Ehe: Geschichte, Voraussetzungen und Auflösung im Überblick

Die Ehe: Geschichte, Voraussetzungen und Auflösung

Die Ehe ist eine gesellschaftliche Institution, deren Zweck die Gründung der Familie ist. Sie wird als rechtlich anerkannte und legitimierte, dauerhafte interpersonale Beziehung zwischen Personen gleichen oder verschiedenen Geschlechts verstanden, die religiös, zivil oder beides geschlossen werden kann. Sie stellt die rechtlich geschützte sexuelle Beziehung dar und ist in der Rechtsordnung verankert.

Entlang der Geschichte gab es eine gewisse Variabilität im Hinblick auf Plural- oder Einehe (Monogamie). Zwischen Personen gleichen Geschlechts bestand zudem über lange Zeit weniger formale oder keine Anerkennung. Die Ehe umfasst mehrere Handlungen und Phasen, die nicht gleichzeitig stattfinden: die Verlobung (Sponsalien), die Eheschließung (Trauung) und die Wirkungen danach (Ehebestand).

Zu Beginn der Ehe stehen der Zeitpunkt des Inkrafttretens und die Vollziehung durch Riten und Formalitäten.

Die Ehe im Römischen Recht

In der früheren römischen Ehe lag der Schwerpunkt auf der Procreatio (Kindererzeugung). Die Eheschließung erfolgte durch formelle Handlungen zur Gewährleistung der Anwesenheit von Bräutigam, Zeugen und/oder Priester. Auch die Manus-Ehe, die Coemptio (fiktiver Kauf) und die Ehe mit Gewalt der Familienoberhaupt (Patria Potestas) waren verbreitet.

Die Ehe im kanonischen Recht

Nach dem kanonischen Recht (und den meisten religiösen Rechtsordnungen) ist die Ehe ein Sakrament und somit dauerhaft und unauflöslich.

Entwicklung in Spanien

Heute kann in Spanien sowohl eine zivile als auch eine religiöse Eheschließung erfolgen. Das war nicht immer so: Im Jahr 1870 galten nur bürgerliche Ehen. Mit der Restauration der Bourbonen (1875) und nach der Herrschaft des Traditionalismus wurde die zivile Ehe erneut überprüft. In der Zweiten Republik wurde sie für ungültig erklärt, nach dem Bürgerkrieg und während der Diktatur wieder nur die kirchliche Ehe als gültig anerkannt.

Voraussetzungen der Ehe

1. Einwilligung

Die Einwilligung war nicht immer die einzige Voraussetzung in der Geschichte. Sie konnte durch dritte Personen erfolgen (etwa den Familienvater für seine Kinder, seine Diener oder Vasallen). Eine fehlende oder ungültige Einwilligung konnte die Ehe unwirksam machen und schwere Folgen haben, etwa Leibeigenschaft, Verlust von Titeln oder Ähnliches.

In Rom war die Einwilligung des Familienoberhaupts (Pater familias) für Personen unter seiner Gewalt erforderlich (nicht agnatische oder verwandte Personen ausgenommen). Im primitiven und im islamischen Recht konnte bei Abwesenheit des Vaters ein anderes Familienmitglied, etwa die Mutter, der Bruder oder der Onkel, die Einwilligung erteilen.

Auch Justiz- oder Verwaltungsbehörden konnten die Erlaubnis erteilen, besonders wenn ein Ehepartner minderjährig war.

Heute ist die Einwilligung in unserer Gesetzgebung eine unverzichtbare Voraussetzung. Fehlt sie, führt dies zur Nichtigkeit der Ehe.

Auch das kanonische Recht berücksichtigt, dass bestimmte Personen nicht in der Lage sind, wirksam einzuwilligen. Nach Canon 1905 sind dies:

• Personen, die einen Vernunftgebrauch nicht ausüben können, etwa aufgrund einer geistigen Behinderung, Schlafwandelns oder Hypnose.
• Personen, die an einem schweren Defekt des Urteilsvermögens leiden und die Bedeutung der Ehe nicht erfassen können.
• Personen, die momentan gegen den Ehepartner gerichtet sind.
• Personen, deren Einwilligung durch körperliche oder psychische Gewalt oder durch schwerwiegende Angst (zum Beispiel bei einer Schwangerschaft) herbeigeführt wurde.

