Aristotelische Philosophie: Glossar der Schlüsselbegriffe

Glossar der Aristotelischen Philosophie

Abstraktion

Der Prozess, durch den Ideen von den Dingen gewonnen werden. Es ist die Operation, die das Verständnis von der wahrgenommenen Realität trennt oder isoliert. Im aristotelischen Sinne der Philosophie ist die Abstraktion der Prozess der Bildung universeller intellektueller Konzepte (z. B. Baum, Mensch) aus individuellen Entitäten (z. B. Bäume, Menschen).

Akzidens (Zufälligkeit)

Wörtlich: Was geschieht. Es ist das, was in einer Substanz auftreten kann oder auch nicht. Es bezeichnet jedes nicht-wesentliche Merkmal einer Substanz.

Aristotelische Definitionen:

1. Alle Bestimmungen, die von einer Sache ausgesagt werden und nicht Teil ihres Wesens sind. Dazu gehören auch die notwendigen Eigenschaften einer Sache (z. B. die Eigenschaft eines Dreiecks, dass die Summe seiner Winkel 180 Grad beträgt).
2. Streng genommen: Die Prädikate eines Dinges, die nicht notwendigerweise zu ihm gehören (z. B. wenn ein Mann nicht notwendigerweise weiß sein muss, ist die Weiße eine zufällige Bestimmung).

Die durch akzidentelle Prädikate ausgedrückten Bestimmungen haben keine eigenständige Existenz; sie existieren nur in und durch die Substanz, deren Bestimmungen sie sind.

Akt (Wirklichkeit)

Die Handlung oder die Verwirklichung. Im aristotelischen Sinne ist es der Ausdruck oder die Manifestation einer Qualität oder eines Potenzials zu einem bestimmten Zeitpunkt.

Akt und Potenz

Der Akt steht im Gegensatz zur Potenz (Macht), welche die inhärente Möglichkeit des Seins ist, die aber noch nicht verwirklicht und daher unvollständig ist. Potenz strebt nach Perfektion und Erfüllung. Alle Entitäten sind eine Mischung aus Potenz und Akt.

Aristoteles verwendet den Begriff des Aktes (Aktualisierung) zur Erklärung und Definition der Bewegung. Bewegung ist „die Verwirklichung dessen, was in der Potenz ist, insofern es in der Potenz ist“. Sobald die vollständige Aktualisierung erreicht ist, hört die Bewegung auf, da das Potenzial fehlt.

Animismus

Die Lehre, dass alle Entitäten, aus denen das Universum besteht, mit einer Seele ausgestattet sind. Die Seele wird hier als das biologische Prinzip konzipiert, das die Essenz der Naturwesen fördert und formt.

Autarkie

Aristoteles versteht darunter den Zustand, in dem eine Person das rationale Glück, das ihrem Wesen entspricht, nahezu vollständig erreicht hat. Dieser Zustand ermöglicht es ihr, in der Gesellschaft ohne Abhängigkeiten zu leben und nicht auf andere angewiesen zu sein. Autarkie wird als ein Ideal betrachtet, auf das wir unsere individuellen und kollektiven Anstrengungen ausrichten sollten.

Kategorie

Etymologisch bedeutet Kategorie Anklage, Erklärung oder Aussage. In der Philosophie bezeichnet es ein Konzept, das als Forschungsprinzip dient, oder den verbalen Ausdruck einer Qualität oder eines Aspekts der Realität.

Kategorien bei Aristoteles

Bei Aristoteles bedeutet Kategorie die Form oder Art und Weise, wie eine Sache ausgesagt wird, und in Erweiterung die Modi oder Arten des Seins. Dies sind die zehn Gattungen oder Abteilungen, in denen die Manifestationen des Seins klassifiziert werden können:

1. Substanz (Ousia)
2. Qualität
3. Quantität
4. Relation (Beziehung)
5. Zeit
6. Ort (Location)
7. Lage (Position)
8. Handlung (Action)
9. Leiden (Passion)
10. Zustand (Habitus)

Die erste Kategorie (Substanz) ist von grundlegender Bedeutung, da sie die Einheit oder das Wesen ausdrückt, während die restlichen neun die Akzidenzien (Zufälligkeiten) ausdrücken.

Empirismus

Bezieht sich auf die Erfahrung. Der Empirismus ist die daraus abgeleitete Lehre, dass unser gesamtes Wissen aus der sinnlichen Erfahrung stammt.

Seiendes (Entität)

Bezeichnet das, was ist oder existiert. Es ist das umfassendste Konzept, da es auf alles angewendet werden kann: Alles ist in der Tat „etwas, das ist“.

