Klassische Religionskritik: Feuerbach, Freud, Nietzsche, Camus und Mounier

Philosophische und Psychologische Kritik an der Religion

Ludwig Feuerbach: Religionskritik durch Projektion

Seine Ideen

Der Mensch unterscheidet sich von Tieren, da er das Bewusstsein und die Fähigkeit zur Selbstentwicklung besitzt. Der religiöse Mensch scheitert daran, sein Bewusstsein nach außen zu projizieren und alles, was er ist, einem Wesen namens Gott zuzuschreiben. Alle Attribute und Prädikate, die die Religion Gott zuschreibt, gehören tatsächlich dem Menschen.

• Gott ist eine Projektion des menschlichen Bewusstseins, das danach strebt, Glück zu verfolgen.
• Gott ist das imaginäre und perfekte Doppel des Menschen.
• Der Mensch ist entfremdet.

Wir müssen das Ende der Religion herbeiführen, damit der Mensch wirklich er selbst sein kann. Religion wird vollständig überwunden, wenn der Mensch sich selbst vollkommen verwirklicht.

Antwort aus dem Glauben

Die Tatsache, dass der Mensch schon immer die Existenz eines Gottes gewollt hat, beweist nichts für oder gegen dessen tatsächliche Existenz. Die Annahme, dass der Mensch ohne Gott vollkommen selbstbestimmt ist, ist keineswegs erwiesen und kann historisch nicht verifiziert werden. Diese Kritik weist auf eine allgegenwärtige Versuchung im Glauben hin: einen Gott zu erschaffen, der unsere Interessen oder Wünsche bedient. Es besteht die Gefahr, Gott zu manipulieren, anstatt ihn so anzunehmen, wie er sich den Menschen offenbart hat.

Sigmund Freud: Psychoanalyse und religiöse Illusion

Seine Ideen: Die psychische Struktur

Die menschliche Psyche wird durch folgende Ebenen gebildet:

Das ES (Id)

Der instinktive Teil unserer Persönlichkeit. Es wird durch grundlegende Instinkte wie Sexualität und Aggression gebildet. Hier sind auch alle Verdrängungen angesiedelt. Sein Funktionsprinzip ist das Lustprinzip (Zufriedenheit, Unzufriedenheit). Wenn es nicht befriedigt wird, äußert es sich offen.

Das ÜBER-ICH (Superego)

Es repräsentiert die ethische und moralische Instanz der Person. Es umfasst alle kulturellen und moralischen Verinnerlichungen seit der Kindheit. Es ist das Ich-Ideal und fungiert als Gewissen, das Verhalten billigt oder missbilligt. Es arbeitet nach dem Pflichtprinzip (gut-schlecht).

Das ICH (Ego)

Es enthält die bewussten Elemente. Seine Aufgabe ist die Anpassung an die Realität. Es funktioniert nach dem Realitätsprinzip (bequem-unbequem).

Für Freud sind religiöse Ideen eine Illusion, deren Ursprünge in den Tiefen der Psyche liegen. Gebete und religiöse Riten dienen lediglich dazu, Ängste zu beruhigen.

Antwort aus dem Glauben

Die Tatsache, dass der Mensch psychologische Sicherheit sucht, sagt nichts über die Existenz eines von Menschen unabhängigen Gottes aus. Freuds Kritik lehnt eine kindliche Form des Glaubens ab, bei der man Zuflucht sucht, um persönlicher Reife oder den Schwierigkeiten des Lebens aus dem Weg zu gehen. Sie entlarvt auch falsche Gottesvorstellungen: einen Gott autoritärer Regeln und Strafen.

Friedrich Nietzsche: Tod Gottes und der Übermensch

Seine Ideen

Nietzsches Reflexionen entspringen der tiefen Erfahrung des Lebens: der Unzufriedenheit mit der erlebten Realität. Wir müssen uns auf die Erfahrung unserer gelebten Welt konzentrieren und dürfen uns nicht auf jemanden oder etwas verlassen, da wir in unserer Schwäche dem Leben allein nicht standhalten können. Das Ressentiment entsteht, wenn diese Welt offensichtlich ist, aber eine „wahre Welt“ (Hinterwelt) angenommen werden muss.