2. Ehehindernisse

Ehehindernisse entkräften die Voraussetzungen oder machen die Ehe unrechtmäßig. Dazu gehören:

• Impotenz (Unfähigkeit zum Geschlechtsverkehr bzw. zur Zeugung, physische Impotenz bzw. Sterilität).
• Mindestalter: Im Römischen Recht lag es bei 14 Jahren für Männer und 12 Jahren für Frauen. Im kanonischen Recht von 1917 bei 14 Jahren für Frauen und 16 Jahren für Männer. Heute beträgt es 18 Jahre, wobei die Behörde in Ausnahmefällen Befreiung ab 14 Jahren erteilen kann.
• Bestehende Ehe eines der Partner.
• Weihe zu Priestern (Heilige Weihen).
• Entführung: Im westgotischen Recht konnte die Familie die Entführer töten. Im kanonischen Recht gilt: Wenn eine Entführung stattfand, kann keine Ehe geschlossen werden, solange die entführte Person sich nicht in Freiheit einwilligend entscheidet.
• Gelübde der Keuschheit.
• Verbrechen: Wenn ein Ehegatte den anderen getötet hat.
• Blutsverwandtschaft: In der geraden Linie absolut, in der Seitenlinie bis zum 4. Grad (Geschwister, Cousins) ist eine Ehe verboten.
• Verschwägerung (Affinität): Nur in der geraden Linie absolut verboten.

3. Das Eheversprechen (Sponsalien)

Die Sponsalien sind das gegenseitige Versprechen künftiger Eheschließung. Im Römischen Recht war dies sehr bedeutsam: Wer das Versprechen brach, konnte bestraft werden, und die Verlobte konnte bei Scheitern das erhaltene Geschenk behalten, bei Schuld des Mannes sogar vierfach zurückverlangen.

Im westgotischen Recht genossen die Sponsalien großen Schutz, auch wenn sie nicht durch Ermächtigung geschlossen worden waren; Zeugen genügten. Im kanonischen Recht des Mittelalters wurde ein Bruch der Sponsalien mit Exkommunikation bestraft. Um Verwirrung zu vermeiden, unterschied man später zwischen Sponsalien der Zukunft (per verba de futuro) und Sponsalien der Gegenwart (per verba de praesenti, sofortige Eheschließung).

Das Konzil von Trient (16. Jahrhundert) regelte die Form der Eheschließung, und das aktuelle Recht sieht vor, dass bei Scheitern der Verlobung der entstandene Schaden ersetzt werden kann.

Eheschließung, Ungültigerklärung und Auflösung der Ehe

Die Auflösung beendet eine gültige Ehe und kann erfolgen durch:

• Tod eines der Ehegatten.
• Ablauf der Befristung (bei befristeter Ehe).
• Pantanaco (indigene Praxis der peruanischen Völker, im Jahr 1574 durch den Vizekönig Francisco de Toledo, Marqués de Toledo, abgeschafft).
• Verstoßung (einseitige Entscheidung des Mannes gegenüber der Frau).
• Scheidung (bilaterale Entscheidung und rechtliches Verfahren).

Der letzte Punkt stellt in den meisten Systemen die Ausnahme dar, hat aber weitreichende rechtliche Folgen. Die Scheidung gab es bereits im klassischen Mesopotamien und Griechenland. In Rom war sie im späten Republikanischen Zeitalter häufig, ohne Formalitäten; später wurden Zeugen und Zeremonien vorgeschrieben. Mit Justinian begann man, die Scheidung ohne rechtfertigenden Grund vermögensrechtlich zu bestrafen.

Die Kirche betrachtet die Ehe als Sakrament und ist daher gegen die Auflösung. Das Konzil von Trient ließ jedoch in bestimmten Fällen eine Ausnahme zu, etwa bei Trennung von Tisch und Bett. Die protestantischen Kirchen erkennen die Ehe nicht als Sakrament an und lassen die Scheidung in größerem Umfang zu.

Scheidung in Europa

• Frankreich: Die Scheidung war während der Revolution gültig. Unter Napoleon wurde ein Zivilgesetzbuch geschaffen, das die Scheidung in bestimmten Fällen erlaubte. Nach der Restauration der Bourbonen (1816) wurde sie wieder abgeschafft, doch im 19. Jahrhundert eingeführt und 1975 erneut bestätigt.
• England: Die anglikanische Reformation erkannte die Ehe als unauflöslich an, wenn sie gültig geschlossen war. Die Scheidung wurde durch Parlamentsbeschlüsse bewilligt. Ab 1857 waren Fälle von Ehebruch, Sodomie und Bestialität Scheidungsgründe, ab 1925 wurden die Gründe erweitert.
• Japan: Ab 1900 galten Bigamie und Ehebruch als Scheidungsgründe, ebenso bösartige Geisteskrankheit. 1907 kamen das Konkubinat des Mannes, Beleidigungen, Wahnsinn, Alkoholismus und Syphilis hinzu. Die nationalsozialistischen Gesetze von 1938 erweiterten die Gründe, nach dem Krieg wurden alle diese Gründe abgeschafft.
• Schweiz: Im Jahr 1874 wurde die Scheidung geregelt.
• Spanien: Die Scheidung wurde im Jahr 1931 unter der Verfassung der Zweiten Republik eingeführt. Sie wurde kurz darauf veröffentlicht, aber nie wirksam umgesetzt. Nach dem Bürgerkrieg (1938) unter der nationalistischen Regierung wurde sie abgeschafft. Mit der Verfassung von 1978 und dem Gesetz 30/81 wurde sie wieder eingeführt; unter der Regierung Aznar und Zapatero wurde die schnelle Scheidung eingeführt. Die Kirche erkennt die Scheidung weiterhin nicht an.

