Menschliche Natur, Kultur und Gesellschaft

Punkt 6

Individuelle menschliche physische Natur und Kultur

Das kulturelle Tier ist nicht leicht, von der menschlichen Natur zu sprechen. Starten wir das Studium der menschlichen Natur durch die Untersuchung ihrer biologischen Konstitution. Dabei entdecken wir, dass sie intrinseca überrannt und offen für Kultur ist. Der Mensch ist ein Tier, dessen eigentümliche Art biologischen öffnet kulturelle Ordnung, ist daher ein kulturelles Tier.

Kultur bietet Anpassung einen Weg, der wirksame Mechanismen wie die symbolische Sprache und Technik bietet, so dass die Welt der Kultur durch die menschliche Fähigkeit zur Erfindung und Vorfreude erzeugt wird. Sie dient dazu, den kausalen Müde auf Unvorhergesehenes zu vermindern, um Unsicherheit zu verringern. So hat die menschliche Natur eine biologische und eine kulturelle Dimension, die mit jeder begünstigten Veränderung interagieren, wobei man nicht weiß, in welchem Umfang die biologische Evolution des Menschen beeinflusst wird.

Individuo-Konzept

Eine Person ist jedes ganze Wesen, das zu einer Art gehört, gleichgültig ob tierisch oder pflanzlich, aber oft verwenden wir diesen Begriff als Synonym für Mensch. Der Grund dafür, dass der Begriff Individuum auf diese Weise verwendet wird, ist, dass in den letzten Jahrhunderten die Idee entstanden ist, dass jeder Mensch eine einzigartige und nicht wiederholbare Person ist. Die Moderne ist dadurch gekennzeichnet, dass wir Rechte und Freiheiten gewonnen haben. Es wird davon ausgegangen, dass jeder Mensch heute ein Subjekt von Rechten ist, die nicht ignoriert oder verletzt werden dürfen.

Individualismus und seine Grenzen

Das neue Konzept der individuellen Freiheit entwickelt sich als Theorie des possessive Individualismus. Jeder Mensch ist der alleinige Eigentümer seiner eigenen Person und ihrer Fähigkeiten, ohne dass er der Gesellschaft etwas schuldet. Er behauptet, dass das Individuum in dem Maße frei ist, wie es seine Fähigkeiten und Produkte davon besitzt, ohne sich auf den Willen anderer zu verlassen.

Die Gesellschaft wird als Gesamtheit von Individuen gesehen, die Eigentümer sind und miteinander durch den Austausch von Waren und Dienstleistungen in Beziehung treten, die sie akkumulieren konnten. Die Theorie bedeutet, dass wir alle versuchen, unseren eigenen Nutzen in jeder sozialen Beziehung zu finden, damit der Austausch funktionieren kann. Kein Mensch im Individualismus hat eine Schuld gegenüber der Gesellschaft und wird als identisch und unabhängig betrachtet.

Daher sprechen wir oft von altruistischem Individualismus, wie Kant behauptet, weil Menschen mit einer ungeselligen Geselligkeit ausgestattet sind, um ein notwendiges Gleichgewicht zwischen Individualismus und Kollektivismus zu finden, das unkooperative Individualität für nichtig erklärt.

Die Entstehung des menschlichen Zusammenlebens

Der Mensch ist von Natur aus sozial, nimmt Aristoteles an. Der Mensch ist ein politischer Mensch, von Natur aus gesellig, der Gesellschaft und Kultur braucht. Er wird als ein Wesen mit Lücken und Bedürfnissen verstanden, die nur innerhalb der Gesellschaft voll erfüllt werden können. Das Leben in der Gesellschaft ist eine Existenz der menschlichen Gesellschaft und jemand, der nicht nur gut kann, sollte darauf verzichten. Aristoteles fügt hinzu, dass nur Menschen in der Gesellschaft leben können und nur eine Sprache haben, um sich auszudrücken. Der Mensch ist von Natur aus moralisch, das ist die Basis und der Zustand der Gesellschaft.

Leben in der Gesellschaft ist keine Notwendigkeit der Natur, denn daraus folgt, dass der Mensch von Natur aus sozial ist. Die Gesellschaft ist ein künstliches Gebilde, das als ein geringeres Übel auf die prekäre Koexistenz entstand, möglich, aber nicht unvermeidlich. Die Gesellschaft ist das Ergebnis einer Einrichtung oder eines Vertrags zwischen den Menschen. Die Vertreter dieser Theorie sind:

• Thomas Hobbes, aus der pessimistischen Betrachtung des Menschen, der die Behauptung ausdrückt, dass der Mensch ein Wolf für den Menschen ist. Er geht davon aus, dass der Mensch durch Egoismus angetrieben wird und im ständigen Kampf mit anderen steht. Der einzige natürliche Impuls ist die Selbsterhaltung und die Befriedigung der Bedürfnisse.
• Jean-Jacques Rousseau. Ein Teil der Hypothese eines einsamen natürlichen Menschen ist von einer natürlichen Frömmigkeit oder einem wohlwollenden Drang zu seinen Mitmenschen geprägt. Das Leben in der Gesellschaft ist möglich und positiv für die menschliche Entwicklung, da sie in Form einer egalitären Gemeinschaft aufgebaut ist und nicht sehr zahlreich. Privateigentum und Egoismus stellen eine Bedrohung für die Entwicklung der friedlichen Koexistenz dar und machen den Menschen böse und ungesellig.

Beiträge der Ethnologie, Kulturanthropologie

Die Kulturanthropologie studiert den Lebensstil der verschiedenen Gruppen von Menschen und die Entwicklung, die sie erfahren haben. Sie muss die Kultur unbedingt analysieren, um sie zu symbolisieren, aufzubauen und darzustellen. Soziales Verhalten ist als eine symbolische Antwort auf die Konflikte des kulturellen Charakters zu verstehen. Die Kulturanthropologie interpretiert diese Ausdrücke und versucht, ihre Bedeutung zu verstehen. Aber sie versucht auch, die kulturelle Evolution zu reproduzieren, die in ihrer Art zu leben und mit anderen in der Realität erfahren wird.

Das erste Unternehmen

In der Altsteinzeit waren die ersten Gruppen von Menschen egalitäre Gesellschaften auf der Grundlage von Jägern und Sammlern. In diesen Gesellschaften dominiert die Wirtschaft des Austauschs und der Reziprozität. Lebensmittel werden von allen beschafft und gemeinschaftlich verzehrt. Der Chef ist ein Mann mit Erfahrung, der unter Gleichaltrigen vermittelt oder ratsame Entscheidungen trifft. Ihre nomadische Lebensweise zwingt sie, in Hütten, Höhlen oder Unterständen zu leben, wo sie Kunstformen schaffen, mit denen sie ihre magischen Vorstellungen über Leben und Natur teilen.