Merowingische Architektur und Kunst: Eine Analyse

Merowingische Architektur und Kunst

Die Fassade

Die Fassade ist weitgehend wiederhergestellt. Sie besteht aus Lünetten für die Beleuchtung und einer Reihe von Kapitellen, die von Pilastern getragen werden. An einigen Stellen sieht man Spuren von Gesimsen - dunklere Schichten aus Stein wechseln sich mit Ziegelschichten ab.

Es wurde vermutet, dass diese Bauweise mit Konstantinopel zusammenhängt (abwechselnd Ziegel und Stein).

Arcos de Mitra, klassische Giebel, bunte Steine

Es scheint ein Versuch zu sein, ein klassisches Satteldach an der Fassade wiederzubeleben und in gewisser Weise eine Verbindung mit dem merowingischen Geschmack für Zweifarbigkeit herzustellen.

Man beachte, dass die Gebäude weiß getüncht waren und wir oft nur noch die Skelette analysieren können.

Es gab eine Wiederverwendung von Materialien, aber nicht in großem Umfang.

Es gibt auch mehrere Theorien über die Größe der Fase. Viele Autoren behaupten, dass die Barbaren große Körper hatten, weil sie Holz und Stein bearbeiteten, Holz schnitzten usw.

Aber in der amerikanischen Welt gab es auch eine große Fase, also würde diese Theorie nicht funktionieren.

Kriegszeiten beeinflussen Schulen und Veränderungen in den Schulen.

Krypta der Abtei von San Pablo de Jouarre

Im 7. Jahrhundert wurden Abteien in alte römische Villen eingebaut. Sie sind komplexer, weil sie frühere architektonische Strukturen nutzen.

Kloster mit drei Kirchen. 13x18m

Sechs Säulen, Kapitelle und Schäfte aus wiederverwendetem Marmor aus den Pyrenäen.

Merowingische Interpretationen des korinthischen Kapitells.

Les Dunes Hypogäum, Poitiers. Ende 7. - Anfang 8. Jahrhundert

In Wirklichkeit ist es eine Gedenktafel, eine Cella memoriae oder eine Kammer mit Einrichtungen für den Gottesdienst.

Es sieht aus wie die Kabinen der römischen Katakomben.

Die Inschrift stammt aus der Zeit des Abtes Mellebaude (Ende 7. - Anfang 8. Jahrhundert).

Es ist halb eingegraben. Der Zugang erfolgt über eine Treppe, die zu einer Tür und einem monumentalen Eingang führt.

Der Zugang war ca. 5 Meter lang und hatte seitliche Arkosolien.

Das Dach wäre ein von einem Gewölbe geschütztes Fachwerk gewesen.

Die Dachziegel und Holzbalken sind nicht erhalten.

Im Hintergrund wäre ein Altar aus Stein gewesen, auf dem auch die Messe gelesen wurde.

Chlodwig war bereits christianisiert, es gab also kein Problem mit dem Gottesdienst, daher ist es nicht der gleiche Kontext wie bei den Katakomben.

Es zeigt, dass Zeremonien für die Toten eine gewisse Bedeutung hatten.

Eingangstür-Altar

Es wären Rollenspiele mit Motiven geschnitzt worden, aber nicht mehr mit der Prozession oder dem technischen Sinn der Römer. Sie sind in Bezug auf die Länge der Lünette ziemlich flach.

(In anderen, von der hispanischen Kultur entfernten Gebieten sieht man diese Art der Schnitzerei, daher scheint sie nicht zur Tradition der Westgoten zu gehören, aber als die Auftraggeber für die großen Werke aufgrund der konjunkturellen Faktoren der damaligen Zeit ein wenig die bildhauerische Tradition verloren, dann diese Art von Größe.)

Die Kunst sieht aus wie eine Fortsetzung der römischen Provinzkunst.

Was populär ist, ist die Skulptur, kleine Steine, die von Personen hergestellt wurden, die regelmäßig das Grundlegende und Allgemeine taten.

Die Art der Stilisierung der Gesichter ist vergleichbar mit der in den Kodizes.

Platte des Hypogäums von Les Dunes

Inzision. Alles in einer Linie, einer einzigen Linie.

Es erscheinen Matthäus, Johannes und der Erzengel Raphael sowie Rachel, und auf der anderen Seite wären Markus und Lukas.

Es werden die östlichen Klammern umrissen, die durch Epigraphen dargestellt werden, was sehr häufig vorkommt.

San Pedro de Cancel-aux-Nonnains, Metz. 7. Jahrhundert

Hier sehen wir eine Größe des Eigentums, die an die indoeuropäischen Gruppen der nördlichen Vorgeschichte erinnert, mit diesen Voluten, die sie lieben.

Die Tiermotive entwickeln sich manchmal zu Formen, die wie Schriftrollen aussehen, deren Ende so aussieht, dass diese zoomorphe Unschärfe entsteht.