Al-Andalus: Eroberung, Emirat und Kalifat von Córdoba

Abschnitt 3.1: Eroberung, Emirat und Kalifat von Córdoba

Die muslimische Präsenz auf der Iberischen Halbinsel

Die muslimische Präsenz auf der Iberischen Halbinsel lässt sich durch zwei gleichzeitig auftretende historische Faktoren erklären: die interne Krise der westgotischen Monarchie und die Expansion des Islams ab 634.

Der westgotische König Witiza hatte den Thron für seinen Sohn Agila vorgesehen. Nach Witizas Tod (710) führte der Herzog von Andalusien, Rodrigo, jedoch einen erfolgreichen Aufstand an und bestieg den Thron. Dies löste einen Bürgerkrieg zwischen den Anhängern beider Seiten aus. Die Anhänger Witizas baten die Muslime in Nordafrika um Hilfe. Der arabische Gouverneur Muza entsandte daraufhin eine Berberarmee unter dem Kommando seines Leutnants Tariq, der König Rodrigo in der Schlacht von Guadalete (711) besiegte. Diese Niederlage bedeutete das Ende der westgotischen Monarchie. Bald darauf wurde die gesamte Halbinsel erobert, einerseits aufgrund des Desinteresses der Mehrheit der Bevölkerung an der Monarchie und andererseits aufgrund der anfänglich toleranten Haltung der Muslime.

Abhängiges Emirat (711-756)

Al-Andalus war eine Provinz des Umayyaden-Kalifats von Damaskus, regiert von einem Emir oder Wali als Vertreter des Kalifen. Es waren Jahre politischer Instabilität, die sowohl auf Kämpfe zwischen muslimischen Gruppen als auch auf neue Feldzüge zurückzuführen waren, von denen einige mit Niederlagen endeten (Covadonga, 722 und Poitiers, 732).

Unabhängiges Emirat (756-929)

Die Umayyaden wurden Opfer der Abbasiden-Revolution. Ein Familienmitglied namens Abd al-Rahman I. entkam jedoch und fand Zuflucht in Al-Andalus, wo er mit Unterstützung zum Emir ernannt wurde. Dies markiert den Beginn des unabhängigen Emirats. Es war eine Zeit der Umstrukturierung und Konsolidierung der muslimischen Macht in Al-Andalus, die die Ausbreitung der Christen von Norden in die Halbwüstenebenen des Duero-Beckens erleichterte.

Kalifat von Córdoba (929-1031)

Es begann, als Abd-al-Rahman III (912-961) sich zum Kalifen erklärte und damit die politische und religiöse Unabhängigkeit von Bagdad erlangte. Mit ihm begann die Zeit der größten politischen, kulturellen und künstlerischen Blüte des islamischen Erbes auf der Halbinsel. Es folgten mehrere Kalifen bis Hisham II (976-1009), dessen Premierminister Mansur die Macht direkt ausübte und diese Zeit durch seine erfolgreichen Feldzüge gegen die Christen im Norden prägte. Nach Mansurs Tod (1002) nach der Schlacht von Calatañazor begann eine lange Zeit des Bürgerkriegs. Das Kalifat von Córdoba verschwand schließlich (1031). An seiner Stelle entstand ein Flickenteppich kleiner Königreiche, genannt Taifa.

Abschnitt 3.2: Die Krise des 11. Jahrhunderts: Taifa-Königreiche und nordafrikanische Reiche

Der Zerfall des Kalifats von Córdoba

Der Zerfall des Kalifats von Córdoba im Jahr 1031 markierte die Entstehung vieler neuer Taifa-Königreiche. Diese Teilung stellte eine große politische und militärische Schwäche gegenüber den christlichen Königreichen im Norden dar. In diesem Szenario kehrte sich die Situation um: Nun mussten die Muslime Tribut an die Christen zahlen, zunächst als Gegenleistung für deren Unterstützung in den Machtkämpfen und später als Tributzahlung. Dies zwang die Herrscher der Taifa, Steuern zu erheben, was manchmal zu ihrer Unbeliebtheit führte.

Erste Taifa (11. Jahrhundert)

Diese Periode dauerte bis zur Ankunft der Almoraviden auf der Iberischen Halbinsel. Die Schwäche der Taifa ermöglichte das Fortschreiten der christlichen Rückeroberung. Im Jahr 1085 eroberte der König von Kastilien und León, Alfons VI., das Königreich Toledo. Angst ergriff die anderen Taifa, die daraufhin die Hilfe der Almoraviden suchten, einem muslimischen und ultraorthodoxen Berbervolk, das ein Reich in Nordafrika errichtet hatte. Sie stoppten den Vormarsch der Christen und übernahmen die Kontrolle über die Taifa. So wurde das gesamte muslimische Gebiet in das Almoravidenreich eingegliedert. Sie waren eine rohe und intolerante Minderheit, fremd für die Gesellschaft und Kultur von Al-Andalus. Mozaraber und Juden wurden verfolgt, ebenso wie die muslimische Gesellschaft selbst, die sich nach der Toleranz und Gedankenfreiheit sehnte, die sie bisher genossen hatte. Diese Ablehnung wurde durch die Krise in Marokko, die durch eine neue Reformbewegung, die Almohaden, ausgelöst wurde, noch verstärkt.

Zweite Taifa (12. Jahrhundert)

Diese Periode begann mit dem Zerfall des Almoravidenreichs und der erneuten politischen Zersplitterung. Der christliche Druck nutzte die Schwäche der muslimischen Kräfte aus, die erneut um Hilfe bei der neuen Macht in Nordafrika baten: den Almohaden. Diese Gruppe war noch fundamentalistischer als die vorherige. Sie vereinigten Al-Andalus erneut und machten Sevilla zur neuen Hauptstadt des nun hispanischen Almohadenreichs. Sie konterten den Vormarsch der Christen, aber im Jahr 1212 errangen die christlichen Königreiche einen entscheidenden Sieg in der Schlacht von Las Navas de Tolosa, der den Anfang vom Ende der muslimischen Präsenz auf der Halbinsel bedeutete.

Dritte Taifa (13. Jahrhundert)

Die Schwächung der Almohaden begünstigte die Bildung der dritten Taifa, die den Vormarsch der Christen nicht aufhalten konnten und allmählich untergingen, mit Ausnahme von Granada. Andere Muslime, die Beni Amer, versuchten, auf die Halbinsel zu gelangen, wurden aber von den Christen in der Schlacht von Rio Salado in der Nähe von Tarifa (1340) geschlagen. Das Königreich Granada konnte bis 1492 überleben, als es von den Katholischen Königen erobert wurde.