissen eingeteilt:
  • Deutlich gekennzeichnete und gut etablierte Unterschiede.
  • Keine signifikanten Unterschiede oder gemischte Ergebnisse.
  • Weit verbreitete, aber unbegründete Überzeugungen.

ABSTRACT 10 - Kooperation und Wettbewerb

1 - Wettbewerb

Bei der Analyse der Beziehungen zwischen Gruppen stellt man fest, dass Vorurteile untrennbar mit dem menschlichen Geist verbunden sind. Das Subjekt lebt inmitten sozialer Gruppen, die um soziale und wirtschaftliche Ressourcen konkurrieren. Der Wettbewerb zwischen Gruppen ist eine notwendige und hinreichende Bedingung für die Entstehung von Konflikten und Diskriminierung. In dieser Wettbewerbssituation ergibt sich folgende Reihenfolge:

• Kohäsion innerhalb der Gruppe: Aufbau von Anziehungsbeziehungen zwischen den Mitgliedern der Gruppe. Diese Beziehungen werden als stärker wahrgenommen, je ähnlicher die Eigengruppe ist und je stärker der Wettbewerb mit Fremdgruppen ist.
• Auftreten von Diskriminierung und Ablehnung anderer Fraktionen: Entstehung von Vorurteilen.

Zur Überwindung von Vorurteilen ist es notwendig, gemeinsame und wichtige Ziele für beide Gruppen zu schaffen, deren Verwirklichung von Zusammenarbeit abhängt. Bei Interventionsmodellen, die prosoziales Verhalten fördern sollen, werden Kooperations-/Wettbewerbsmaßnahmen berücksichtigt. Unter normalen Bedingungen bevorzugen die Subjekte wettbewerbsorientierte Aktivitäten, und Wettbewerbsfähigkeit kommt nicht natürlich zum Ausdruck. Im Gegensatz dazu sollte kooperatives Verhalten gefördert werden.

Selbst in Fällen, in denen die Gruppen das Ergebnis einer willkürlichen Auswahl von Komponenten sind, jede Gruppe:

• Maximiert die Unterschiede.
• Trifft eine Einschätzung, die die Handlungen der eigenen Fraktion gegenüber der anderen kompensiert.
• Schreibt der anderen Gruppe negative Eigenschaften zu.
• Bewertet die Leistungen anderer Gruppen schlechter.
• Zeigt weniger Lust auf eigene Interaktionen mit Mitgliedern anderer Gruppen.

Die bloße Verteilung von Gruppen scheint feindselige Reaktionen hervorzurufen. Es gibt Anzeichen dafür, dass die grundlegenden Prozesse, die zu Gruppenkonflikten beitragen, diejenigen sind, die aus kulturellen Unterschieden und Stereotypen resultieren.

2 - Gleicher Status

Der Status bezieht sich auf Machtunterschiede, und diese Unterschiede können den Wettbewerb gefährden und die Gruppenidentität erhöhen. Er bezieht sich auf die äußeren Merkmale der Teilnehmer und die Situation dieser Gruppe, die zur Definition der Gleichheit der Rollen und Verantwortlichkeiten innerhalb von führt:

• Die mächtigeren Gruppen haben mehr Vorurteile.
• Gruppen mit niedrigem Status suchen nach Wegen, die ihnen zugewiesene Zuweisung auf illegitime Weise zu ändern, wenn sie diese wahrnehmen.
• Gruppen mit gleichem Status haben mehr Vorurteile als wahrgenommener Status als stabil und suchen nach Möglichkeiten, der Gruppe einen höheren Status zuzuweisen.

Die Form der Gruppenzuweisung

• Keine Zuweisung, basierend auf äußeren Merkmalen, da diese Gruppen stärken und damit Stereotypen.
• Es muss ausgewogen sein und Minderheiten innerhalb einer Gruppe vermeiden.
• Häufige Umstrukturierung von Gruppen variiert die Erfahrung, mehrere Überschneidungen zwischen Mitgliedern verschiedener Gruppen.

Die Zuweisung von Rollen innerhalb der Gruppe

• Es gibt Gruppen, in denen die Rollen identisch zugewiesen sind, so dass die Ergebnisse einer solchen Gruppe die Summe der Ergebnisse der Mitglieder sind.
• Bei komplexen Tätigkeiten, die mehr Arbeit erfordern und Arbeitsteilung bedingen, kann es vorkommen: Das Geschäft erfüllt externe Kategorien oder Status und/oder Führung, und sie versuchen, ihr Niveau zu erhöhen.
• Die optimale Situation ist, in der die Rollen ähnliche Möglichkeiten für die Mitglieder des Teams bieten, sich zu beteiligen und zu ihren Ergebnissen beizutragen.

Erhaltung des Gleichgewichts der sozialen Identität – der persönlichen Identität

• Wenn die soziale Identität geschwächt oder bedroht ist, beginnt sie unberührt zu bleiben.
• Wenn die persönliche Identität bedroht ist, kann die Gruppeninteraktion reduziert werden.

3 - Auswirkungen von Wettbewerb versus Kooperation

Um erfolgreich zu sein, muss der Kontakt zwischen Gruppen auf kooperativer Interdependenz basieren, die Aktivitäten erfordert:

• Wichtige und gemeinsame Ziele.
• Gleiche und gemeinsame Belohnungen.
• Das Erreichen einer gemeinsamen sozialen Identität, der gesamten Gruppe, die Unterscheidung zwischen den Gruppen (muss gestärkt werden, was sowohl die Identität des Einzelnen stärkt, aber geschwächt wird und das Interesse an der Tätigkeit sinkt).
• Gemeinsame Verantwortung: Die Ziele können nur gemeinsam erreicht werden, wenn alle Gruppen handeln. Jede Gruppe hängt von der anderen ab.

Zusammenarbeit erzeugt eine geringere Motivation als Wettbewerb, da sie ein extrinsisch motiviertes Verhalten ist. Die kooperative Interaktion kann mit der Wettbewerbssituation kontrastiert werden, in der die Interaktion zwischen den Subjekten darin besteht, die Bemühungen der anderen zu behindern und zu frustrieren, oder Nicht-Interaktion, in der die Subjekte sich nicht kannten. Die Partnerschaft wird sich zeigen:

• Effizientere Kommunikation zwischen den Mitgliedern und zwischen den Gruppen.
• Verbalisierung von mehr Ideen und Akzeptanz von Ideen anderer.
• Bessere Koordinierung der Bemühungen, bessere Arbeitsteilung und höhere Produktivität.
• Mehr Wissen auf persönlicher Ebene. Verbesserung der Beziehungen und prosoziales Verhalten.
• Größerer Gruppenzusammenhalt, besseres Klima in der Klasse.
• Mehr Interdependenz zur Erreichung von Zielen und mehr Unterstützung innerhalb der Gruppe.
• Es gibt weniger negative unreife Verhaltensweisen.
• Erhöhtes Selbstwertgefühl und Verbesserung der Beziehungen.
• Reduzierung von intergruppalen Konflikten.
• Weniger Fehlverhalten bei unbeliebten Kindern.