Interpretation von Platons Höhlengleichnis

Anthropologische Dimension

Symbole des Mythos und ihre Deutung:

• Gefangene: Der Mensch, der in der materiellen Welt lebt und materiellen Bedürfnissen, Werten sowie konkreten Urteilen unterliegt.
• Schatten in der Höhle: Fehlidentifizierung der menschlichen Wirklichkeit mit bloßen Wahrnehmungen und Gefühlen sowie mit dem sterblichen Leib und der begehrenden Seele (concupiscible).
• Freisetzung und Förderung: Das Misstrauen gegenüber der sinnlichen Welt und die Entdeckung der intelligiblen Welt – der Wirklichkeit der Ideen. Es findet eine progressive Entkopplung von Körper und Seele statt.
• Ausgang aus der Höhle: Moralische oder intellektuelle Befreiung von den Beschränkungen und Fesseln der Sinnenwelt. Der Aufstieg der Seele zur verständlichen Praxis der Dialektik oder Philosophie.
• Objekte der Außenwelt: Korrekte Identifizierung der menschlichen Wirklichkeit mit den Ideen und der unsterblichen, vernünftigen Seele.

Ontologische und erkenntnistheoretische Dimension

Symbole des Mythos und Arten des Wissens:

• Schatten in der Höhle: Wahrnehmungen (Doxa), Imagination oder Vermutung (Eikasía).
• Objekte in der Höhle: Natürliche Objekte und Dinge; Glaube oder Überzeugung (Pistis).
• Feuer: Schein und Irrtum.
• Bilder und Reflexionen: Mathematische Ideen (geometrische Formen), Wissenschaft (Episteme), diskursive Vernunft oder Denken (Dianoia).
• Natürliche Objekte: Ideen der Dinge, intuitive Vernunft oder Intelligenz (Dialektik).
• Sonne: Die Idee des Guten; Wirklichkeit und Wahrheit.

Ethische und politische Dimension

Symbole des Mythos und ihre Deutung:

• Befreiung der Gefangenen: Platon beharrt darauf, dass der Mensch zur Befreiung gezwungen werden muss. Der Mensch ist nicht für die physische oder natürliche Welt bestimmt, sondern für die absolute Welt der Ideen – die wahre Wirklichkeit. Um gut zu sein, ist der Eingriff in Dialektik und Philosophie notwendig (Legitimation von moralischem und politischem Intellektualismus sowie Autoritarismus).
• Aufstieg und Verlassen der Höhle: Ein langer Prozess der Bildung des künftigen Philosophenkönigs (länger als 50 Jahre).
• Rückkehr in die Höhle: Der entlassene Gefangene steigt wieder hinab. Der Philosoph kann sich nicht allein auf die Betrachtung von Ideen konzentrieren; er hat eine moralische Verpflichtung zur Rückkehr in die Alltagswelt. Er hilft bei der Freilassung der anderen, um durch tugendhafte Governance eine gerechte Gemeinschaft zu erreichen.
• Verfolgung und Tod: Die Freilassung von Gefangenen und die Rückkehr werden oft abgelehnt; der Rückkehrer wird von anderen Häftlingen verfolgt oder getötet. Die Mehrheit lehnt den Philosophen ab, weil sie weiterhin den Sinnen und dem Körper gehorcht. Der Tod des Sokrates oder Platons eigene Probleme (Sklaverei) sind deutliche Beispiele hierfür.
• Rolle der Sonne in der Außenwelt: Das Verständnis der Idee des Guten als Grundsatz, der die Realität regelt und organisiert sowie das moralische und politische Handeln erleuchtet.