Gottes Attribute und die fünf Wege nach Thomas von Aquin

Gottes Attribute nach Thomas von Aquin

Gott besitzt folgende Attribute: Einfachheit (keine Zusammensetzung), Vollkommenheit, Güte, Unendlichkeit, Unveränderlichkeit, Ewigkeit und Einheit. Er ist das Wesen, dessen Wesen es ist zu existieren. In ihm sind Wesen und Dasein identisch, da er notwendigerweise existiert. Er ist das höchste Wesen, der Schöpfer der bedingten Welt.

Evidenz und Wahrheit

Evidenz ist die Grundlage für das Verständnis der Wahrheit. Diese Wahrheit ist in sich selbst evident und ihre Expression ist die These, die deutlich wird, wenn man Subjekt und Prädikat kennt. Sie ist in sich selbst klar, aber nicht immer für uns, wenn wir das Prädikat und das Subjekt nicht kennen. Sie ist in sich selbst klar, aber nicht für uns, wenn wir den Grund nicht kennen. Eine der menschlichen Fähigkeiten ist das Verständnis, das der göttlichen Wahrheit durch den Einfluss des Willens Gottes zustimmt.

Notwendigkeit und Kontingenz

Die Wahrheit ist ein Akt, der durch das effiziente Verständnis für das Objekt und die Aktivität dieses Objekts ausgeführt wird. Notwendigkeit bedeutet, dass etwas keine äußere Ursache benötigt, um zu existieren, und die Fähigkeit hat, aus sich selbst heraus zu existieren. Der dritte Weg besagt, dass Gott in sich selbst den Grund für seine Notwendigkeit hat. Das Mögliche kann existieren oder auch nicht. Im Zusammenhang mit kontingenten Wesen, die veränderlich und vergänglich sind, benötigen sie eine äußere Ursache, um zu existieren und sich zu verändern.

Akt und Potenz

Akt (Verwirklichung) ist das Mittelding zwischen Sein und Nichtsein in Aktion. Entbehrung zeigt einen Weg auf. Etwas ist dazu bestimmt, zu handeln und erfordert das Eingreifen eines anderen, um in Aktion zu treten. Der erste Weg bezieht sich auf die passive Kraft oder Fähigkeit, verändert zu werden. Er wendet sich gegen das Akt-Prinzip: Alles, was ist, sollte etwas sein. Es gibt zwei Arten von Prinzipien: logische und ontologische. Die Logik ist der Hintergrund in Bezug auf die Folgeschäden. Es handelt sich um eine Reihe von Wahrheiten, die keinen Beweis benötigen. Sie sind evident. Die Ontologie befasst sich mit dem, woraus etwas ist und was etwas ist. Ursachen geben den Grund für Wirkungen an.

Die Unendlichkeit der Kausalkette

Die unendliche Folge ist die Formulierung einer endlosen Reihe von Motoren, Wirkursachen, notwendigen Ursachen, Ursachen von Vollkommenheiten und Intelligenzen, von denen andere Ursachen in dem Maße abhängen, wie sie selbst Ursachen sind. Thomas von Aquin verwendet dies im Bereich der Metaphysik. Die Verneinung des Unendlichen ist die Unmöglichkeit einer endlosen Reise in die Reihe der Ursachen, die den Grund für die Tatsache angeben, von der wir ausgegangen sind, und die Formulierung einer ersten Ursache.

Urteil und Vernunft

Das Urteil ist die kleinste Einheit des Sinnes und besteht aus Subjekt und Prädikat oder Attribut. Es kann wahr oder falsch sein und erlässt eine universelle und vor allem positive und negative Aussage. Es gibt zwei Arten von Urteilen: analytische und synthetische. Die Vernunft ist die natürliche Erkenntnis des Menschen und erklärt die Theorie der Abstraktion. Sie ist sinnlich und entsteht durch die Einwirkung des Objekts auf die kognitiven Fähigkeiten des Subjekts. Sie wird durch die Dynamik der Kräfte des Subjekts ergänzt und ihr Wahrheitskriterium ist die Wahrheit.

Wahrheit

Wahrheit ist die Anpassung oder Übereinstimmung zwischen dem Intellekt und der Sache. Es gibt den Versuch, die Aussage oder den Satz zu bestätigen oder zu leugnen. Dies wird als ontologische, semantische oder logische Wahrheit bezeichnet.

Die fünf Wege nach Thomas von Aquin

Abstraktion

Abstraktion ist die Fähigkeit, durch die das Verständnis die Form, das Universelle oder das Spezifische individueller Dinge erfasst und das Materielle beseitigt. Durch diesen Prozess werden die Konzepte aus den sinnlichen Erfahrungen gewonnen. Die Konzepte sind die Ausgangspunkte der fünf Wege.

Akt und Potenz (erneut)

Akt ist die Verwirklichung dessen, was in der Potenz ist, was es von der Potenz unterscheidet. Er dient dazu, die Bewegung als den Übergang von der Potenz zum Akt zu erklären. Dies wird im ersten Weg verwendet. Akt hat eine Vielzahl von Bedeutungen, von denen die wichtigsten Veränderung oder Bewegung, Aktion, Form und Wesen sind.

Analogie

Analogie ist eine Eigenschaft, die es ermöglicht, Worte auf mehrere Personen mit einer Bedeutung anzuwenden, die teils identisch, teils verschieden ist. Thomas von Aquin verwendet die Analogie auf ontologischer und theologischer Ebene. In der Theologie werden Prädikate aus der sinnlich wahrnehmbaren Realität verwendet, um Gott in analoger Form zu beschreiben. Die Analogie ist Gegenstand eines dialektischen Prozesses und besteht aus Bejahung, Verneinung und Eminenz.

Ursache und Wirkung

Eine Ursache ist das Prinzip, aus dem etwas notwendigerweise hervorgeht oder folgt (die Wirkung). Aristoteles unterschied vier Arten von Ursachen: materiale, formale, wirkende und zweckmäßige Ursache. Das Kausalitätsprinzip auf der ontologischen Ebene stellt eine Ähnlichkeit zwischen Ursache und Wirkung her, die es ermöglicht, die Ursache zu identifizieren.

Definition

Nach Aristoteles ist die Definition im Wesentlichen der Ausdruck des permanenten Wesens eines Dinges, nach Gattung und spezifischer Differenz. Sie ist wissenschaftlich, wenn die Verbindung zwischen den Begriffen, die demonstriert werden, aufgezeigt wird. Es gibt zwei Arten von Definitionen: die eigentliche Definition, die das Wesen eines Dinges angibt, und die nominale Definition, die angibt, was ein Name bedeutet.

Beweis

Ein Beweis ist ein diskursiver Prozess, der zur Wahrheit eines Satzes führt. Aristoteles analysiert und definiert den Begriff des Beweises durch den Syllogismus, der aus wahren Prämissen zu einer Schlussfolgerung führt. Averroes unterscheidet zwischen deduktiven (propter quid) und induktiven (quia) Beweisen.