Im aristotelischen Sinne hat der Begriff des Seienden keine eindeutige Bedeutung, da das Verb „sein“ viele Bedeutungen hat. Es trägt für jede der Kategorien eine andere Bedeutung. Es gibt zwei grundlegende Weisen, wie etwas ausgesagt werden kann: entweder als dieses oder jenes (Substanz/Akzidens), oder als das, was potenziell in der Macht ist, im Gegensatz zu dem, was aktuell im Akt ist.

Aristoteles konzipierte eine universelle Wissenschaft, deren Zweck es wäre, „das Seiende als Seiendes“ zu untersuchen. Diese Wissenschaft wird als Metaphysik, Erste Philosophie oder Ontologie bezeichnet.

Intellekt (Verstand/Nous)

Die intellektuelle Erkenntniskraft, deren eigentliches Objekt das Wesen der sinnlichen Dinge ist, das durch Abstraktion, Urteilen und Denken gewonnen wird. Es entspricht der höheren Erkenntnis, die auf der Tätigkeit des Denkens beruht.

Aristoteles wandte die grundlegende Theorie von Potenz und Akt auf den Verstand an, um zwei Arten des Verstehens zu unterscheiden:

• Potenzieller (passiver) Intellekt: Dieser ist bei jedem Menschen verschieden und ist vergänglich.
• Aktiver Intellekt (Nous Poietikos): Dieser ist unvergänglich und immateriell.

Aus den Aussagen des Aristoteles scheint hervorzugehen, dass der Verstand „im Akt“ nicht individuell ist, sondern für die gesamte Menschheit gleich.

Staat (Polis)

Die perfekte natürliche Gemeinschaft, in der sich der Mensch voll entfalten kann. Sie umfasst Familien und Dörfer, die wichtige natürliche Gemeinschaften zur Gewährleistung der Sicherheit und des Wohlergehens des Einzelnen darstellen. Der Stadtstaat (Polis) kann jedoch die Autarkie als das Glück, zu dem die Menschen neigen, gewährleisten.

In der Moral und Politik gipfelt die Bürgerschaft in der Verwirklichung ihres Potenzials als rationale Wesen, die nach dem Gemeinwohl, Weisheit, Tugend und Gerechtigkeit streben.

Eudämonismus

Die Lehre, dass das sittlich Gute im Glück (Eudaimonía) besteht.

Glückseligkeit (Eudaimonía)

Der Begriff gilt für jede ethische Theorie, die Glück als das höchste Gut betrachtet, das menschlichen Wesen von Natur aus zusteht. Alle Ethiken der klassischen Antike teilen diese Eigenschaft, obwohl sie sich in der Bestimmung der Glückseligkeit unterscheiden (z. B. Freude, innere Zufriedenheit, moralische Rechtschaffenheit oder Weisheit).

In der ethischen Theorie des Aristoteles ist die Glückseligkeit das höchste Gut und das Endziel des Menschen. Das Streben nach Glück (dem guten, glücklichen Leben) ist das Ergebnis menschlichen Handelns, das durch die Praxis der Tugenden erreicht werden kann:

• Ethische Tugenden: Regelung des Verhaltens durch die Herrschaft der Mitte (Mesotes-Lehre).
• Dianoetische Tugenden: Dazu gehört die Klugheit (Phronesis) und die Weisheit (Sophia), die zum idealen Zustand der Glückseligkeit führen.

Form (Eidos)

Die Form steht im Gegensatz zur Materie und zum Inhalt.

1. Form vs. Materie (Hylemorphismus)

Die Form ist das, was eine Sache bestimmt, das zu sein, was sie ist (das Wesen). Die Materie ist das, was diese Bestimmung trägt.

• Eidos: Die spezifische Struktur der materiellen Elemente im Hinblick auf ihre tatsächliche Funktion.
• Substanzielle Form: Die Essenz einer jeden Sache oder Substanz, die in ihrer Definition zum Ausdruck kommt (z. B. „vernunftbegabtes Lebewesen“ im Falle des Menschen).

Aristoteles postulierte Materie und Form als Ko-Prinzipien natürlicher Dinge (Hylemorphismus). Alle Substanzen oder natürlichen Individuen bestehen aus Materie und Form:

• Die Materie ist die Potenz, zum Akt zu werden.
• Die Form ist der Akt, die Essenz.

2. Form vs. Inhalt (Logik)

In der Logik bezieht sich die Form auf die Struktur von Begriffen und Sätzen und darauf, wie diese Elemente zueinander in Beziehung stehen.