Immanuel Kant: Erkenntnistheorie und Ethik im Überblick

Kant: Die Synthese von Rationalismus und Empirismus

I. Der Ansatz zur Erkenntnistheorie

• 1.1 Wissen und Subjekt: Der transzendentale Idealismus.
• 1.2 Metaphysik: Ist sie als Wissenschaft möglich?
• 1.3 Erkenntnisgrenzen: Was kann ich wissen? Bedingungen der Möglichkeit von Wissenschaft.
• 1.4 Klassifikation der Urteile: Was fördert den wissenschaftlichen Fortschritt?
• 1.5 Anschauung der Wirklichkeit: Phänomen versus Ding an sich.

II. Kritik der reinen Vernunft

Kritikfähigkeit und der Gebrauch der reinen Vernunft.

2.1 Transzendentale Ästhetik

• a) Sinnlichkeit als erste Erkenntnisfakultät:
  • Erkenntnismaterial: Impressionen.
  • Formen: Raum und Zeit als „a priori Formen der Sinnlichkeit“ und „reine Anschauungen“.
• b) Synthetische Urteile a priori in der Mathematik.

Klassifikation der Urteile:

• Analytisch: Fügen dem Subjektbegriff nichts hinzu; a priori klar.
• Synthetisch: Prädikat erweitert den Subjektbegriff; a posteriori.
• Wissenschaft: Erfordert universelle und notwendige synthetische Urteile a priori.

2.2 Transzendentale Analytik

• a) Der Verstand: Zweite Erkenntnisfakultät (Urteilsvermögen).
  • Gegenstand der Erkenntnis: Das Phänomen (Sinneseindrücke + Raum + Zeit).
  • Form: Die transzendentalen Kategorien (reine Verstandesbegriffe). Sie ermöglichen synthetische Urteile a priori in der Physik.

2.3 Transzendentale Dialektik

• a) Die Vernunft: Dritte Erkenntnisfakultät.
• b) Unmöglichkeit der Metaphysik als Wissenschaft:
  1. Ihr Gegenstand sind Noumena.
  2. Sie entzieht sich der Sinnlichkeit.
  3. Sie ist nicht durch Kategorien erfassbar (transzendentale Illusion).
  4. Es sind keine synthetischen Urteile a priori möglich.
• c) Kritik der Metaphysik:
  1. Paralogismen der reinen Vernunft (das Ich).
  2. Antinomien der Welt.
  3. Kritik der Gottesbeweise.

III. Kritik der praktischen Vernunft und Ethik

• 3.1 Kritik der materialen Ethik.
• 3.2 Der moralische Formalismus:
  • Der Begriff der Pflicht.
  • Der kategorische Imperativ.