Die christliche Moral war ein wichtiger Faktor bei der Stärkung einer schwachen Vorstellung vom Dasein. Jesus schuf eine Religion der Schwachen und Nachtragenden. Nietzsche verkündet den Tod Gottes: Gott ist tot, sein Leben und seine Existenz sind beendet. Ohne Gott und ohne Moral entsteht der Nihilismus.

Die neue Menschheit, die das Leben bejaht, muss jenseits von Gut und Böse hervorgehen. Sie wird durch den Übermenschen repräsentiert, der Gott und Moral überwindet und Ja zum Leben sagt.

Antwort aus dem Glauben

Nietzsches Kritik verkennt die Demut Jesu und die Haltung des Gläubigen. Die von ihm vorgeschlagene Sinnlosigkeit des Lebens oder der Mangel an Orientierung erschwert es, Solidarität aufzubauen, eine kohärente Persönlichkeitsstruktur zu entwickeln und sich in eine Gemeinschaft zu integrieren.

Albert Camus: Das Absurde und die menschliche Revolte

Seine Ideen

Schmerzhafte Erfahrungen, wie der Zweite Weltkrieg, führen zur absurden Infragestellung der menschlichen Existenz. Camus thematisiert die Frage nach dem Sinn von Bösem, Schmerz und Tod. Er konstatiert die Existenz des Bösen in der Welt, vermeidet aber jede religiöse Lösung. Er lehnt eine Welt ab, in der Unschuldige leiden, und ist der Meinung, dass man etwas dagegen tun muss:

• Eine Wahl, die durch die Gedemütigten bestimmt wird.
• Der Kampf für Gerechtigkeit.
• Alles für das Wohl anderer tun, ohne eine Belohnung dafür zu erwarten.

Eine menschliche Revolte gegen das menschliche Böse und gegen Gott ist erlaubt.

Antwort aus dem Glauben

Das Böse ist die Abwesenheit des Guten. Der Mensch strebt instinktiv nach Glück und Erfüllung. Menschliche Grenzen, das Böse und der Tod können den Menschen zur Transzendenz führen, das heißt, zur Suche nach Sinn im Leben jenseits des Menschen und seiner Geschichte. In der Ablehnung der Bedeutung des Bösen verliert der Mensch den Wunsch nach Glück und Erfüllung sowie den Sinn des Kampfes dagegen.

Emmanuel Mounier: Der Personalismus

Seine Ideen

1. Die Person

   Die Person ist ein geistiges Wesen, das seinen Lebensunterhalt und die Unabhängigkeit seines Wesens selbst bestimmt. Sie lebt durch die Zugehörigkeit zu einer Hierarchie von Werten, die frei angenommen, verinnerlicht und in einem verantwortungsvollen Engagement und ständiger Umwandlung gelebt werden. Die Person ist nicht einfach dasselbe wie das Individuum. Sie ist eine Einheit, die durch Internalisierungsarbeit erreicht werden muss, um sich authentisch zu entwickeln. Die Berufung ist der Ruf zur inneren Konstruktion, der gleichbedeutend ist mit der Definition bestimmter Werte und dem Leben in Freiheit. Alle Elemente und Teile des Lebens sind um diese Werte herum organisiert.

2. Der Grundwert

   Personalismus ist die Bejahung des absoluten Wertes der Person. Die Person ist ein absoluter Bezugspunkt, der über materielle Tatsachen oder andere soziale und individuelle Gegebenheiten hinausgeht. Keine andere Person oder Organisation darf sie rechtmäßig als Mittel verwenden. Gott respektiert in der christlichen Lehre ihre Freiheit.

Personalistische Zivilisation

Eine personalistische Zivilisation ist eine Zivilisation des Geistes, deren Strukturen auf die persönliche Entfaltung der einzelnen Individuen ausgerichtet sind, die sie umfasst. Ihr Ziel ist es, den maximalen Zugang zu Initiative, Verantwortung und geistigem Leben zu ermöglichen.