Das Leben als radikale Realität: Eine Analyse von Ortega y Gassets Philosophie

Das Leben ist die letzte Wirklichkeit

Die individuellen Leben einer Person sind die radikalen Daten, aus denen wir unsere Philosophie aufbauen. Wir fühlen, dass wir, die wir sind, mit denen wir interagieren, leben, aber nichts ist unmittelbarer und offensichtlicher als unser eigenes Leben. Das Leben ist nicht nur ein unmittelbares Denken, sondern eine dynamische, konkrete und reale Interaktion mit Dingen und Menschen.

Die Kategorien des Lebens

Die Kategorien des Lebens sind die Bausteine, die das Leben zur Realität werden lassen. Sie sind die rationalen Prinzipien unserer allgemeinen Interpretation. 1_Sein ist evident: Das Leben ist eindeutig für sich selbst. Dieser Nachweis ist nicht wie die kartesische Methode. 2_Indizien: „Ich bin ich und meine Umstände“. Das Leben findet sich in der geschäftigen Welt der Dinge, die wir unseren eigenen Bedingungen auferlegen. Die Welt betrifft uns, wir sind glücklich oder traurig, weil wir in ihr sind. Unsere Emotionen und Gefühle sind sekundär, sie werden uns mitgeteilt, während wir in ihr sind. Das Leben ist in erster Linie technisch und praktisch. Die Dinge, mit denen wir umgehen und interagieren, sind vor allem Instrumente und Objekte, nicht theoretische. Der natürliche Umgang mit Dingen ist primär, das theoretische Wissen ist zweitrangig. Nur wenn ein Werkzeug fehlt, betrachten wir die Dinge theoretisch als Gegenstand des Wissens. Der Ofen wurde nicht gebaut, um Werkzeuge zu entwickeln, sondern um zu wissen, dass er selbst gebaut wurde. Der Grund ist grundsätzlich technisch: Das Problem der Wahrheit erfordert eine Meditationstechnik oder einen philosophischen Ansatz.

Wir sind nackt in die Welt geworfen, wir wählen weder unsere Welt noch die Zeit. Die Welt, in die wir geworfen werden, ist eine soziale Welt. Die Tatsache ist, dass die Umstände unsere Handlungsmöglichkeiten bestimmen. Sie sind wie ein Sandkasten. Die Tatsache widersetzt sich unserem Lebensplan, wenn sie ihn nicht unmöglich macht. Daher die Bedeutung der Rettung der Situation: „Ich bin ich und meine Umstände, und wenn ich sie nicht rette, rette ich mich nicht.“ Wir müssen politisch in die Umstände eingreifen. Diese Funktion wird der Heilphilosophie zugeschrieben.

3_Das Leben wird entschieden

In der Weiterentwicklung wählen wir unsere Handlungen, wir entscheiden. Unsere Umstände sind unvermeidlich, selbst unser Ego wird in ein Projekt freigesetzt, das durch unsere Möglichkeiten definiert wird. Unsere Ereignisse sind nicht durch Naturkräfte oder historische Mächte vorgegeben. Zu leben bedeutet, sich darum zu kümmern, das ist besorgniserregend. Das Leben wiegt uns, weil wir gezwungen sind zu leben und die Verantwortung dafür tragen, was wir werden. Wenn wir nachlässig sind, verlieren wir uns, unser Leben wird unpersönlich, unangemessen, es gehört uns nicht mehr und ist nicht mehr authentisch. Unser Leben zu vernachlässigen ist unecht. Das Leben in Eigenverantwortung, das authentische Leben, ist ein echter Konflikt zwischen dem Selbst und den Umständen. Wir müssen mit Sportsgeist leben. Der christliche Geist sieht das Leben als ein Tal der Tränen. Der heidnische Geist sieht das Leben als einen spielerischen Teil, als ein Spiel. Ortega will das Leben in einer ernsthaften Auseinandersetzung mit den Umständen leben, wie diejenigen, die wissen, dass das Leben weitergeht, aber gerade weil es einen Wert hat und auch Niederlagen akzeptiert.

