Marxismus und die Entwicklung der Produktionsweisen
Update: Marxismus nach dem Fall der Berliner Mauer
Mit dem Fall der Berliner Mauer im Jahr 1989 schien auch die Erde zu beben. Das Prophetentum, dass Marx' Philosophie der Vorgeschichte das Ende der kapitalistischen Produktionsweise und der bürgerlichen Einrichtung einläuten würde – hin zu einer sozialistischen Gesellschaft, der Diktatur des Proletariats und schließlich einer kommunistischen Gesellschaft –, wurde infrage gestellt. Die bürgerliche Produktionsweise ist nicht an ihren eigenen Widersprüchen zugrunde gegangen, sondern scheint sich – gestärkt durch die Globalisierung der Marktwirtschaft – einer besseren Gesundheit zu erfreuen als je zuvor. Zudem sind jene kommunistischen Regime, die als Modell einer alternativen Ökonomie dienen könnten, weitgehend ausgestorben oder vom Aussterben bedroht.
Dennoch: Marx und Engels postulierten im Kommunistischen Manifest, dass die Bourgeoisie die Waffen geschaffen habe, die sich gegen sie richten würden. Im Einklang mit den humanistischen Aspekten der Philosophie von Marx bleibt der Wunsch bestehen, die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen zu beenden, die Entfremdung zu überwinden und das soziale Bewusstsein zu schärfen. Die historischen und wirtschaftlichen Wurzeln der gesellschaftlichen Übel machen viele seiner Konzepte bis heute aktuell.
Epoche der sozialen Revolution
Eine Epoche sozialer Revolution beginnt, wenn die Entwicklung der Produktivkräfte in Konflikt mit den bestehenden Produktionsverhältnissen gerät. Dieser Zeitraum ist durch die Konfrontation der neuen Produktivkräfte mit dem Rechtssystem (Eigentumsverhältnisse) gekennzeichnet. Der Klassenkampf spitzt sich zu, bis die unterdrückten Klassen die politische Macht erobern und die alten Produktionsverhältnisse zerstören.
Der Staat als politisches Instrument
Der Staat ist eine politische Institution mit Souveränität, die über eine ständige Bevölkerung, ein definiertes Territorium und eine Regierung verfügt. Für Marx ist der Staat der Höhepunkt des juristischen und politischen Überbaus einer Gesellschaft, die von sozialen Ausbeutungsverhältnissen dominiert wird. Seine Funktion ist es, die beherrschende Stellung der ausbeutenden Klasse zu sichern und deren Eigentum zu verteidigen – notfalls mit dem Monopol auf „legitime Gewalt“.
Sobald die Diktatur des Proletariats in der sozialen Konfrontation verschwindet, verliert diese Struktur ihre Funktion. Im Gegensatz zu Hegels Sichtweise definiert der Marxismus den Staat über die sozialen Produktionsverhältnisse.
Soziale Produktionsverhältnisse
- Ausbeuter-Beziehungen: Die Eigentümer erhalten Mehrwert durch die Arbeit der Nicht-Besitzer (Sklaverei, Leibeigenschaft, Kapitalismus).
- Partnerschaftliche Beziehungen: Produktions- und Verkehrsmittel sind Gemeineigentum (primitiv-kommunistische Gesellschaften).
Technische Produktionsverhältnisse
Diese definieren die Art und Weise, wie Beteiligte im Arbeitsprozess verbunden sind (Arbeitsbeginn, Ruhezeiten, Kontrolle der Mittel). Sie spalten die Arbeiter in:
- Direkte Arbeiter: Manipulieren die Produktionsmittel.
- Indirekte Arbeiter: Übernehmen organisatorische Funktionen, Überwachung und Kontrolle.
Die fünf Produktionsweisen der Geschichte
Die Geschichte der Gesellschaft ist die Geschichte der Entwicklung und Sukzession der Produktionsweisen:
- Primitive Gesellschaft: Die erste Stufe der Menschheit, geprägt durch ein niedriges Niveau der Produktivkräfte (Jagd, Fischfang, Sammeln, einfache Kooperation).
- Sklavengesellschaft: Die erste auf Ausbeutung basierende Produktionsweise, entstanden durch die Zersetzung der Urgemeinschaft, die Entwicklung von Metallen, Städten und Handel.
- Feudale Produktionsweise: Basiert auf dem feudalen Grundbesitz und der teilweisen Abhängigkeit der Arbeiter (Bauern und Knechte).