Warten auf Godot: Absurdität und Sinnsuche

Warten auf Godot: Einführung

"Warten auf Godot" ist eines der Werke, die Teil des absurden Theaters sind.

Merkmale des absurden Theaters

Dieses Theater ist, neben vielen anderen Dingen, durch Handlungsrahmen gekennzeichnet, die bedeutungslos erscheinen, sich wiederholende Dialoge und einen Mangel an dramatischer Folge.

Autor und Entstehung

Das Stück wurde in den späten 1940er Jahren vom irischen Schriftsteller, Dramatiker, Kritiker und Dichter Samuel Beckett geschrieben, einem der wichtigsten Vertreter des literarischen Experimentalismus des 20. Jahrhunderts, und wurde 1952 veröffentlicht. "Warten auf Godot" wurde ursprünglich auf Französisch geschrieben; spätere englische Übersetzungen wurden vom selben Autor vorgenommen.

Interpretation und Existenzialismus

"Warten auf Godot" wird oft als monotones, repetitives Werk ohne relevante Fakten und Bedeutung wahrgenommen, da Godot niemals wirklich erscheint – daher auch der Titel. Diese intentionale Struktur des Werkes soll die Langeweile und Sinnlosigkeit widerspiegeln, die die Figuren erleben. Dies knüpft an den Existenzialismus an, eine philosophische Bewegung, die den individuellen Sinn des menschlichen Lebens analysiert. Für den Existenzialismus sind es die Individuen, die dem Leben Sinn und Wesen verleihen.

Das Werk von Samuel Beckett ist in zwei Akte unterteilt. Darin warten die beiden Landstreicher Wladimir und Estragon an einer Straße auf Godot, mit dem sie eine Verabredung zu haben scheinen. Das Zusammenspiel dieser beiden Figuren spiegelt die Langeweile und Sinnlosigkeit wider, die das menschliche Leben prägen können.

Die Suche nach Sinn

Das Werk legt nahe, dass Menschen in der Lage sein müssen, selbst den Sinn ihres Daseins zu finden, um ihre Existenz zu rechtfertigen.

Estragon:
Nicht wahr, Didi, es gibt immer etwas, das einem das Gefühl gibt, zu existieren?

Wladimir:
(Ungeduldig) Na ja, sicher, sicher. Wir sind Zauberer...

(Beckett, Samuel. Warten auf Godot. Seite 32)

Moderne Sinnsuche und Rebellion

Was könnte die Existenz des postmodernen Menschen rechtfertigen? Man denkt sofort an Geld und Bequemlichkeit. Doch obwohl diese oft wichtig und notwendig sind, lösen sie in vielen Fällen nicht den existenziellen Konflikt.

Die Leere des modernen Lebens

Personen, die studieren, finanzielle Unterstützung von ihren Eltern erhalten, keine Sorgen um ihre Ernährung haben und Komfort zu Hause genießen, befinden sich oft dennoch in einer tiefen inneren Krise. Wohlstand allein bedeutet nicht automatisch Glück. Der moderne Mensch ist oft in einer selbstgeschaffenen, chaotischen Ordnung verloren. Ihm fehlt das Gefühl, das sein Handeln und seine Existenz rechtfertigt.

Extreme Erfahrungen als Ausweg?

Aufgrund dieser Lücke sucht das Individuum nach Erfahrungen, die seinem Leben Sinn verleihen könnten. Gerade wenn Menschen scheinbar alles haben, werden sie oft zu extremen Erfahrungen getrieben, wie Glücksspiel, Sex oder intensiven Liebesbeziehungen, etc. Sie suchen nach ihrem Zweck, ihrem Grund, auf der Erde zu sein. Hier ist es interessant, was der französische Autor, Regisseur, Komponist und Schauspieler Cyril Collard, international bekannt für seine Auseinandersetzung mit Aids und Bisexualität in seiner Kunst, einmal sagte:

Ich entdecke mich selbst erst, wenn ich anfange, Drogen zu nehmen und ungeschützten Sex zu haben. Denn bisher habe ich nur eine Biografie mit leeren Seiten geschrieben.

(Interview mit Boris Cyrulnik, Die Schlüssel zum Glück, Seite 124)

Zweifellos stellt die Erfahrung von Cyril Collard – die Suche nach Identität und Lebenssinn auf diesem Weg – eine klare Verletzung westlicher Moralvorstellungen dar. In einer Gesellschaft, die eine bestimmte Ordnung fördert, nimmt Collard eine gegenteilige, verlorene und rebellische Haltung ein. Dadurch gelingt es ihm scheinbar, seine Identität, seinen Zweck und seine Daseinsberechtigung zu finden – um die leeren Seiten seiner Biografie zu füllen.

Wladimir und Estragon: Außenseiter

Was ist mit Wladimir und Estragon, den beiden Landstreichern in Becketts Stück? Sie stehen außerhalb der modernen Gesellschaft, die von Arbeit, Geld und Fortschritt dominiert wird. In ihrer Isolation verfolgen sie eine verzweifelte Suche nach etwas, das ihnen das Gefühl des Daseins gibt ('Nicht wahr, Didi, es gibt immer etwas, das einem das Gefühl gibt, zu existieren?').

Isolation statt Gemeinschaft

In einer modernen Gesellschaft, die Gemeinschaft, Vereinigung und produktive Ziele betont, stehen die beiden Figuren bei Beckett für Isolation und Zeitvertreib.

Wladimir:
Wie die Zeit vergeht, wenn man sich amüsiert!

(Beckett, Samuel. Warten auf Godot. Seite 37)

Das endlose Warten

Ähnlich wie Cyril Collard nehmen die beiden Figuren in "Warten auf Godot" eine rebellische Haltung gegenüber der modernen Gesellschaft ein. Sie versuchen, den Zweck ihrer Existenz zu finden, doch es wird deutlich: Sie warten auf Godot.