Zeitlich begrenztes Leben

Wenn unser Leben entschieden wird, gibt es ein zeitliches Attribut in unserem Leben, das die Zukunft ist. Der primäre Modus der Zeit unseres Lebens ist die Zukunft, das Leben läuft in unsere Zukunft. Nicht die Gegenwart oder die Vergangenheit ist das Erste, was wir leben. Das Leben ist eine Tätigkeit, die nach vorne läuft, und die Gegenwart oder die Vergangenheit werden später in Bezug auf die Zukunft entdeckt. Das Leben ist die Zukunft, die noch nicht ist.

Das Ratiovitalistische

Die Entwicklung der Fragen, die ihn zum Perspektivismus führten, führt Ortega zu ratiovitalistischen Positionen. Ortega lehnt Vitalismus und Rationalismus ab, wenn jeder den anderen absorbiert, akzeptiert sie aber, wenn sie sich integrieren. Diese Integration ist das Ergebnis einer Auffassung vom Leben als radikale Realität. Das Leben ist das Leben jedes Menschen, und aus diesen besonderen Umständen entstehen die anderen Realitäten. Das Leben ist also die Ausübung von Aktivitäten, um auf unterschiedliche Situationen zu reagieren, denen man begegnet. Aber diese Aktivitäten werden dem Menschen nicht auferlegt, er muss sie erfinden. Allerdings wäre es für einen Menschen unmöglich, sein Leben völlig originell zu erfinden. Die Tradition muss seine Fähigkeiten lenken. Da eine der wesentlichen Dimensionen des Lebens das Wissen ist, ist das Instrument, um darüber nachzudenken, die historische Vernunft. Sie ist es, die dem Menschen helfen kann, seine eigene Berufung, sein Schicksal zu finden.

HINTERGRUND: Ortegas Philosophie entsteht in einer Zeit von entscheidender Bedeutung in der jüngeren Geschichte unseres Landes: die Restauration der Bourbonen in der Person von König Alfons XII., die Diktatur von General Primo de Rivera im Jahr 1923, der formale Wechsel zwischen der konservativen und der liberalen Partei, die Ausrufung der Zweiten Republik am 14. April 1931 und der Sturz der Republik, der Bürgerkrieg (1936-1939) und die ersten Jahre der Diktatur von General Franco.
Seit dem späten neunzehnten Jahrhundert bis zum Bürgerkrieg machten die wirtschaftlichen Bedingungen unser Land zu einer rückständigen Gesellschaft in Europa, die stark von der Landwirtschaft abhängig war. Diese Situation war mit einer starken Trennung zwischen Grundbesitzern und Kaziken verbunden.
Inzwischen ereignete sich außerhalb unserer Grenzen seit Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts bis zur Mitte eine Reihe von Ereignissen: Im ersten Jahrzehnt des Jahrhunderts erlebte der frühe Kapitalismus sowohl in den europäischen Mächten als auch in den USA seinen Aufstieg. In verschiedenen Ländern kam es zu einer akuten politischen Konfrontation zwischen der revolutionären Arbeiterklasse und der kapitalistischen Klasse. In Europa endete der Erste Weltkrieg mit dem Vertrag von Versailles, der für die Mächte den Verlust der Hegemonie und die Kapitulation der ehemaligen europäischen Zentralbank bedeutete. Das alte zaristische Russland erlebte den Aufstieg der Arbeiterbewegung unter der Führung von Lenin, die zur russischen Revolution von 1917 und zur Gründung des Dritten Reiches führte. In der Zwischenkriegszeit kam es zur Entstehung bürgerlicher, sozialistischer und kommunistischer Parteien, zur Verkündung und zum Aufstieg faschistischer Parteien, vor allem in Italien, Spanien und Deutschland. Die USA erlebten die große Krise von 1929, die den Liberalismus bis zum Ende der politischen und wirtschaftlichen Neuorientierung unter der Führung von Roosevelt (New Deal) begünstigte, die mit einem gewissen Eingreifen des Staates einherging. Nach der Machtübernahme der faschistischen Parteien in Deutschland, Italien und Spanien kam es zum Ausbruch des Zweiten Weltkriegs. Nach der Niederlage von Deutschland, Italien und Japan und dem Sieg der Alliierten, nach dem Tod und der Barbarei der Konzentrationslager und des Holocaust, kam es zur Aufteilung der neuen internationalen Ordnung in zwei Teile: Der westliche Block drehte sich um die USA und die NATO, und der kommunistische Block wurde um die UdSSR und das militärische Bündnis des Warschauer Paktes gebildet.