Recht und Gesellschaft im Westgotenreich

Verteilung von Land im Westgotenreich

Die rechtliche Grundlage für die Ansiedlung der Westgoten im Imperium Romanum bildet das foedus von 418, eine Vereinbarung zwischen dem Westgotenkönig und Kaiser Honorius. Der Text, der nicht im Original erhalten ist, basiert auf dem römischen ius hospitalitatis, das im Codex Theodosianus und bei Justinian erwähnt wird. Soldaten erhielten im Rahmen dieser Gastfreundschaft Landanteile, die in Drittel aufgeteilt wurden: Ein Drittel wählte der Eigentümer, zwei Drittel der Soldat.

Heute besteht kein Zweifel, dass die Bodenordnung auf Valia zurückgeht. Die Existenz gemeinsamer Wälder und Weideflächen (compascua) hatte nichts mit der Landverteilung zu tun, da diese Bereiche als kommunale Grundstücke außerhalb der Aufteilung blieben.

Theorien zur Landverteilung

• Torres López: Geht von einer Aufteilung unter Kleinbauern aus.
• García Gallo: Vermutet, dass nur Latifundien geteilt wurden. Die Westgoten erhielten ein Drittel der dominicata terra (direkt bewirtschaftetes Land) und zwei Drittel der terra indominicata (von Siedlern bewirtschaftetes Land).

Die Westgoten nannten ihre Anteile sortes gothicae, die der Hispano-Römer sortes romanorum tertia. Dies spiegelt sich noch heute in Ortsnamen wie Villagodos wider.

Der Codex Euricianus (EG)

König Eurich war der erste gotische Herrscher, der ein umfassendes Gesetzbuch erließ. Nach der Verschwörung gegen seinen Bruder Theoderich II. bestieg er 466 den Thron. Unter seiner Herrschaft festigte sich die Macht der Goten. Der Codex ist in der Bibliothek von Saint-Germain-des-Prés erhalten; die Übersetzung von D'Ors gilt heute als wissenschaftlicher Standard.

Autorenschaft und Entstehung

Der Text basiert grundlegend auf dem römischen Vulgärrecht, wobei germanische Einflüsse bestehen bleiben. Während D'Ors den Codex als Werk des Eurich betrachtet, bezweifelt García Gallo dies und vermutet, dass Teile bereits auf Theoderich II. zurückgehen könnten.

Die Konzile von Toledo

Die Konzile unterteilten sich in Provinz- und allgemeine Versammlungen. Während Provinzkonzile unter dem Metropoliten tagten, versammelten sich bei den allgemeinen Konzilen die Bischöfe des gesamten Reiches.

Politische und religiöse Bedeutung

Seit der Konversion Rekkareds zum Katholizismus auf dem III. Konzil von Toledo (589) nahm die Kirche eine zentrale Rolle in der Gesetzgebung ein. Die Könige beriefen diese Sitzungen ein und legten die Themen mittels einer Tomus Regius fest. Damit die Beschlüsse Rechtskraft erlangten, bedurften sie der königlichen Bestätigung durch eine lex.

Die Konzile behandelten nicht nur religiöse Fragen, sondern auch:

• Die Wahl des Monarchen und den Königseid.
• Die Überwachung der Rechtmäßigkeit.
• Die Schaffung gerichtlicher Garantien.
• Die Festlegung politischer Leitlinien.

Während Historiker wie Sánchez Albornoz die Konzile primär als religiöse Versammlungen sahen, betrachtet Ramón d'Abadal sie als gesetzgebende Versammlungen und Organe der politischen Kontrolle. Aufgrund ihrer gemischten Natur können sie als gemischte Versammlungen bezeichnet werden.