Kants Kritik der reinen Vernunft: Wissen und Metaphysik

Der vorgeschlagene Text ist ein Auszug aus der Einleitung der Kritik der reinen Vernunft von Immanuel Kant. In diesem grundlegenden Werk legt Kant seine Theorie des Wissens dar, die seine gesamte Philosophie stützt. Das zentrale Problem, das in diesem Text behandelt wird, ist die Frage nach den Möglichkeiten des Wissens und unseren kognitiven Fähigkeiten. In der Einleitung interessiert sich Kant für die Möglichkeit der Metaphysik als Wissenschaft und zieht einen Vergleich zur Mathematik und Physik.

Laut Kant liegt der Mangel der Metaphysik im Vergleich zur Wissenschaft darin, dass sie keine Fortschritte macht, während sie immer noch die gleichen Fragen diskutiert, die bereits Platon und Aristoteles beschäftigten. Wissenschaftler hingegen einigen sich über ihre Themen und Schlussfolgerungen, während in der Metaphysik eine empörende Uneinigkeit herrscht. Daher stellt sich die Frage, ob Metaphysik als Wissenschaft möglich ist. Wenn ja, kann sie ihren gegenwärtigen Zustand überwinden. Wenn nicht, ist es am besten, die Illusion des Aufbaus von Systemen mit metaphysischen Ansprüchen auf wissenschaftliche Erkenntnisse aufzugeben.

Im ersten Teil des Textes wird die Tatsache erörtert, dass alle Versuche, Wissen ausschließlich auf Erfahrung zu begründen, gescheitert sind. Die philosophischen Gründe für dieses Scheitern liegen darin, dass sowohl Empiristen als auch Rationalisten ihr eigenes Wissen als Subjekt (der Mensch, der weiß) betrachten, anstatt sich auf das Objekt zu konzentrieren (für die Rationalisten ist das Objekt die Idee, für die Empiristen die Wahrnehmung).

Aus diesem Grund vollzieht Kant, ähnlich wie Kopernikus, eine kopernikanische Wende. Er lenkt die Aufmerksamkeit auf das Subjekt, den Menschen, der erkennt. Die Objekte hängen von den kognitiven Erfahrungen ab und passen sich dem Verstand an. Das Subjekt, der Mensch, ist das aktive Element des Wissens, das seinen Weg zum Objekt findet. Daher ist das Objekt nur insofern erkennbar, als das Subjekt in der Lage ist, es in sein kognitives System zu integrieren.

Durch die Einführung des Begriffs der kopernikanischen Revolution argumentiert Kant, dass die Anschauung von Objekten nicht nur empirisch ist, sondern auch auf der Anschauungskraft des Subjekts beruht, die diesem Wissen Struktur verleiht. Allerdings müssen sich diese Anschauungen auf etwas als Objekt beziehen, um Wissen zu sein. Daher wird die Schlussfolgerung gezogen, dass Erfahrung eine Art von Wissen ist, die a priori Begriffe (Raum und Zeit) erfordert, denen alle Gegenstände der Erfahrung notwendigerweise unterliegen. Da Raum und Zeit Eigenschaften des Subjekts sind, wird das Wissen subjektiv gefärbt, denn das Subjekt strukturiert es durch a priori Formen.

