Wichtige politische Denker: Montesquieu, Marx, Tacitus und Livius im Vergleich

Wichtige politische Denker: Montesquieu, Marx, Tacitus und Livius

Montesquieu (1689–1755): Klima, Handel und Gewaltenteilung

Montesquieu, ein Aristokrat und Vorsitzender des Parlaments von Bordeaux, entwickelte bedeutende Theorien, darunter seine Klimatheorie und die Theorie der Gewaltenteilung.

Die Theorie des Klimas und des Wandels

Als Kenner des Weinbaus in Bordeaux und des internationalen Handels legte er großen Wert auf physische Faktoren, insbesondere das Wetter. Diese Elemente dienten ihm dazu, die Unterschiede und Veränderungen in verschiedenen Gesellschaften zu erklären.

Montesquieu glaubte, dass die menschliche Natur unveränderlich sei. Historische Regelungen könnten daher für jede Gesellschaft in jeder Epoche gelten, da der Mensch in allen Altersgruppen gleich sei. Sozialer Wandel trete demnach als Folge von Migration und kulturellen Kontakten auf, besonders begünstigt durch den Handel.

Der Geist der Gesetze und die Gewaltenteilung

In seinem Werk „Vom Geist der Gesetze“ analysierte er die verschiedenen Regierungsformen und die Gesetze, die den Menschen gegeben wurden. Die Gesetze seien abhängig von Boden, Klima sowie den Lebensweisen und Sitten der Völker. Er betonte nachdrücklich die Wichtigkeit der Sitten.

Montesquieus Theorie wurde durch das Prinzip der Gegengewichte und Zwischengewalten gestützt, wobei das Parlament und der Adel als Kräfte gegen die absolute Monarchie fungierten.

Die Dreiteilung der Gewalten

Die Gewaltenteilung nach Montesquieu wurde zu einem politischen Dogma in der Organisation der Gesellschaft und der Geschichte:

• Exekutive
• Legislative
• Judikative

Diese drei Elemente seien Gegenmächte, die nicht in einer Person vereint werden dürften. Vielmehr müssten die Gewalten unabhängig voneinander sein und von verschiedenen Personen ausgeübt werden.

Betrachtung des Römischen Reiches

In seinem Buch „Über den Aufstieg und Fall des Römischen Reiches“ stellte er fest, dass es allgemeine Ursachen gebe, die sowohl den Aufstieg als auch den Niedergang eines Volkes erklären.

Karl Marx (1818–1883): Historischer Materialismus und Klassenkampf

Marx wurde in Trier als Sohn eines jüdischen Rechtsanwalts geboren. An der Universität schloss er sich der Strömung der Junghegelianer an.

Materielle Basis und Ideologiekritik

Für Marx ist die materielle Realität das Primäre. Alle idealen Phänomene wie Sitte, Recht, Religion und Kultur seien Ableitungen der Materie, welche die Sichtweisen, Denkweisen und Handlungen bestimmen. Der gesamte Prozess der Menschheitsgeschichte sei somit im Materiellen verankert.

Er lehnte religiöse Vorstellungen ab, da diese den Menschen von seinem Elend ablenkten und ihn mit der Hoffnung auf eine bessere Jenseitswelt vertrösteten. Daher bezeichnete er die Religion als „Opium des Volkes“.

Hegels Dialektik und die Industrielle Revolution

Marx übernahm von Hegel die Idee des ewigen Werdens zur Überwindung von Gegensätzen, den unaufhaltsamen Vormarsch auf das Neue, basierend auf der Analyse von These, Antithese und Synthese.

Seine Geschichtsvision entwickelte er durch das Studium der Revolutionen seiner Zeit und die sorgfältige Analyse der Industrialisierung des 19. Jahrhunderts. Die Industrialisierung zog Arbeiter vom Land in die Städte, wo sie unter harten Bedingungen in Fabriken arbeiteten und im Elend lebten.

Historischer Materialismus und Klassengesellschaft

Die Analyse dieser gesellschaftlichen Situation – das Scheitern der Revolutionen und die Lage der Industriearbeiter – bildet die Grundlage des Historischen Materialismus von Marx und Engels.

In der Gesellschaft standen sich gegenüber:

• Die Eigentümer der Produktionsmittel (eine kleine Gruppe)
• Die Arbeiter, das Proletariat (die Masse)

Diese Realität schuf eine große soziale Kluft, da das Privateigentum in den Händen weniger lag.

