Kritik an Instinkt und die Bedeutung des Tao

Punkt 4: Der Mangel an Instinkt als Fundament der Moral

Lewis bietet mehrere Kritikpunkte an der Idee, Instinkte als Grundlage für Werte zu nutzen:

• 1. Widerspruch: Wenn ein Impuls ein unvermeidbarer natürlicher Instinkt ist, warum ermahnen uns Bücher dazu, ihm zu gehorchen?
• 2. Glück: Die Behauptung, dass Menschen durch das Befolgen von Instinkten Glück finden, ist fragwürdig, da dies oft erst nach dem Tod oder in Situationen eintritt, in denen man nicht mehr von Zufriedenheit sprechen kann.
• 3. Begründung: Wenn Instinkte befolgt werden müssen, stellt sich die Frage nach dem Warum. Welcher Instinkt bestimmt, dass man anderen Instinkten gehorchen soll? Es gibt keine endgültige Instanz.
• 4. Konflikt: Triebe stehen oft im Widerspruch zueinander. Es bedarf eines Kriteriums, um zu entscheiden, welcher Instinkt dominiert werden sollte.
• 5. Opferbereitschaft: Es gibt keinen allgemeinen Instinkt, sich für die Nachwelt zu opfern. Dies erfordert ein Gesetz, das über den bloßen Instinkt hinausgeht.
• 6. Fazit: Weder Utilitarismus noch Instinkt sind eine tragfähige Grundlage für eine neue Moral.

Punkt 5: Die unvermeidliche Herrschaft des Tao

Das Tao ist die grundlegende, axiomatische Basis aller moralischen Argumente. Jeder Angriff auf das Tao setzt dessen Existenz bereits voraus. Man kann sich nicht vom Tao entfernen oder es selektiv wählen; es ist die Grundlage aller Wertsysteme. Jeder Versuch, neue Werte außerhalb des Tao zu konstruieren, ist zum Scheitern verurteilt, da diese nur Fragmente des ursprünglichen Tao darstellen.

Punkt 6: Evolution des Tao

Kann sich das menschliche Verständnis des Tao verbessern? Lewis argumentiert, dass unser Verständnis durch Kritik und die Beseitigung von Widersprüchen wachsen kann. Dabei gibt es zwei Ansätze:

• Kritisch-analytisch: Eine distanzierte, fast chirurgische Betrachtung.
• Organisch: Eine Sichtweise, die das Tao als Liebhaber von innen heraus begreift.

Lewis betont, dass er hier nicht als christlicher Theologe argumentiert, sondern beweisen möchte, dass die Menschheit die Gültigkeit des Tao akzeptieren muss, sofern sie überhaupt an Werte glaubt.

Punkt 2: Macht des Menschen über die Natur

Die Macht des Menschen über die Natur ist in Wahrheit die Macht einiger Menschen über andere, wobei die Natur lediglich als Instrument dient. C.S. Lewis führt drei Beispiele an:

• Radios
• Flugzeuge
• Empfängnisverhütung

Diese Technologien verleihen nicht allen Menschen Macht, sondern nur jenen, die über die finanziellen Mittel verfügen oder die Produktionsmittel und den Vertrieb kontrollieren.