Augustinus von Hippo: Wissen, Liebe und Gerechtigkeit

Der folgende Text behandelt ein Fragment aus Kapitel 27 zur Stadt Gottes, die Liebe Gottes und die Erkenntnis der Wahrheit bei Augustinus von Hippo. Er bezieht sich auf die Frage, wie der Mensch Wissen erlangen und Gott erkennen kann, und wie das Wissen um Wahrheit, Gerechtigkeit und Liebe zusammenhängt.

Das Wissen des Menschen und die Erleuchtung

Das Fragment zeigt, dass der Mensch durch Selbsterkenntnis und Erleuchtung zur Wahrheit gelangen kann. Tiere sind dazu nicht fähig, denn nur der Mensch besitzt die Fähigkeit, das Unveränderliche zu erkennen. Die Wahrheit ist etwas Unveränderliches und Ewiges, das die Seele mithilfe der göttlichen Erleuchtung erfassen kann.

Die drei Grundprinzipien: Sein, Wissen und Liebe

Augustinus sieht drei Grundprinzipien, die allem Denken zugrunde liegen: das Sein, das Wissen und die Liebe. Diese Prinzipien bilden die Grundlage seines Denkens. Sie spiegeln sich in der Schöpfung wider und verweisen auf Gott als den Ursprung allen Seins.

Schöpfung und Veränderung

Die Dinge der Welt unterliegen Veränderungen und Entwicklungen. Gott hat die Schöpfung so eingerichtet, dass sie ihre Ursachen in sich trägt. Dennoch bleiben die Gesetze, nach denen sich alles vollzieht, unveränderlich.

Gut und Böse

Das Böse ist für Augustinus keine eigenständige Substanz, sondern eine Abwesenheit des Guten. Dieser Gedanke, den er von Plotin übernimmt, erklärt, warum alles, was Gott geschaffen hat, im Grunde gut ist. Augustinus unterscheidet zwischen dem physischen Übel (Schmerz, Gebrechlichkeit, Tod) und dem moralischen Bösen. Das physische Übel ist eine Folge des moralischen Bösen und der ursprünglichen Sünde.

Die Liebe als Abschluss

Den Abschluss bildet die Liebe. Sie besteht in der Liebe zu Gott und in der Liebe zu den Menschen, die auf Gott ausgerichtet sind. Je nachdem, was man liebt, ob Gott oder das Vergängliche, bestimmt sich das Schicksal der Seele und die Zugehörigkeit zur Stadt Gottes oder zur irdischen Stadt.

Kontext: Augustinus und sein Werk

Augustinus wurde 354 in Thagaste (heute Souk Ahras in Algerien) geboren. Sein Vater war Heide, seine Mutter Christin. Nach einer Phase des Manichäismus und des Skeptizismus wandte er sich unter dem Einfluss Plotins und platonischer Schriften im Jahr 386 dem Christentum zu. 391 wurde er zum Priester und 395 zum Bischof von Hippo Regius geweiht, wo er 430 starb. Er gilt als einer der bedeutendsten Denker der Patristik.

Sein Werk De civitate Dei (Der Gottesstaat) entstand zwischen 413 und 426 als Antwort auf die Vorwürfe heidnischer Kritiker, die den Untergang Roms dem Christentum anlasteten. Weitere bedeutende Schriften sind die Confessiones (Bekenntnisse) und De Trinitate (Über die Dreifaltigkeit).

Augustinus und der Neuplatonismus

Augustinus\' Denken ist stark vom Neuplatonismus geprägt, den er vor allem durch Plotin kennenlernte. Er verband die platonische Philosophie mit der christlichen Lehre. Ähnlich wie Platon unterscheidet er zwischen intelligiblem und sinnlichem Wissen. Während die Sinne nur die Vielfalt der Dinge erfassen, erkennt der Geist die unveränderliche Wahrheit. Die Lehre vom Logos als zweiter göttlicher Person geht ebenfalls auf neuplatonische Vorbilder zurück.

Wirkung auf die Nachwelt

Der Einfluss Augustins prägte das gesamte Mittelalter, insbesondere im 13. und 14. Jahrhundert. Anselm von Canterbury, Bonaventura und die Franziskanerschule knüpften an seine Gedanken an. Auch die neuzeitliche Philosophie ist ihm verpflichtet: Descartes\' berühmtes \u201eCogito, ergo sum\u201c hat eine Vorform in Augustins Gedanken zur Selbstgewissheit des Denkens.