Kollektivistische Theorien und politische Philosophie: Eine kritische Analyse

Kollektivistische Theorien

Der Mensch ist nur Teil eines Ganzen, der Gesellschaft. Das Individuum ist eine Abstraktion und hat keinen Wert an sich.

Marx' Kommunismus

Der Mensch ist ein materielles Wesen, das sich von der übrigen Natur durch die Umwandlung dieser durch seine Tätigkeit unterscheidet.

Die Hauptsache ist die Arbeit des Menschen, und das Wesen des gesellschaftlichen Lebens ist die Art ihrer Herstellung. Die wirtschaftliche Struktur, die Infrastruktur des Lebens und der Menschen. Wenn der Mensch in seiner Grundstruktur entfremdet (entmenschlicht) ist, sind auch andere Aspekte seines Lebens entmenschlicht.

Ursprünglich lebte der Mensch isoliert, aber als Teil von Gruppen oder Herden von Menschen, wobei alles allen gehörte (primitiver Kommunismus). Individualismus, verbunden mit der Idee des Privateigentums, entstand später. Der Mensch macht nur Sinn innerhalb der Gemeinschaft.

Gegen den Kapitalismus, der auf Arbeit basiert, um Vermögen zu erhalten, schlägt Marx den Sozialismus als Antithese vor. Dies wird letztlich zur Synthese des Kommunismus führen.

Eigentum wird sowohl für produktive Vermögenswerte als auch für Konsumgüter gelten.

Es wird keine sozialen Klassen geben, und alles wird allen gehören.

Kein Staat: a) Im Kapitalismus wurde die Rolle des Staates dazu genutzt, die Privilegien der Herrschenden zu verewigen, b) im Sozialismus soll der Staat den Kapitalismus spontan beseitigen, c) aber in der kommunistischen Gesellschaft werden die Menschen zum Wohle der Gemeinschaft zusammenarbeiten.

Theorie der natürlichen menschlichen Geselligkeit

Das menschliche Individuum hat einen Wert an sich, kann aber seine Bedürfnisse nur in vollem Umfang innerhalb der Gesellschaft realisieren, indem es von ihr empfängt und ihr gibt. Der Mensch ist von Natur aus sozial.

Platon: Seine Gedanken haben kollektivistische Züge.

Aristoteles: Der Mensch kann ohne politisches Leben nicht moralisch gut sein.

Augustinus: Der Staat ist ein notwendiges Übel wegen der Bosheit des Menschen.

Aquinas: Der Staat wäre auch dann noch notwendig, wenn alle Menschen gut wären.

Francisco Suárez, Jaume Balmes, Jacques Maritain, Emmanuel Mounier

Die Hauptgründe dieser Philosophen für ihre Ansätze sind:

Die spontane Neigung des Menschen zur Interaktion mit anderen Menschen und zum Leben in Gesellschaft.

Die menschliche Sprache ermöglicht die Kommunikation zwischen Menschen und ist die erste Bedingung des gesellschaftlichen Lebens.

Die Tatsache, dass der Mensch seine vollkommene Eigenschaft nur durch die Zusammenarbeit mit anderen Menschen erreichen kann.

Menschen brauchen andere nicht nur, um zu empfangen, sondern auch, um zu geben.

Anarchismus

Bakunin: Keine Macht ist legitim. Es sollte keine Autorität geben, da niemand den anderen zwingen sollte, etwas zu tun. Selbst die Befugnisse von Lehrenden über Lernende erscheinen übertrieben.

Volkssouveränität

Die Theorie der Volkssouveränität besagt, dass die Macht vom Volke ausgeht. Rousseau, Hobbes und Locke

Hegels Etatismus

Die Auffassung, dass die Macht durch den Staat vom "Geist" empfangen wird. Der Geist ist der ultimative Ausdruck der Idee (des Absoluten oder Gottes), und der höchste Ausdruck des objektiven Geistes ist der Staat selbst. Er ist es, der dem Menschen Einheit gibt.

Etatismus von Marx

Marx glaubt, dass das einzige höchste Wesen der Mensch selbst ist, und dieser macht nur in Verbindung mit der Gemeinschaft Sinn.

1.) In seiner Theorie muss zwischen der sozialistischen Phase und der kommunistischen Ära als Übergang unterschieden werden.

2.) Marx glaubt, dass die Gemeinschaft, das Volk selbst, die Macht hat, sie ausübt und an wen sie will weitergibt. Dies geschieht jedoch nicht durch Wahlen, sondern durch eine Gruppe (die Kommunistische Partei), die beansprucht, die wahren Interessen des Volkes zu vertreten, die Macht ergreift und sie behält.