Wissenschaft, Philosophie und Erkenntnis

Das wissenschaftliche Interesse

Entgegen der landläufigen Meinung ist der Wissenschaftler keine rein selbstlose, engelsgleiche Gestalt, der Ehre sowie materiellen und wirtschaftlichen Interessen fremd gegenübersteht.

A) Ähnlich wie Künstler, Politiker, Sänger oder Unternehmer werden auch Wissenschaftler durch Interesse und den Wunsch angetrieben. An erster Stelle steht oft die Liebe zur Wissenschaft, zur Natur und zum Wesen der Dinge. Diese Liebe bildet die Grundlage für berufliche Ziele und freundschaftliche Beziehungen (Liebe).

B) Gleichzeitig strebt der Wissenschaftler danach, große Entdeckungen zu machen, dafür bewertet und anerkannt zu werden. Er möchte Auszeichnungen und Ehrungen erhalten, im Rang aufsteigen (z. B. am College), Mitglied der Akademie der Wissenschaften werden, ein Gehalt beziehen und in einigen Fällen durch Unternehmensgründungen oder Kooperationen auch viel Geld verdienen.

Wissenschaft und Interesse

Entgegen der populären Annahme ist Wissenschaft nicht nur uneigennütziges Streben nach Wissen ohne praktischen Nutzen oder wirtschaftliche Erwägungen.

„In den frühen Tagen, vor ihrer technischen Umsetzung, interessierte die Wissenschaft, weil sie half, die Welt zu verstehen und zu leben.“

Heutzutage hängt der Nutzen vieler Unternehmen maßgeblich vom Einsatz der Wissenschaft ab; sie alle sind auf sie angewiesen. Dies gilt beispielsweise für die chemische und pharmazeutische Industrie, die Medizin, die Landwirtschaft und das Transportwesen.

Auch der Staat nutzt die Wissenschaft grundlegend: zunächst für Polizei, Armee usw., aber auch für die soziale Sicherheit (Medizin), das Schulwesen (Pädagogik) und die Soziologie. Letztere liefert Berichte über die Anzahl junger und alter Menschen, Frauen, die Probleme der Vorstädte und Familien. Diese Informationen dienen dazu, Lösungen für Wünsche und Bedürfnisse zu finden. Die Wirtschaftswissenschaft ist eine weitere grundlegende Wissenschaft, die hierbei Anwendung findet.

Notwendigkeit von Denksystemen

Wir benötigen ein Denksystem, etwas, nach dem wir leben können. Wenn wir das nicht haben, leben wir nicht wirklich.

• Wenn ich morgens aufstehe, um zur Schule oder zur Arbeit zu gehen, tue ich das, weil meine Ethik positive Werte vorgibt, die ich anwende.
• Wenn ich mich mit Freunden auf einen Snack treffe, geschieht dies, weil ich eine Anthropologie habe, die besagt, dass freundschaftliche Beziehungen mich als Person entwickeln, und ich behandle sie als Gleichberechtigte, weil meine Anthropologie egalitär ist.
• Es ist Wahltag, und ich wähle eine bestimmte Partei (z. B. PP), weil ich eine politische Theorie (Soziologie) habe, die ich verteidige.
• Ich verzichte auf schädliche Lebensmittelprodukte, weil ich eine auf Wissenschaft basierende Kosmologie (Naturtheorie) habe.
• Ich lehne es ab, Wahrsager zu konsultieren, die mir die Hand lesen oder Karten legen, weil ich eine auf Vernunft basierende Erkenntnistheorie habe und ihre „Wahrheiten“ weder beobachtbar noch argumentativ belegbar sind.

All diese Elemente bilden zusammen die Philosophie, Wissenschaft und Religion. Eine erste Prägung erhalten wir durch unsere Erziehung in der Familie, Schule, pädagogischen Einrichtungen usw. Später bilden wir uns zu jedem dieser Punkte unsere eigene Meinung.

Merkmale der Philosophie

Reflexive Natur

Dies bedeutet, dass wir zu Themen wie Homosexualität, Immigration, Armut, Religion usw. eine erste Prägung durch Familie, Medien, Schule und Freunde erhalten. Wir sollten jedoch lernen, selbst darüber nachzudenken. Dabei helfen uns Presseberichte, Bücher, direkte Erfahrungen und die Auseinandersetzung mit den genannten Fragen.

Kritischer Charakter

In einer Gesellschaft voller Ungerechtigkeiten und Ungleichheiten (zwischen Arm und Reich, Männern und Frauen, Einheimischen und Migranten) müssen wir diese oft ablehnen, verurteilen und analysieren. Aus diesem Grund wurden Theorien entwickelt, die als kritisch bezeichnet werden, wie Feminismus, Pazifismus, Umweltschutz, Marxismus oder Sozialismus. Sie waren oder sind Lehren oder Theorien, die versuchen, eine Gesellschaft zu schaffen, in der diese Ungleichheiten überwunden sind.

Gramsci: Alle Menschen sind Philosophen

Gramsci (ca. 1920) vertrat die Ansicht: „Alle Menschen sind Philosophen“. Demzufolge reicht die Wissenschaft mit ihren Daten allein nicht aus, um uns zu leiten. Wir müssen unsere eigene anthropologische, ethische und soziologische Vorstellung entwickeln und uns generell fragen, ob das Leben einen Sinn hat, ob man sehr glücklich sein kann, welchen Wert Freundschaft und Liebe haben. Sicherlich benötigen wir die Naturwissenschaften, Soziologie, Ethik usw. Und wenn es eine etablierte soziologische oder psychologische Wissenschaft gibt, informiert sie mich darüber, was Gesellschaft oder Mensch ist. Da es jedoch viele psychologische und soziologische Theorien gibt, bedeutet dies, dass keine davon streng wissenschaftlich ist und ich nicht verpflichtet bin, einer bestimmten zu folgen. Vielmehr kann ich ihre Daten nutzen, um meine eigene Theorie zu entwickeln.

Wissenschaft und Objektivität

Objektivität in der Wissenschaft

Objektivität ist das Gegenteil von Subjektivität. Sie bedeutet nicht nur, dass wissenschaftliche Wahrheit unbestreitbar ist, sondern dass sie überprüfbar ist, weil sie darauf abzielt, Wissen zu entwickeln, das für alle gilt (universal). Der Wissenschaftler muss seine vorgefassten Ideen, materiellen Interessen, religiösen Überzeugungen, seine Emotionalität usw. zurückstellen („in Klammern setzen“). Andernfalls besteht die Gefahr, dass Vorurteile zu veralteten Theorien führen, wie es beispielsweise im 19. Jahrhundert in der Medizin bezüglich der Kontrolle von Frauen oder ungesunder Sinnlichkeit geschah.

Subjektivität in der Kunst

Im Gegensatz dazu ist die Kunst Ausdruck unserer Gefühle, Wünsche, Fantasie, Sinnlichkeit – also ein weitgehend subjektiver Diskurs. Dennoch drückt Kunst die conditio humana aus, das Wesen des Menschen und der Gesellschaft, sowohl in der Gegenwart als auch in der Vergangenheit. Romane zum Beispiel handeln von Liebe, Freundschaft und gesellschaftlichen Themen, die uns alle betreffen. Deshalb genießen wir nicht nur das Kunstwerk des Autors, sondern es gibt ein riesiges Publikum, das bereit ist, viel Geld für Kunstwerke zu bezahlen. Dies erklärt auch, warum wir Kunstwerke aus vergangenen Epochen wie der römischen, ägyptischen oder prähistorischen Zeit weiterhin schätzen.