Die Trennung ist keine Verpflichtung zum Zusammenleben, und trotz der Auflösung der Ehe besteht die Ehe-Bindung kirchlich weiter. Dies gilt nur als letztes Mittel und in folgenden Fällen:

• Tod eines Ehegatten.
• Nicht vollzogene Ehe.
• Paulinisches Privileg (Auflösung der natürlichen Ehe zwischen zwei ungetauften Partnern, wenn ein Partner getauft wird und der andere nicht friedlich mit dem Zusammenleben einverstanden ist; der getaufte Teil kann dann eine neue Ehe schließen).
• Petrinisches Privileg (Auflösung einer Ehe durch päpstliche Entscheidung).

Nichteheliche Lebensgemeinschaften

Manche dauerhafte Beziehungen entfalten keine rechtlichen Ehewirkungen und werden in einigen Kontexten nicht als Ehe anerkannt. Eine nichteheliche, nicht anerkannte sexuelle Verbindung kann von der Gesellschaft geduldet oder nicht geduldet werden; was sie darstellt, hängt vom jeweiligen Rechtssystem ab.

Im Römischen Recht gab es zahlreiche illegale Lebensgemeinschaften, die dennoch Schutz genossen. Konkubinen erhielten bestimmte Rechte, während die Ehe den Bürgern vorbehalten war; daher hatte das Konkubinat eine gewisse rechtliche Bedeutung. Ein Beispiel ist das Contubernium zwischen Sklaven.

Im germanischen Recht wurde sie als „freie Ehe“ bezeichnet.

Das Konkubinat war typischerweise eine Verbindung zwischen einem Mann und einer nicht-ehelichen oder nicht-freien Frau unter Bedingungen der Treue und Dauerhaftigkeit. Es war im Recht geregelt und hatte weniger Privilegien als die Ehe. Die Kirche verbot es und verhängte bei Verstößen Strafen wie Exkommunikation, Infamie, Verweigerung eines christlichen Begräbnisses oder die Unfähigkeit zur Ausübung bestimmter Ämter.

Für das Konkubinat galten bestimmte Voraussetzungen:

• Nur eine einzige Konkubine konnte gehalten werden.
• Es bestand ein Ehehindernis bei Blutsverwandtschaft bis zum 4. Grad.
• War die Person von hoher Würde, durfte die Konkubine nicht von niedriger Herkunft oder Sklavin sein.
• In kastilischen Gerichten mussten Konkubinen eine besondere Kleidung tragen; die Kleriker durften ihre Konkubinen nur mit bestimmten Abzeichen kennzeichnen.

Heute versteht man das Konkubinat rechtlich als eine Form der nichtehelichen Lebensgemeinschaft.

Güterrecht in der Ehe

Die Ehe benötigt wirtschaftlichen Ausgleich und Vorsorge für den überlebenden Ehegatten. Ursprünglich kaufte der Mann die Frau. Später wurde dies durch Vermögensregelungen abgelöst: Der Mann stellte der Frau wirtschaftliche Sicherheit zur Verfügung (Morgengabe bzw. Arras).

Die Frau konnte über das Vermögen verfügen, wenn Kinder vorhanden waren. Starb der Mann, verblieb das Vermögen bei der Frau, die es für die Lasten der Ehe verwenden konnte. Bei Auflösung der Ehe fiel das Vermögen an die Frau zurück. Im Güterrecht gab es zwei Eigenschaften: Besitz und Verwaltung. Die Verwaltung lag bei der Frau, der Mann konnte aber über sie verfügen.

Es gab zwei Arten von Ehegaben:

• Allgemeine Ehegaben, die zum Zeitpunkt der Eheschließung von den Eltern gegeben wurden.
• Verlobungsgaben (Sponsalien), die zwischen den Ehegatten ausgetauscht wurden.

Die wirtschaftlichen Güterstände umfassen insbesondere:

• Gütertrennung: Im Römischen Recht und in einigen germanischen Gebieten. Das Vermögen beider Ehegatten wird zusammengeführt und vom Ehemann verwaltet.
• Gütertrennung (allgemein): Jeder Ehegatte behält Eigentum und Verwaltung des eigenen Vermögens.
• Gütergemeinschaft: Das Vermögen ist gemeinsam, ganz oder teilweise. Ihr Ursprung liegt bei den Westgoten; sie kann in zwei Typen auftreten: universal (alle Güter) und begrenzt (ein Teil der Güter). Am häufigsten ist die Errungenschaftsgemeinschaft (ganancial), bei der jeder Ehegatte das behält, was er vor der Ehe besaß, und gemeinsam erwirtschaftetes Vermögen geteilt wird.
• Zugewinngemeinschaft: Ein Mittelweg zwischen Gütertrennung und Gütergemeinschaft. Während der Ehe gilt Gütertrennung; bei Auflösung wird das Vermögen wie bei einer Gemeinschaft geteilt.