Kontextualisierung

Kants Leben (1724-1804) in Preußen im Zeitalter der Aufklärung, eine Bewegung, die die höchsten Vertreter eingestellt ist. Das bestehende Vertrauen in die Vernunft der Aufklärung ist nicht eine Identifikation mit den Rationalismus, sondern übertrifft die Unterschiede zwischen dieser Bewegung und Empirismus. Kein Wunder, dass die Herkunft des Wissens, sondern von der Fähigkeit der Grund, mit Wissen umzugehen.
Auf der anderen Seite musste die Vielfalt der Interpretationen der Vernunft Klärung wurde in erster Linie die Aufgabe, den Grund zu verfolgen. Das Problem war, die Möglichkeiten des Wissens mit unseren kognitiven Fähigkeiten, Kant auf diese Herausforderung wissen, ist erstaunt zu sehen, wie viele Philosophen haben versucht, die Realität und den Menschen ohne sich zu fragen, ob eine solche Erkenntnis möglich ist, wissen. Daher, so Kant, dass es mit historischen und philosophischen Gründen verfolgen die Vernunft. Die historischen Gründe sind auf Antagonismus der Interpretationen (dogmatischen Rationalismus, Positivismus, Irrationalismus, etc..), Die philosophischen Gründen würde, wie wir denken Empiristen und Rationalisten eigenen Kenntnisse als Subjekt (der Mann, der weiß), aber bestimmt sein, Konzentration auf das Objekt (für die Rationalisten des Objekts ist die Idee, für Empiristen ist die Wahrnehmung, printing).
Kant war in seinen frühen rationalistische Philosoph und als solcher damit einverstanden, dass entendimient produziert bestimmte Begriffe nicht aus der Erfahrung gewonnen, und später unter dem Einfluss von Hume, Rationalismus Blätter und kommt zu dem Schluss, dass unser Wissen nicht so tun können, um über die Erfahrung zu erweitern. Für ihn gab zu verstehen, Konzepte, die aus der Erfahrung stammen, aber ihre Anwendung ist auf den Bereich der Erfahrung beschränkt. Die Grundthese des Empirismus ist, dass alle unsere Begriffe stammen aus Erfahrung, hat Kant mit dieser Aussage nicht zustimmen, weil die Konzepte, die das Verständnis von der Erfahrung gekommen ist, sondern nur noch Anwendung in ihr.
Der Text ist ein Ausschnitt aus der Kritik der reinen Vernunft «, ein Werk, in dem Kant zeigt einen Weg auf Kenntnis der Sachlage und so weit wie möglich die Erkenntnis von Gegenständen.
In der Einleitung zu dieser Arbeit Kant ist mit dem Problem der Möglichkeit der Metaphysik als Wissenschaft. Die Lösung dieses Problems erforderlich, um die Frage nach den Bedingungen Antwort (empirischen und a priori), die die hundert ermöglichening Metaphysik und sehen, ob Sie einstellen können, diese Bedingungen zu. Sobald diese Bedingungen entdeckt Kant untersucht die Arten von Urteilen, nutzt die Wissenschaft auf die transzendentale Bedingungen wissen, dass sie möglich zu machen. Die Ratings Kantischen Urteile sind analytisch oder synthetische Urteile a priori und a posteriori Urteile, Kant die Existenz synthetische Urteile a priori gibt, weil Kunststoffe umfangreich sind, und wird a priori, sind universell und notwendig. Die grundlegenden Prinzipien der Wissenschaft sind von diesem Typ. Kant fragt dann, wie solche Entscheidungen in Mathematik und Physik möglich sind und, wenn möglich in der Metaphysik. In der transzendentalen Ästhetik Sensitivitätsstudien und synthetische Urteile a priori in der Mathematik. Kant behauptet, dass es zwei Arten von Empfindlichkeit: äußeren Sinne (räumliche Darstellung von Objekten außerhalb von uns) und inneren Sinn (Intuition vorübergehend). Daher ist, wie in dem vorgeschlagenen Text zum Ausdruck, so dass Sie sensible werden können notwendige Wissen Raum und Zeit, und die notwendigen Voraussetzungen (Erreichen) der Empfindlichkeit.
Synthetische Urteile a priori möglich in der Mathematik über Raum und Zeit. Da die räumlichen und zeitlichen Eigenschaften des Subjekts, keine Einwände, wird das Wissen subjektiv gefärbt, denn das ist das Thema Struktur durch a priori Formen. Diese erste Erkenntnis wird durch zwei Komponenten: dem materiellen Element (Sinneseindrücke von außen gebildet) und formales Element (a priori Formen, die Struktur der Wirklichkeit von den Sinnen). Das Ergebnis ist das Phänomen, das erscheint, ist, dass der Sinneseindruck durch Raum und Zeit gegeben Kategorien (Noumenon ist das An-sich der Dinge, die nicht erkannt werden kann).
Bei der Untersuchung der transzendentalen Analytik Verständnis und synthetische Urteile a priori in der Physik. Die Funktion des Geistes zu verstehen, was wahrgenommen wird. Das Verständnis der Phänomene in der Lage ist, ein Konzept zu nehmen, und diese Aktivität ist immer durch eine Studie durchgeführt. So kann das Verständnis, wie die Befugnis zur Verfolgung angesehen werden. Die a priori Formen der intendimiento, die es möglich macht zu verstehen, sind die Begriffe, die empirische werden oder a priori, auch als reine oder Kategorien. Die Kategorien des Verstehens sind, nach Kant, zwölf (möglichst viele Arten von Urteilen) zu berücksichtigen, die Quantität, Qualität, Relation und Modalität. Der Geist kann nicht der Erscheinungen denken, wenn nicht für diesen Kategorien sondern die Kategorien können nicht wirksam werden, um Wirklichkeiten, die jenseits der Erfahrung angewendet werden. Synthetische Urteile a priori sind die grundlegenden Prinzipien der Physik.
Bei der Untersuchung der transzendentalen Dialektik der Vernunft und der Möglichkeit einer Metaphysik als Wissenschaft. Die Funktion der Vernunft ist die Vereinigung von Wissen durch Ideen, ist ihre Aufgabe, die enorme Vielfalt der Objekte für das Verständnis der kleinstmöglichen Reihe von Grundsätzen zu reduzieren. Die Prinzipien der Vernunft sind reine Bedingungen (unbedingten), Ideen, die keine Studien, sondern a priori Begriffe (reinen Vernunft oder transzendentalen Ideen), die alle Phänomene zu vereinheitlichen kann. Die transzendentale Ideen der reinen Vernunft ist die Idee der Alma (vereint alle Phänomene der inneren Erfahrung), World (vereint die Erscheinungen der äußeren Erfahrung) und Gott (reduziert den oben genannten Bereichen in einem).
Metaphysik befasst sich mit der Erforschung des Universums als Ganzes, die Seele und Gott, mit der Vernunft. Soul, Welt und Gott sind a priori Formen der reinen Vernunft, wir haben keinen Sinn Eindruck von ihnen, damit wir nicht bilden können synthetische Urteile (Sinneseindrücke, ohne a priori Formen sind chaotisch, die a priori Formulare werden ohne Sinneseindruck leer). Metaphysik als Wissenschaft ist allerdings nicht möglich, ist unvermeidlich und natürliche Tendenz, als das Verhältnis Ansätze für die Suche nach dem Unbedingten, Fragen zu stellen und Antworten formulieren, über Gott, die Seele und die Welt als Ganzes. Die Ideen der reinen Vernunft einen regulativen Gebrauch der Untersuchung der Natur: Die Grenzen, die nicht übertragen werden können, und fahren auf dem Gebiet der Erforschung neuer Erfahrungen zu erweitern und zu einer stärkeren Verbindung zwischen ihnen.