Revolutionäre Schlussfolgerung

Die Industrialisierung war die These, das Proletariat die Antithese, die nach Marx zur revolutionären Veränderung führen sollte. Die industrielle Revolution erzeugte somit den gesellschaftlichen Widerspruch, der ihre eigene Zerstörung ermöglichen würde.

Der Historische Materialismus zielt darauf ab, die Welt zu verändern. Die grundlegende Absicht des Marxismus ist es, die notwendigen Bedingungen für die politische Revolution des Proletariats gegen den Kapitalismus und die Bourgeoisie zu schaffen. Erste klare Aussagen finden sich im Kommunistischen Manifest von 1848. Seine Lehren entwickelte er umfassend in seinem Hauptwerk „Das Kapital“.

Tacitus (54–117 n. Chr.): Der Historiker der römischen Intrigen

Über das Privatleben von Tacitus ist wenig bekannt. Sein öffentlicher Werdegang umfasste Ämter wie Quästor unter Vespasian, Volkstribun unter Titus und Prätor unter Domitian. Später wurde er Konsul und Prokonsul von Asien.

Jurist und Chronist der Kaiserzeit

Tacitus war Aristokrat und Jurist. Er gilt als der größte Historiker der lateinischen Antike. Er schrieb über die römische Kaisergeschichte, wobei er den Ereignissen des Reiches, die von Intrigen, Morden und Schrecken in Rom geprägt waren, große Bedeutung beimisst.

Seine Schriften zeichnen sich durch eine sehr detaillierte Behandlung der Fakten aus. Er schrieb nach dem Diktat der Ereignisse, an denen er direkt oder indirekt beteiligt war, und beschrieb das Leben Roms sehr genau, jedoch ohne einen festen Plan.

Moralische Bewertung der Politik

Seine Schriften spiegeln die Tugenden und Laster der damaligen politischen Ordnung wider. Er gab Lesern die Möglichkeit, Menschen zu loben oder zu verachten. Sein Ziel war es, zu zeigen, wie schlechte Regierung unter bösen Fürsten und Stimmungsschwankungen historische Ereignisse bestimmen können.

Quellenkritik

Seine Quellen waren vielfältig: mündliche Überlieferungen, Berichte, Dokumente und veröffentlichte Werke. Die Überprüfung mündlicher Nachrichten war schwierig. Er nutzte viele offizielle Dokumente, um seine Argumentation zu sichern. Bei widersprüchlichen Quellen akzeptierte er die Vielfalt und zitierte andere, wobei er manchmal seine Überraschung über die Diskrepanz ausdrückte.

Titus Livius (59 v. Chr. – 17 n. Chr.): Die Geschichte Roms

Livius wurde in Padua geboren, verbrachte aber den Großteil seines Lebens in Rom unter dem direkten Schutz des Augustus. Er reiste wenig, las aber viel.

Ab Urbe Condita

Sein monumentales Werk sollte die Geschichte des römischen Volkes seit der Stadtgründung unter dem Titel „Ab urbe condita“ darstellen.

Livius schrieb, dass der Aufstieg einer so großen Stadt und die Errichtung eines Reiches, das noch immer von den Göttern kontrolliert wurde, dem Schicksal zuzuschreiben sei. Sein Werk ist reich an Omen und Zeichen der Götter.

Ruhm und Warnung

Er schrieb wie ein Roman, um den Ruhm Roms und der Römer zu besingen. Er zählte die Tugenden auf, die Rom groß gemacht hatten, und die Laster, die seine Zerstörung bedrohten, um zu warnen.

Struktur und Quellen

Die Geschichte Roms ist voller Kriege. „Ab urbe condita“ enthält zahlreiche Reden (über vierzig in den erhaltenen fünfunddreißig Büchern). Livius ordnete die traditionellen Annalen der römischen Frühgeschichte zu einer einheitlichen Erzählung.

Er stand vor dem Dilemma, die Quellen zu beurteilen, die teils aus Legenden, teils aus verfügbaren Aufzeichnungen stammten. Er hatte drei Möglichkeiten:

1. Wiederholen (manchmal mit Warnung vor dem Legendenhaften)
2. Ablehnen
3. Akzeptieren

Manchmal akzeptierte er die Fülle der Materialien für das traditionelle Rom.