Filosofía de Santo Tomás de Aquino y San Agustín: Integración de Fe y Razón

Santo Tomás de Aquino

Fuentes de la Filosofía Aquiniana

Se puede decir que la filosofía de Santo Tomás surge de las grandes corrientes del pensamiento antiguo, principalmente la filosofía platónica y aristotélica. El marco fundamental de su filosofía es de origen aristotélico.

Filosofía del Ser

Para Santo Tomás, el ser es el acto fundamental, el bien, pero puede ser distinto, no ser otro o no ser y pasar a existir. En segundo lugar, la experiencia muestra que las cosas cambian. La inteligencia humana descubre dos principios: acto y potencia, no puede darse la pura potencia, pero el acto puro es ilimitado (Dios). En tercer lugar, la misma observación del cambio muestra que el motor es la potencia de cambiar.
Materia-accidente son cualidades secundarias, no son esenciales. En cuarto lugar, los dos niveles de potencia se conocen como"acto del orden predicamenta". El orden en que las potencias son actos es el orden trascendental.

Filosofía del Conocimiento

El principio inmediato del conocimiento humano es la facultad del alma que llamamos inteligencia, y no una iluminación divina como decían los agustinianos. El dicho de la participación del entendimiento en una luz divina en nosotros, se entiende en el sentido de que nuestra inteligencia es la capacidad de conocer a Dios, de conocer su esencia. En esta acción participan todas las potencias del hombre y todos los sentidos internos.

Filosofía Moral

El análisis del obrar humano entra en el concepto general de la creación tomasiana, la libertad así como la razón y la voluntad. La moral es una prolongación de la creación y está enmarcada dentro del gobierno divino. Dos cuestiones se destacan en la ética tomista: los conceptos de orden y ley eterna. La ley eterna es la ley suprema de la moral, el diseño de todo lo que debe suceder, se denomina ley eterna porque las cosas son como Dios ha querido que fuesen. Los dos pilares de la ética aquiniana son el fin y la ley eterna.

San Agustín

Integración de Fe y Razón

A los 19 años c. dio un paso de rechazo al racionalismo y a la fe en nombre de la razón. Poco a poco descubre que razón y fe no son opuestas, sino que colaboran. La relación fe-razón es una especie de pensar que va cuando no hay, no es pensar, no es fe, la inteligencia es el premio de la fe. Esta postura entre racionalismo y fideísmo. Los racionalistas decían que para entender hay que creer, los fideístas sostenían que es imposible creer sin razón.

Teoría de la Verdad

Tuvo dos preocupaciones: una pasión por la verdad y la inquietud por el origen del mal en el mundo. La búsqueda de la verdad le llevó a descubrir caminos para entender a Dios. Dos momentos de su escepticismo fundamental: desmontar argumentos y determinar dónde buscar la verdad. El 2