Iberische Halbinsel im Mittelalter: Gesellschaft & Kultur

Die iberische Halbinsel im Mittelalter: Wiederbevölkerung und soziale Organisation der christlichen Königreiche

Die Wiederbevölkerung, die friedliche Besetzung leerer Flächen im Mittelalter, war dank des Bevölkerungswachstums und der Mudejar-Bevölkerung möglich. Die Wiederbevölkerung erfolgte in vier wesentlichen Phasen:

• Klösterliche Phase (8.-11. Jh.): Freie Männer und Mönche besiedeln das karge Land des Duero-Tals und der Pyrenäen, manchmal unter der Leitung von Königen oder Grafen, meist jedoch aus eigener Initiative.
• Konziliare Phase (2. Hälfte des 11. und 1. Hälfte des 12. Jh.): Es entstehen große Konzilien, vorzugsweise zwischen den Flüssen Duero und Tajo (Salamanca, Ávila, Segovia, Cuéllar...) und im Ebro-Tal (Zaragoza, Daroca, Alcañiz, Calatayud...), die die Grundlage der mittelalterlichen spanischen Größe bilden.
• Phase der militärischen Orden (Mitte des 12. bis Anfang des 13. Jh.): Gebiete im Einzugsgebiet des Guadiana und in den Flüssen Guadalope, einem Nebenfluss des Ebro, und Turia.
• Adlige Phase (13. Jh.): In geringerem Umfang beteiligten sich auch die Kommunen und die militärischen Orden. Es wurden Andalusien, ein Teil von Extremadura, Murcia und Valencia mit vielen großen Gütern des Adels wiederbesiedelt.

Innerhalb dieser Phasen ist zu berücksichtigen, dass in den westlichen Staaten Ländereien wiederbesiedelt wurden, die leer waren, während in den östlichen Gebieten eine starke muslimische Bevölkerung ansässig war. Die feudale Gesellschaft basierte auf zwei sozialen Klassen: den Landbesitzern (Adel und Klerus) und der Bauernschaft. Mit der Entstehung der Städte kam ein neues Element hinzu, die Bourgeoisie. Es handelte sich um eine ständische Gesellschaft. Jeder Stand hatte seinen eigenen rechtlichen Status, je nach seiner Rolle im Gesamtgefüge der Gesellschaft.

Iberische Halbinsel im Mittelalter: Eine plurale Kultur (Christen, Muslime und Juden)

Im mittelalterlichen Spanien lebten drei Kulturen und drei Religionen: Christen, Muslime und Juden. Die ersten beiden lebten in der Regel in Gebieten, die durch Grenzen getrennt waren, und befanden sich jahrhundertelang in einem fast permanenten militärischen Konflikt (Reconquista). Die Juden lebten in den Städten voneinander getrennt. Die christlich-jüdischen Beziehungen waren nicht immer friedlich, vor allem seit dem 14. Jahrhundert, als ein antijüdisches Klima über die Halbinsel fegte und viele zwang, zum Christentum zu konvertieren. Die jüdische Gemeinde war seit dem 15. Jahrhundert gezwungen, in Ghettos zu leben.

Der Kontakt zwischen Christen, Juden und Arabern führte zu einem Austausch von Erfahrungen und Ideen. Auch wenn es Grenzen zwischen Christen und Muslimen gab, gab es Christen auf arabischem Territorium (Mozaraber) und Muslime auf christlichem Gebiet (Mauren). In der Übersetzerschule von Toledo lebten Muslime, Hispanoamerikaner, Juden und europäische Ausländer.

Organisation politischer Institutionen im Spätmittelalter: Das Königreich Kastilien

Die politische Struktur Kastiliens basierte auf drei Institutionen: der Monarchie, den Gerichten und der Gemeinde. Die Monarchie in Kastilien war weniger feudal als in Aragon, und der König genoss weitreichendere Befugnisse (Kriegserklärung, Legislative und Judikative...).

Die Vereinigung von Kastilien und León (Ferdinand III.) führte zu einer administrativen Zentralisierung und zur Schaffung eines allgemeinen Gesetzes, des Ordens von Alcalá (1348). Alfons X. der Weise gab der kastilischen Rechtsprechung einen bemerkenswerten Impuls, indem er die königliche Macht gegenüber den alten Fueros stärkte, aber der Widerstand des Adels und der Räte verlangsamte diesen Prozess. Mit dem Orden von Alcalá wurde eine Vereinheitlichung der Rechtsprechung erreicht: Die Geistlichkeit und die Adligen konnten ohne die Cortes Gesetze erlassen, deren Tätigkeit eingeschränkt wurde.

Die Cortes bestanden aus drei Ständen (Adel, Geistlichkeit und Bürgertum). In Kastilien hatten sie eine beratende Funktion, und in ihnen wurden Subventionen genehmigt. Die Gemeinden hatten ihre eigene Autonomie und Gerichtsbarkeit. Ab dem 13. Jahrhundert gab es ein kommunales System. Mit den Gemeinderäten wurde die Repräsentation des Bürgertums in der Stadtregierung und ihren Regierungsvorschriften legalisiert.